عرض للطباعة
قال الإمام النسائي رحمه الله في سننه الصغرى والكبرى :
أخبرنا محمد بن منصور عن سفيان عن بيان بن بشر عن موسى بن طلحة عن بن الحوتكية عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لرجل : " عليك بصيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة " .
قال أبو عبد الرحمن ( أي النسائي ) : هذا خطأ ليس من حديث بيان ولعل سفيان قال حدثنا اثنان فسقط الألف فصار بيان اهـ .
والحديث حسن لغيره كما قال الشيخ الألباني رحمه الله ، والخطأ فيه من ناحية الإسناد ، والله تعالى أعلم .
منقول من أبي مسلم
معرفة الخطأ في الإسناد أو المتن يكون بتتبع الطرق، فقد روى أحمد في المسند برقم 21335 قال:
[حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا اثْنَانِ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ: مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَحَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ الْحَوْتَكِيَّة ِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، " فَأَمَرَهُ بِصِيَامِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ، وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ " ]
ويؤيده ما رواه أحمد قبله برقم 21334:
[حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْنَاهُ، مِنَ اثْنَيْنِ وَثَلَاثَةٍ، حَدَّثَنَا حَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ ابْنِ الْحَوْتَكِيَّة ِ، قَالَ عُمَرُ: مَنْ حَاضِرُنَا يَوْمَ الْقَاحَةِ؟ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: أَنَا، " أَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِيَامِ الْبِيضِ الْغُرِّ: ثَلَاثَ عَشْرَةَ، وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ "]
فبهذا يتبين صواب النسائي في قوله، بغض النظر عن صحة الاسناد من عدمه، والله أعلم.
حديث : محمد بن منصور الجواز ، عن أبن عيينة ، عن بيان بن بشر ، عن موسى بن طلحة ، عن ابن الحوتكية ، عن أبي ذر ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل : " عليك بصيام ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة " .
أخرجه : النسائي (4/223) .
وفي هذا الحديث خطأ وتصحيف ؛ فإن ابن عيينة إنما يروي هذا الحديث ، فيقول : " حدثنا اثنان " ، وتارة يقول : " حدثنا اثنان وثلاثة " وتارة " رجلان " وتارة يسميهما ، فيقول " رجلان : محمد وحكيم " .
ومحمد ، هو : ابن عبد الرحمن مولى آل طلحة ، وحكيم هو : ابن جبير .
أخرجه : الحميدي (136) وأحمد (5 / 150) والنسائي (4 / 223) (7 / 196 - 197) وابن خزيمة (2127) .
فصحف محمد بن منصور في الحديث ، فقال " بيان " ، والصواب " اثنان " ، ثم نسبه اجتهاداً منه ، لا رواية ، فقال : " ابن بشر " .
قال الإمام النسائي :
" هذا خطأ ، ليس من حديث " بيان " ؛ ولعل سفيان قال " حدثنا اثنان " فسقط الألف ، فصار : بيان " .
وقال الدارقطني (1) :
" وصحف الجواز في قوله " بيان " ، وإنما كان ابن عيينة يقول : " حدثني اثنان ، عن موسى بن طلحة "
ـ يعني : محمد بن عبد الرحمن مولى آله طلحة ، وحكيم بن جبير ـ ، فجعله الجواز : عن بيان " (2) .
__________
(1) " العلل " (2 / 228 - 229) .
(2) وانظر : مثالاً آخر في " الكامل " (5 /1876 - 1877) .
المرجع /
الكتاب : الإرشادات في تقوية الأحاديث بالشواهد والمتابعات
المؤلف : أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد
الناشر : مكتبة ابن تيمية - القاهرة
توزيع : دار زمزم - الرياض
الطبعة : الأولى 1417 هـ - 1998 م