" إذا تناول أحدكم عن أخيه شيئا فليره إياه " حديث ضعيف ، والعمل عليه في هذا الأيام

( " إذا تناول أحدكم عن أخيه شيئا فليره إياه " حديث ضعيف ، والعمل عليه في هذا الأيام أحيانا ، وبعض الناس يعملون به من باب تطييب الخواطر وحسن الأخلاق . )

" إذا تناول أحدكم عن أخيه شيئا فليره إياه "

هذا الحديث أخرجه أبو داود فى مراسيله عن ابن شهاب مرسلاً ، والدارقطنى فى الأفراد عنه عن أنس ، وهو حديث ضعيف كما قال الشيخ الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة .

والحديث له قصة : كان رجل لا يزال يتناول عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم الشيء، فكأن ذلك آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
" إذا تناول أحدكم عن أخيه شيئا فليره إياه " .

وعند الديلمي ، ولا يصح من حديث ابن عباس مرفوعا :
"إذا أماط أحدكم الأذى عن لحية أخيه أو عن رأسه فليره إياه ثم يرم به فإن له بأخذه إياه حسنة وهي عشر، وإذا رمى به فله حسنة وهي عشر" .

وعن الحسن البصري أنّ رجلاً تناول عن رأس عمر بن الخطّاب شيئاً فتركه مرتين، ثم تناول الثالثة، فأخذ عمر بيده، فقال:أرني ما أخذت؟ وإذا هو لم يأخذ شيئاً!! فقال: انظروا إلى هذا، قد صنع هذا ثلاث مراتٍ يريني أنّه يأخذ من رأسي شيئاً ولا يأخذه، فإذا أخذ أحدكم من رأس أخيه شيئاً فليره إيّاه.
عزاه صاحب الكنز للدينوري ، والحسن لم يدرك عمر .

وعند أبي شيبة عن عمر موقوفا : إذَا أَخَذَ أَحَدُكُمْ عَنْ أَخِيهِ شَيْئًا فَلْيُرِهِ إِيَّاه .

وبعض الناس في هذه الأيام يعملون به من باب تطييب الخواطر وحسن الأخلاق ، فنرى أحيانا في مجتمعاتنا الإسلامية من يزيل عن أخيه قشة ، أو عودا صغيرا ، أوحشرة ، أو شعرة ....... إلخ ، ثم يقول لأخيه : أزلت عنك هذه ثم يقوم بإلقاءها ، وهي تُفعل من باب تطييب الخواطر ومحاسن الأخلاق ، وهذا العمل قد يزيد في الود والحب والإخاء ، وقد يؤجر المسلم عليه إذا أحسن نيته ، والله تعالى أعلم وأحكم .

قال الإمام المناوي رحمه الله تعالى في فيض القدير شرح الجامع الصغير :

533 - (إذا تناول أحدكم) أي أخذ (عن أخيه) في الدين (شيئا) أي أماط عن نحو ثوبه أو بدنه نحو قذاة مما أصابه ولم يشعر به (فليره) بضم التحتية وسكون اللام وكسر الراء وسكون الهاء من أراه يريه (إياه) ندبا تطييبا لخاطره وإشعارا بأنه بصدد إزالة ما يشينه ويعيبه وذلك باعث على مزيد الود وتضاعف الحب ، وخرج بالأخ في الدين الكافر فلا ينبغي فعل شئ من وجوه الإكرام والاحترام معه إلا لضرورة (د في مراسيله عن ابن شهاب) الزهري (قط في) كتاب (الأفراد) بفتح الهمزة (عنه) أي الزهري (عن أنس) ابن مالك لكن (بلفظ : إذا نزع) بدل تناول ، وإسناده ضعيف لكن انجبر المرسل بالمسند فصار متماسكا اهـ .

قلت : لا ينجبر ففي الإسناد موسى بن محمد بن عطاء وهو متهم بالكذب ، والوليد الموقري تفرد به ، وهو متروك .

والحديث المذكور قد يدخل من باب : وسرور تدخله على مسلم