العهد القديم الجزء الأول من الكتاب المقدس
العهد القديم الجزء الأول من الكتاب المقدس
ويكوِّن العهد القديم مع العهد الجديد الكتاب المقدس لدى النصارى، أما اليهود فلا يقبلون إلا بالعهد القديم، الذي يسمونه الكتاب المقدس العبري، وكلمة عهد كلمة قديمة في اللغة العبرية تعني ميثاق أو اتفاقية، ويؤكد العهد القديم فكرة ميثاق أو عهد بين الله سبحانه وبين أبنائه (تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا) وهو يحتوي على سجل بتاريخهم، ليبين مدى إخلاصهم في الالتزام بهذا الميثاق، المحتويات.
طبقًا للناموس اليهودي، هناك 24 كتابًا في الكتاب المقدس العبري، ويقر البروتستانت الكتب نفسها كالعهد القديم، ولكنهم ينظمونها بطريقة مختلفة، حيث يقسمون العديد من هذه الكتب فيصبح المجموع الإجمالي لها 39 كتابًا.
أما العهد القديم للرُّومان الكاثوليك فيتكوّن من 46 كتابًا، ويحتوي هذا العهد القديم على سبعة كتب يعتبرها البروتستانت جزءًا من الأبوكريفا (وهي 14 سفرًا تلحق أحيانًا بالعهد القديم، ولكن البروتستانت لا يعترفون بصحتها).
◄ ويقسم اليهود العهد القديم إلى ثلاثة أجزاء رئيسية:
القانون، والأنبياء، والمؤلفات.
1 ـ القانون أو التوراة: تتكون من سفر التكوين، وسفر الخروج، وسفر اللاويّين، وسفر العدد، وسفر التثنية. ويسمى هذا الجزء أيضًا بالبنتاتوش أو أسفار موسى الخمسة. انظر: الأسفار الخمسة. وتترجم الكلمة العبرية التوراة عادة إلى القانون، ولكن الترجمة الأكثر دقة هي التعاليم أو الإرشاد، ويبدأ القانون بوصف خلق العالم، والنواميس الأولى للإنسانية، ثم يركز بعد ذلك على مهام كل من إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب، وتتضمن باقي القصص قصة يعقوب، وتاريخ بني إسرائيل في مصر، والخروج منها تحت قيادة موسى، وتصف أسفار الأعداد، والتثنية تجارب هؤلاء الناس في الصحراء، ووفاة موسى قبل دخولهم الأرض الموعودة، وتتضمن هذه القصص تعاليم دينية وأخلاقية وممارسات الطقوس والقوانين المدنية والجنائية، وتتضمن فصول العهد القديم أيضًا قواعد عن الصحة والمشورة الطبية.
2ـ الأنبياء: مقسم إلى جزأين هما:
أ ـ الأنبياء السابقون:
ب ـ الأنبياء اللاحقون.
وتكون كتب يشوع، والقضاة، وصموئيل، والملوك الأنبياء السابقين، وكثيرًا ما يطلق على هذه الكتب، الكتب التاريخية، لأنها تتبع تاريخ الأمة العبرية منذ الوقت الذي دخلت فيه فلسطين، حتى تدمير مملكتي إسرائيل ويهوذا، وقد ضمنت هذه الأسفار في جزء الأنبياء لأنها تصف حياة، ونشاط كثير من الأنبياء مثل ناثان، وإلباس، ويفسر الأنبياء السَّابقون أيضًا تاريخ العبرانيين من وجهة نظر الأنبياء، فيتكون من أربعة أسفار هي أشعيا، وأرميا، وحزقيال، والاثنا عشر من الأنبياء الآخرين.
3ـ المؤلفات: ـ أو الجزء الثالث من التوراة ـ تتكون من تشكيلة من الكتب، ويشمل مؤلفو هذه الكتب معلمين، وشعراء، ومفكرين، وتتضمن المؤلفات كتب المزامير، والأمثال، وأيوب، والوثائق الخمس أو اللفائف الخمس (وهي نشيد سليمان)، وراعوث، والمراثي، والجامعة، وأستير، ويكمل كتاب دانيال، والأعمال التاريخية اللاحقة لعزرا، ونحميا، والعرض التسلسلي الزمني للأحداث هذا الجزء من العهد القديم.
تختلف الجماعات النصرانية، واليهودية في ترتيب الأهمية التي تضعها للأبوكريفا، ويشبه الكثير من هذه الكتب تلك الواردة في العهد القديم من حيث الأسلوب، ولكنها كتبت مؤخرًا، وربما يرجع تاريخ كتابتها إلى نحو ما بين القرن الثالث قبل الميلاد، والقرن الثاني الميلادي.
التاريخ: كتب العهد القديم على مدى فترة زمنية طويلة، وقد كانت هذه العملية معقدة لأن مادة الكتاب كانت تتلى أو تنشد بصوت عال قبل كتابتها بمدة طويلة، ويختلف العلماء حول كيفية التدوين وزمنه الفعلي لهذه الكتب، ولكن معظم العلماء اليهود متفقون الآن على أن العهد القديم يحتوي بالفعل على مادة من أيام موسى، فمن أقدم القصائد أغنية الحرب لديبورة في كتاب القضاة، وقد نظمت حوالي القرن الثاني عشر قبل الميلاد، كتبت أجزاء كثيرة من الكتب التاريخية، والنبوية خلال عهد مملكتي إسرائيل ويهوذا، وقد عاش بعض الأنبياء والشعراء أثناء فترة النفي البابلي من سنة 587 أو 586ق.م. إلى 538ق.م. وقد جُمع الكثير من النواميس، والقوانين، والسجلات التاريخية التي تراكمت ونظمت في ذلك الوقت، دونت أسفار أخرى بعد المنفى عندما سُمح لكثير من اليهود بالعودة إلى فلسطين، وقد كُتب العرض التسلسلي للأحداث، وسفر المزامير، وسفر الجامعة، ونشيد سليمان، خلال ذلك الوقت، وأكملت في القرن الثالث قبل الميلاد.
التراجم: كتب العهد القديم بأكمله باللغة العبرية، عدا بعض فصول في أسفار دانيال، وعزرا، وكلمات قليلة في سفر التكوين، وسفر أرميا، وهذه الفصول والكلمات باللغة الآرامية، وهي لغةٌ تشبه كثيرًا اللغة العبرية، ربما كان العهد القديم أول عمل يترجم على الإطلاق، وقد كانت أول التراجم شفهية من العبرية إلى الآرامية تُسمى التَّرجُومات (ترجمة آرامية لجزء من التوراة)، وخلال منتصف القرن الثالث قبل الميلاد، ترجم الطلاب اليهود العاملون في الإسكندرية بمصر كتاب القانون إلى اللغة اليونانية، وهذه تُسمى السبعونية، وهي ترجمة أخرى من العهد القديم، وأشهر التراجم اللاتينية فولجيت وهو الترجمة المعتمدة عند الكنيسة الكاثوليكية، وقد أكملها القديس جيروم في سنة 405 بعد الميلاد، وقد قامت ترجمة جيروم بدور النص الرَّسمي لكتاب العهد القديم للكنيسة الرومانية الكاثوليكية لمئات السنين، وللاطلاع على بحث تاريخي للتراجم الأخرى للعهد القديم.
وقد تعرّض كلٌ من العهد القديم، والعهد الجديد للنقد من جانب علماء المسلمين قديمًا وحديثًا:
ودارت مناظرات بينهم وبين علماء النَّصارى، فمن ذلك رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية: القول الصريح فيمن بدّل دين المسيح، ورسالة القاضي أبي الوليد الباجي في الردّ على رسالة راهب فرنسا إلى المسلمين، ومن أشهر ما قدّمه العلماء المعاصرون في هذا الصدد، مناظرات ودراسات الداعية الشهير أحمد حسين ديدات([1])، في الرد على خصوم الإسلام ومناوئيه، ومن أبرز مؤلفاته في هذا المجال: هل الإنجيل كلمة الله؛ الصَّلب أو خرافة الصَّلب؛ المسيح والإسلام، وكذلك دراسات المرحوم محمد أبي زهرة: محاضرات في النصرانية، أما العلماء الأوروبيون الذين قدّموا دراسات نقدية في الكتب المقدّسة، فأشهرهم عالمان، هما: روجيه جارودي في كتابه: دعوة الإسلام، وموريس بوكاي في كتابه: التوراة والإنجيل والقرآن والعلم، دراسة الكتب المقدسة.
المصادر: الموسوعة العربية العالمية
[1] ـ الشيخ أحمد حسين ديدات، داعية إسلامي من جنوب إفريقيا، درس المراحل السابقة للجامعة، ثم التحق بكلية مولاي سلطان التقنية، واجتاز برنامجًا في الرسم الهندسيّ التقنيّ، وآخر في رياضيات تشغيل اللاسلكي وصيانته، ظلَّ يعمل في مجال الدعوة الإسلامية حوالي خمسة وثلاثين عامًا، اشترك في العديد من المؤتمرات الإسلامية الإقليمية والدولية، وألقى محاضرات كثيرة في العديد من الدول الإسلامية وغير الإسلامية مثل: المملكة العربية السعودية، والبحرين، والإمارات العربية، وبريطانيا، والولايات المتحدة، وعقد مناظرات عديدة مع خصوم الإسلام والمناوئين له. إضافة إلى ما سبق من قيامه بإنشاء معهد السلام الإسلامي لتدريب الطلاب على القيام بالدعوة الإسلامية، وأصدر العديد من الكتيبات، والمنشورات التي تردّ على خصوم الإسلام، وتدحض مزاعمهم، منها: ماذا يقول الإنجيل عن محمد؟ هل الإنجيل كلمة الله؟، المسيح في الإسلام؛ ما هو سفر يونان؟ (عن التوراة)؛ من أزاح الحجر؛ البعث والانتعاش؛ الصلب أو خرافة الصلب؛ صلاة المسلم، حاز جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام عام 1406هـ ، 1986م. راجع الموسوعة العربية العالمية.
