الأحاديث الموضوعة والضعيفة التي كان يستشهد بها الشيخ كشك رحمه الله في خطبه ودروسه

الأحاديث الموضوعة والضعيفة التي كان يستشهد بها الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله في خطبه ودروسه وهي كثيرة ، وسأذكرها لكم شيئا فشيئا :

1 / " ابنَ آدَم عِنْدَكَ ما يَكْفِيكَ وأنْتَ تَطْلُبُ ما يُطْغِيكَ لا من قليل تقنع ولا من كثير تشبع "

رواه الطبراني في الأوسط ، وأبو نعيم في الحلية ، والبيهقي في الشعب ، والقضاعي في مسند الشهاب ، وابن عدي في الكامل وغيرهم ، والحديث إسناده مظلم لأن به موضع انقطاع بين خالد بن المهاجر القرشي وعمر بن الخطاب العدوي ، وفيه متهم بالوضع وهو عبد الله بن حكيم الداهري .


2 / " الأغنياء وكلائي والفقراء عيالي فإذا بخل وكلائي على عيالي أخذتهم ولا أبالي "
وهو حديث لا أصل له ،
أرجو الدخول إلى هذا الموضوع في ملتقى أهل الحديث :
المال مالي والفقراء عيالي والأغنياء وكلائي فإن بخل وكلائي على عيالي أذقتهم وبالي ولا أبالي ( لا أصل له في كتب أهل السنة )

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=222112

3 / " قال أبو بكر الصديق : أحب ثلاثة يا رسول الله :

أحب النظر إليك والجلوس بين يديك وأنفاق مالي عليك .

وقال عمر : وأنا أحب ثلاثة يا رسول الله : أحب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقول الحق ولو على نفسي .

وقال عثمان : وأنا أحب ثلاثة يا رسول : أحب إطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام .

وقال علي : وأنا أحب ثلاثة يا رسول الله :

أحب إكرام الضيف وصيام رمضان في الصيف وقتال المشركين بالسيف .

وقال أبو ذر وأنا أحب ثلاثة يا رسول الله : أحب المرض وأحب الجوع وأحب الموت . فقال رسول الله : يا أبا ذر إن الناس تكرها فكيف تحبها ؟ فقال أبو ذر : يا رسول الله : أحب المرض لأنني إذا مرضت خف ذنبي وإذا جعت رق قلبي ، وإذا مت لقيت ربي " .

وبعد التتبع والتحقيق وسؤال أهل العلم تبين لي بأن الحديث الثالث لا أصل له ، ولم يذكر في أي كتاب من الكتب الحديثية المسندة .
و قد ذكره المحب الطبري في "الرياض النضرة" والعجلوني في كشف الخفاء (340/1) قال:
((تنبيه : قال في المواهب وههنا لطيفة ، وروى أنه عليه الصلاة والسلام لما قال " حبب إلي من دنياكم النساء والطيب ، وجعلت قرة عيني في الصلاة " ، قال أبو بكر : وأنا يا رسول الله حبب إلي من الدنيا النظر إلى وجهك ، وجمع المال للإنفاق عليك ، والتوسل بقرابتك إليك . وقال عمر : وأنا يا رسول الله ، حبب إلي من الدنيا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والقيام بأمر الله . وقال عثمان وأنا يا رسول الله حبب إلي من الدنيا ثلاث : إشباع الجائع ، وإرواء الظمآن وكسوة العاري . وقال علي رضي الله عنه : وأنا يا رسول الله حبب إلي من الدنيا الصوم في الصيف ، وإقراء الضيف ، والضرب بين يديك بالسيف . وقال الطبري خرجه الجندي والعهدة عليه انتهى . ونقل الشبراملسي في حاشيته على المواهب عن الذريعة لابن العماد أنه قال فيها : وعن الشيخ أبي محمد النيسابوري أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ، قال : وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث : القعود بين يديك ، والصلاة عليك وإنفاق مالي لديك . فقال عمر رضي الله عنه : وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث : الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وإقامة حدود الله . فقال عثمان رضي الله عنه : وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث : إطعام الطعام ، وإفشاء السلام ، والصلاة بالليل والناس نيام فقال علي رضي الله عنه : وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث : الضرب بالسيف والصوم في الصيف وقرى الضيف فنزل جبريل عليه السلام وقال : أنا حبب إلي من الدنيا ثلاث : النزول على النبيين ، وتبليغ الرسالة للمرسلين ، والحمد لله رب العالمين - أي الثناء عليه - . ثم عرج ثم رجع فقال ، يقول تعالى : وهو حبب إليه من عباده ثلاث : لسان ذاكر ، وقلب شاكر ، وجسم على بلائه صابر ، وفي بعضها مخالفة لما في المواهب انتهى ، وفي المجالس للخافجي بعض مخالفة وزيادة ، وعبارته: قيل إنه صلى الله عليه وسلم لما ذكر هذا الحديث قال أبو بكر : وأنا يا رسول الله حبب إلي من الدنيا ثلاث النظر إليك وإنفاق مالي عليك والجهاد بين يديك . وقال عمر : وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث : الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وإقامة حدود الله . وقال عثمان وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث : إطعام الطعام ، وإفشاء السلام ، والصلاة بالليل والناس نيام . وقال علي ابن أبي طالب : وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث : إكرام الضيف والصوم في الصيف والضرب بالسيف ، فنزل جبريل عليه السلام وقال : وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث إغاثة المضطرين ، وإرشاد المضلين ، والمؤانسة بكلام رب العالمين ونزل ميكائيل فقال وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث : شاب تائب ، وقلب خاشع ، وعين باكية انتهت ، وفي كلام بعضهم أن أبا حنيفة لما وقف على ذلك قال : وأنا حبب إلي من دنياكم ثلاث ترك الترفع والتعالي ، وقلب من حبين خالي ، والتهجد بالعلم في طول الليالي وأن مالكا لما وقف عليه أيضا قال : وأنا حبب إلي من دنياكم ثلاث : مجاورة تربة سيد المرسلين وإحياء علوم الدين ، والاقتداء بالخلفاء الراشدين . وأن الشافعي رضي الله عنه لما وقف عليه أيضا قال : وأنا حبب غلي من دنياكم ثلاث : ترك التكلف ، وعشرة الخلق بالتلطف ، والاقتداء بطريق أهل التصوف . وأن أحمد لما وقف عليه : قال وأنا حبب إلي من دنياكم ثلاث عطاء من غير منة ، ونفس مطمئنة ، والاتباع للسنة))

وكلها لا تصح ، وهي مركبة من بعض الواضعين الكذابين باستثناء هذه الرواية " حبب إلي من دنياكم النساء والطيب ، وجعلت قرة عيني في الصلاة " فهي رواية صحيحة ، لكن بعض الوضاعين ركبها على هذا الحديث الساقط فليعلم ، والله تعالى أعلم

4 / حديث "لا يخلون رجل بامرأة ليست له بمحرم إلا همَّ أو همَّت به" قيل: يا رسول الله! وإن كانا صالحين؟!قال: "ولو كانت مريم بنت عمران ويحيى بن زكريا".

رواه ابن الجوزي في : ( ذم الهوى ) والحمل في الحديث على

موسى بن إبراهيم المروزي ، فإنه متروك روى بلايا ، و كذبه يحيى بن معين كما في : ( لسان الميزان ) .

5 / قال الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله :
دخل جابر رضي الله عنه على النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم ، فوجد الحسن والحسين رضي الله عنهما يركبان على ظهر المصطفى ، والمصطفى راكع في الصلاة ، فلما نزلا رفع النبي من الركوع فقال جابر : نعم الجمل جملكما ، فقال النبي : ونعم الراكبان هما .
هذا الحديث ذكره بعد خطبة الجمعة التي هي بعنوان : تدبر القرآن الكريم ( أي في الدرس الذي بعد صلاة الجمعة ) بتاريخ 20 / 6 / 1975 م .
قال الشيخ الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة :

2661 - ( دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يمسي على أربع ، وعلى ظهره الحسن والحسين ، وهو يقول :
نعم الجمل جملكما ، ونعم العدلان أنتما ) .
منكر جدا بهذا السياق .

6 / قال الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله : إذا زرتم المريض فنفسوا له في الأجل ، فإنه يريح نفسه ، ولا يغني شيئا اهـ .

هذا الحديث ذكره بعد خطبة الجمعة التي هي بعنوان : مع سعد بن الربيع < أي في الدرس الذي بعد صلاة الجمعة >
بتاريخ 13/ 11/ 1972 م .
والحديث إسناده ضعيف جدا ، لكن معناه صحيح ، ولفظه عند الترمذي : إذا دَخَلْتُمْ على المَرِيضِ فَنَفِّسُوا لَهُ في الأَجَلِ فإِنَّ ذلكَ لا يَرُدُّ شَيْئاً وهُوَ يُطَيِّبُ نَفْسَ المَرِيضِ .
قال الإمام المناوي رحمه الله في التيسير : ( إذا دخلتم على المريض ) لعيادته ( فنفسوا له في الأجل ) أي وسعوا له وأطعموه في طول الحياة ندبا ( فإن ذلك ) أي التنفيس ( لا يردّ شيئا ) من المقدور ( وهو يطيب بنفس المريض ) يعني لا بأس بتنفيسك له فإن ذلك التنفيس لا أثر له إلا في تطييب نفسه فلا يضرّكم ذلك ومن ثم عدّوا من آداب العيادة تشجيع العليل بلطيف المقال وحسن الحال والباء زائدة ( ت ه عن أبي سعيد ) الخدري وإسناده لين .

جزاك الله كل خير يا شيخ خالد وبارك فيك ورحم الله الشيخ كشك واسكنه الفردوس الأعلى
واذكر ان الشيخ الحويني حفظه الله ذكر ان الشيخ كشك كان يعد خطبة من كتاب (إحياء علوم الدين)
ولعل هذا هو مصدر الاحاديث الضعيفة الموضوعة

سلمت يمينك وبارك الله فيك

جزاكما الله خيرا ، وشكرا لكما .

7 / جاء في الحديث القدسي :

(( إذا ابتليت عبدي بمصيبة في نفسه أو ماله أو ولده فاستقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة أن أنصب له ميزانا أو أنشر له ديوانا ، وأدخله الجنة بغير حساب )) .

وقد ذكره في خطبته التي هي بعنوان : مع أيوب عليه السلام ، والخطبة كانت بتاريخ 23 / 6 / 1972م .
قلت : الحديث لا يصح ، ولمزيد من الفائدة أرجو الدخول إلى هذا الرابط :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...90&postcount=7