1- يقول شيخهم محمد المؤمن القمي في كتابه ( الولاية الإلهية الاسلامية / الحكومة الاسلامية ) ( 1 / 21 ) :[ وبالجملة : فإرادة معنى التكفّل بأمر مَن يكون الوليّ وليّة من مادّة الولاية ومن لفظة " الوليّ " أمر شائع في هذه المادّة ، إلاّ أنّه ربما يستشكل استظهاره منه في الآية المباركة ولذلك فتكون الروايات نعمت العون في هذه الجهة . كما أنّ دلالة الآية على ولاية الله تعالى والرسول واضحة ، وأمّا إرادة خصوص أميرالمؤمنين وسائر الأئمّة صلوات الله عليهم من قوله تعالى : ( الَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) ليست واضحة بنفسها . فلا محالة نحتاج إلى الأخبار لتوضيح كلا الأمرين فنقول : إنّ الأخبار الّتي عثرنا عليها بعضها متكفّل لكلا الأمرين وبعضها لخصوص الأمر الثاني ].
2- قال شيخهم علي الميلاني في كتابه ( آية الولاية ) ( ص 7 ) :[ قال الله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) . هذه الآية المباركة تسمى في الكتب به آية الولاية ، استدل بها الإمامية على إمامة أمير المؤمنين سلام الله عليه ، وكما ذكرنا من قبل ، لا بد من الرجوع إلى السنة لتعيين من نزلت فيه الآية المباركة ، وبعبارة أخرى لمعرفة شأن نزول الآية ].
وبهذه التصريحات يتبين أن كل ما شيدوه من الاستدلال بهذه الآية على الإمامة مرتكز على أساس قصة التصدق بالخاتم ، فمتى ما أسقطناها وأبطلناها سينهدم كل بنيانهم الذي شيدوه على هذه الآية ..
ومن هنا تكمن أهمية الموضوع وخطورته على الإمامية لما فيه من إبطال تلك القصة والذي يستتبع إبطال الاستدلال بهذه الآية على إمامتهم !!!
الحقيقة الثالثة: استعراض جهات التناقض الواقعة في أخبار قصة التصدق بالخاتم
أود تنبيه القارئ بأني أوردت جل الروايات في مصادر الإمامية وأتبعتها بأبرز الروايات السنية التي اعتمدوها في مصادرهم ، فبلغ عددها مجتمعة ( 27 ) رواية ..
وقد آثرت إيرادها في ملف مستقل كيلا تقطع على القارئ سلسلة أفكاره في الوصول إلى النتيجة النهائية والمتمثلة ببطلان تلك الواقعة وفق ما قرره المفيد والخوئي ..
وإليكم إخواني أبرز جهات التناقض في الروايات المثبتة لتلك القصة وكما يلي:
1- هل نزلت الآية قبل علم النبي صلى الله عليه وسلم بالتصدق أو بعده:
أ- من يراجع الروايات ( 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 8 ، 10 ) سيجد أن الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يعلم بقصة التصدق بالخاتم.
ب- من يراجع الروايات ( 7 ، 13 ، 24 ) سيجد أن الآية نزلت بعد علم النبي صلى الله عليه بقصة التصدق.
2- هل كان النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد يصلي عند وقوع التصدق أو خارجه:
أ- من يراجع الروايات ( 3 ، 4 ) سيجد أن السائل أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالتصدق أثناء دخوله في المسجد أي أنه كان خارجه.
ب- من يراجع الروايات ( 13 ، 14 ) سيجد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في المسجد يصلي عندما وقع التصدق بالخاتم.
3- متى أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالولاية لعلي رضي الله عنه:
أ- من يراجع الروايات ( 3 ، 24 ) سيجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغهم أن علياً رضي الله عنه وليهم وخليفتهم بعده.
ب- من يراجع الروايات ( 4 ، 9 ) سيجد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين لهم ولاية علي رضي الله عنه عن نزول الآية بل أخَّره إلى الغدير حيث جاءه الأمر الإلهي بالتبليغ بقوله سبحانه ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ).
4- هل خرج اليهود مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد أم بقوا في بيته:
أ- من يراجع الرواية ( 3 ) سيجد أنهم قاموا معه للمسجد بقوله لهم قوموا فقاموا وأتوا المسجد.
ب- من يراجع الرواية ( 8 ) سيجد أن النبي صلى الله عليه تركهم في بيته وخرج للمسجد ليعرف سبب نزول الآية عليه.
5- هل كانت الصلاة التي تصدق بها وهو راكع فريضة الظهر أم العصر أم نافلة:
أ- من يراجع الروايات ( 1 ، 24 ) سيجد أن الصلاة التي تصدق بها هي فريضة الظهر.
ب- من يراجع الرواية ( 7 ) سيجد أنها صلاة تطوع أي نافلة.
ج- من يراجع الرواية ( 10 ) سيجد أنها فريضة العصر.
وحول هذا الاختلاف يقول علامتهم محمد باقر المجلسي في كتابه ( بحار الأنوار ) ( 35 / 190 ) :[ وفي رواية أبي ذر أنه كان في صلاة الظهر وروي أنه كان في نافلة الظهر ].
6- من الصحابي الذي طمع أن تنزل فيه الولاية فتصدق بالركوع وكم مرة فعلها:
أ- من يراجع ذيل الرواية ( 3 ) سيجد أن عمر رضي الله عنه قد تصدق بالركوع 40 مرة.
ب- من يراجع الرواية ( 12 ) سيجد أن عمر رضي الله عنه قد تصدق بالركوع 24 مرة.
ج- من يراجع ذيل الرواية ( 21 ) سيجد أن أبا بكر رضي الله عنه تصدق بالركوع 70 مرة.
7- من الذي نزع الخاتم من الإصبع علي رضي الله عنه أم السائل:
أ- من يراجع الروايات ( 7 ، 14 ، 27 ) سيجد أن علياً رضي الله عنه هو الذي نزع الخاتم من إصبعه وأعطاه للسائل.
ب- من يراجع الروايات ( 24 ، 26 ) سيجد أن السائل هو الذي نزع الخاتم من إصبع علي رضي الله عنه.
8- هل طلب السائل مباشرة من علي رضي الله عنه أم أنه طلب من الحضور في المسجد:
أ- من يراجع الرواية ( 1 ) سيجد أن السائل قصد علياً ابتداءاً وطلب منه الصدقة.
ب- من يراجع الرواية ( 24 ) سيجد أن السائل طلب الصدقة من جميع الحاضرين في المسجد فلما لم يعطه أحد شيئاً أشار إليه علي رضي الله عنه.
9- هل كان الخاتم من ذهب أو فضة:
أ- من يراجع الرواية ( 25 ) سيجد أنه من ذهب ، وكذلك من يراجع الروايات والأقوال ( 18 ، 19 ، 20 ، 21 ) سيجد أن الخاتم كان لسليمان بن داود عليه السلام ، ثم تأتي الرواية رقم ( 22 ) لتثبت أن خاتم سليمان عليه السلام كان من الذهب.
ب- من يراجع الروايات ( 6 ، 10 ، 16 ) سيجد أن الخاتم كان من فضة.
10- من أين وصل الخاتم للنبي صلى الله عليه وسلم ثم لعلي هل أنزله جبريل من السماء أو وجده جماعة فوهبوه له:
أ- من يراجع الرواية ( 17 ) سيجد أن جبريل عليه السلام هو الذي نزل بالخاتم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم أعطاه لعلي رضي الله عنه.
ب- من يراجع الرواية ( 18 ) سيجد أنه خاتم سليمان بن داود عثر عليه جماعة فأعطوه للنبي صلى الله عليه وسلم ثم لعلي رضي الله عنه.
11- هل كان الخاتم لمروان بن طوق أو لسليمان عليه السلام قبل أن يصل لعلي رضي الله عنه :
أ- من يراجع الروايات ( 18 ، 19 ، 20 ، 21 ) سيجد أن الخاتم كان لنبي الله سليمان بن داود عليه السلام.
ب- من يراجع الرواية ( 15 ) سيجد أن الخاتم كان لسليمان بن طوق الذي قتله علي رضي الله عنه وأخذه منه.
12- القشة التي قصمت ظهر القصة: في أي تاريخ هجري وقعت الحادثة:
لا يخفى على العقلاء أن البشر يتذكرون بالعادة السنة التي وقعت فيها حادثة معينة ، دون الوقوف على تفصيلها باليوم والشهر لأنه من التفصيل الذي لا يلتفتون إليه ، باستثناء الأشخاص الذي تخصهم تلك الواقعة ..
وخير مثال على ذلك أن غالب الدارسين يعرفون السنوات التي بدأت وانتهت بهما الحربان العالميتان الأولى والثانية ، ولكن الأكثرية الساحقة منهم لا يعرفونها بالشهر واليوم ..
إلا أن الذي وجدته عند علماء الإمامية بخصوص تلك القصة هو بخلاف ما عليه عقلاء البشر !!!
لأني وجدتهم يذكرون تاريخ القصة باليوم والشهر ولا يذكرون السنة التي وقعت بها ، وهذا مما لا يستسيغه العقل أبداً ، إذ كيف يعرفون تفصيلها باليوم والشهر ويجهلون العام الذي وقعت فيه ؟!!!
وإليكم سرداً سريعاً لأبرز تصريحات علمائهم الذي ذكروا تاريخ وقوعها بالشهر واليوم ، وأطبقوا على عدم ذكر السنة التي وقعت فيها:
1- يقول علمهم ابن إدريس الحلي في كتابه ( السرائر ) ( 1 / 418 ) :[ وفي الرابع والعشرين من ذي الحجة ، باهل رسول الله صلى الله عليه وآله ، بأمير المؤمنين والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، نصارى نجران ، وفيه تصدق أمير المؤمنين عليه السلام بخاتمه ].
2- يقول شيخ طائفتهم محمد بن الحسن الطوسي في كتابه ( مصباح المتهجد ) ص 758 :[ يوم الرابع والعشرين منه : في هذا اليوم تصدق أمير المؤمنين صلوات الله عليه بخاتمه وهو راكع الصلاة فيه ].
3- يقول علامتهم ابن المطهر الحلي في كتابه ( منتهى المطلب ) ( 6 / 155 ) :[ مسألة : وروى الشيخ أنّه يستحبّ أن تصلَّى صلاة يوم الغدير في الرابع والعشرين من ذي الحجّة أيضا مع صلاتها في ذلك اليوم ، وهو اليوم الذي تصدّق فيه أمير المؤمنين عليه السّلام بخاتمه وهو راكع في الصّلاة ونزلت فيه قوله تعالى * ( إنما وليكم الله ورسوله ) * الآية . وذلك ، لأنّ فيه اعترافا بنعمة الله تعالى ، وشكرا على ما منّ به من إكمال الدين وثبوت الولاية لأهلها ].
4- يقول علامتهم الملقب بالشهيد الأول في كتابه ( البيان ) ص 217 :[ وسابعها : صلاة اليوم الرابع والعشرين من ذي الحجة ، وقت تصدق علي عليه السّلام بخاتمه ، تصلَّى قبل الزوال بنصف ساعة بصفة صلاة الغدير ].
5- يقول علامتهم الملقب بالشهيد الثاني في كتابه ( الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية ) ( 2 / 135 ) :[ وهو اليوم الرابع والعشرون من ذي الحجة الحرام ، أراد الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أن يباهل ( نصارى نجران ) ، فخرج مع أهل بيته : علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام . وفي ذلك اليوم أيضا تصدق علي عليه السلام بخاتمه في حالة الركوع فنزلت الآية الكريمة : " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ].
فإعراضهم عن ذكر السنة التي وقعت فيها القصة مع ذكرهم لليوم والشهر مما يزيد من وهن القصة وبطلانها ، لأنه بخلاف ما جرت عليه عادة العقلاء إزاء الحوادث والوقائع.
وهكذا تبين لنا تناقض القصة واضطرابها من ( 12 ) جهة بحيث لا يبقى لعاقل شكٌ في بطلانها بناءاً على ما قرره شيخهم المفيد والخوئي.
ملاحظة مهمة:
من يريد الاطلاع على الروايات التي اعتمدت عليها في الموضوع وعددها ( 27 ) رواية فليدخل على هذا الرابط :
مجموع روايات التصدق بالخاتم
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...47#post1698747
كتبه
الشيخ عبد الملك الشافعي
