لوسمحتم أريد تخريج ومصدر هذا القول المأثور لاتستوحشوا....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
تحية طيبة الى مجلسنا العلمي....
لقد بحثت عندي في المكتبة الشاملة والانترنت على مصدر هذا القول المأثور لسيدنا علي (كرم الله وجهه)و(رضي الله عنه):

{لاتستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه}.

ولكني لم أفلح في الحصول على الاجابة الكافية .
فارجو من حضراتكم لمن لديه المعلومة موثقة التخريج والمصدر من أي كتاب بالضبط ان يساعدني في الحصول عليها وجزاه الله خيرا حتى لو كان موقعا من اهل السنة موثوفا حتى استطيع توثيقها.
ولكم جزيل الشكر والدعاء.

هذا بارك الله فيكم موجود في كتب الشيعة:-
قال في بحار الأنوار - للمجلسي - ج 2 - ص 26627- الغيبة للنعماني : ابن عقدة ، عن جعفر بن عبد الله المحمدي، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن مخول، عن فرات بن أحنف، عن ابن نباتة، قال : سمعت أمير المؤمنين عليه السلام على منبر الكوفة يقول :.... أيها الناس لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة من يسلكه...
المصدر: بحار الأنوار
الطبعة : الثانية المصححة
سنة الطبع : 1403 - 1983 م
الناشر : مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان

////////////

ومثله تمامًا في جامع أحاديث الشيعة - للسيد البروجردي - ج 14 - ص 405
المصدر : جامع أحاديث الشيعة
المؤلف : السيد البروجردي
سنة الطبع : 1407 - 1366 ش
المطبعة : المطبعة العلمية - قم
الناشر : منشورات مدينة العلم - آية الله العظمى الخوئي - قم - ايران[/right]

***

وفي نهج البلاغة (: 442 ، الخطبة 199 ) : قال أمير المؤمنين عليه السلام : أيها الناس ! لا تستوحشوا في طريق
الهدى لقلة أهله....

***

وفي فضائل أمير المؤمنين - ابن عقدة الكوفي - ص 122
- ابن عقدة ، قال : حدثنا أبو عبد الله جعفر بن عبد الله المحمدي من كتابه في المحرم سنة ثمان وستين ومائتين قال : حدثني يزيد بن إسحاق الأرحبي - ويعرف بشعر - قال : حدثنا مخول ، عن فرات بن أحنف عن الأصبغ بن نباتة ، قال : سمعت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) على منبر الكوفة يقول : .... أيها الناس لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة من يسلكه،....
الكتاب : فضائل أمير المؤمنين ( ع )
المؤلف : ابن عقدة الكوفي
تحقيق : تجميع عبد الرزاق محمد حسين فيض الدين

$$$$$$$$$$

ورواه محمد بن إبراهيم الثقفي في الغارات : 2 / 584 . وغيرهم كثير.

***

أما أهل السنة فيثبتون هذا عن الفضيل بن عياض رحمه الله- حيث يقول: لا تستوحش من الحق لقلة السالكين، ولا تغتر بالباطل لكثرة الهالكين... ومصادره كثيرة بحمد الله.

الأخ الكريم محمود . السلام عليكم و رحمة الله . ما كان ينبغى لكم ورود مثل هذه الموارد و فتح هذه الأوابد التى لا تأتى إلا بشر مدقع و ضلال موجع . ما هو الخير أو النفع الذى يناله أخونك هنا بذكرك لورود هذا الأثر فى كتب الزندقة و الكفر ؟ فلا مسوغ يا أخى لبسط ذلك ؛ و إن كنت أبيت إلا التخريج و بذل النصح و النفع فاكتفى بقولك : أن الأثر مورود فى كتب الرافضة قبحهم الله . لا تجد علينا فى نفسك فما عهدنا منكم و من الأخوة الكرام هنا إلا طيب الثمر و لقط الدرر و سلامة الاثر .

مع التنبيه : أن كلمة : كرم الله وجهه اقتصارا على علي رضي الله عنه ليس من صنيع أهل السنة من العلماء المتقدمين .
وما يقال في شأنه :
أن من كراماته التي ظهرت له وهو في بطن أمه ما ذكره النسفي: أن أمه لما حملت به كانت إذ ذاك تعبد الأصنام، فكانت إذا أرادت السجود للصنم يعترض في بطنها فيمنعها من السجود للصنم.
قال بعضهم: فذلك يقال له دون غيره من الصحابة: كرم الله أي: كرم الله وجهه من السجود للصنم في حال كونه حملاً وبعد انفصاله. فمما لادليل عليه ولا يثبت ، وبعض الصحابة لم يسجد لصنم أبدا فلم التخصيص لعلي رضي الله عن الجميع .
فهذه اللفظة قد شاعت وذاعت، وملأت الطروس والأسماع، وهو من فعل الرافضة، وفيه هضم للخلفاء الراشدين الثلاثة قبله، فليتنبه إلى مسالك المبتدعة وألفاظهم، فكم من لفظ ظاهره السلامة، وباطنه الإثم ، وآخره الندامة ، فلم يثبت عن النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم ، ولا عن أحد من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين تخصيص علي بن أبي طالب بهذا الوصف أبداً، فلا ينبغي لأهل السُنة أن يتلفظوا بألفاظ المبتدعة قبحهم الله .
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره : قلت: وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب، أن يفرد علي، رضي الله عنه، بأن يقال: "عليه السلام"، من دون سائر الصحابة، أو: "كرم الله وجهه" وهذا وإن كان معناه صحيحا، لكن ينبغي أن يُسَاوى بين الصحابة في ذلك؛ فإن هذا من باب التعظيم والتكريم، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان بن عفان أولى بذلك منه، رضي الله عنهم أجمعين.
قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في معجم المناهي اللفظية :
كرم الله وجهه: سبق سياق كلام ابن كثير - رحمه الله تعالى - في حرف الصاد، عند قوله: صلي الله عليه وسلم، على غير الأنبياء. وقد ساقه السفاريني في غذاء الألباب ثم قال: "قلت: قد ذاع ذلك وشاع، وملأ الطروس والأسماع. قال الأشياخ: وإنما خُصّ علي - رضي الله عنه - بقول: كرم الله وجهه؛ لأنه ما سجد إلى صنم قط، وهذا إن شاء الله لا بأس به، والله الموفق" اهـ .


تتمة :
قال ابن القيم : قال بعض السلف ـ ولعله يقصد الفضيل ـ : عليك بطريق الحق ولا تستوحش لقلة السالكين وإياك وطريق الباطل ولا تغتر بكثرة الهالكين . وكلما استوحشت في تفردك فانظر إلى الرفيق السابق واحرص على اللحاق بهم وغض الطرف عمن سواهم فإنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا ، وإذا صاحوا بك في طريق سيرك فلا تلتفت إليهم فإنك متى التفت إليهم أخذوك وعاقوك .

الاخ محمود الجيزي اشكر حضرتك على الجواب ولكني في خلال بحثي فعلا لم اجد سوى المصادر الشيعية فلذلك سالت هنا لعلي اجد الجواب الشافي ولعل كلام اختنا شتا صحيح ولكن اشكرك لان ما ذكرته قد اوضح فعلا المصادر حتى لا أقع أنا أو غيري في خطأ مثل ذلك لاني رأيت من أهل السنة من يرى المعممين في التلفاز ويأخذ بفتواهم وعندما أسالهم يقولوا قالها شيخ على التلفاز وهو معمم لذلك أخذوا كلامه عن جهالة بأمره وهم يرونه بأم أعينهم فكيف اذا كان مصدر أو كتاب فنوظف ذلك للتحرز من الوقوع في هذه المصادر واشكركم جزيل الشكر على مساعدتي والبحث عن المعلومة.

شكرا اختي الفاضلة شتا
ولكن لو ان الاخ محمود لم يذكر هذه المصادر ربما كنت وقعت في خطأ الاخذ منها دون أن انتبه لذلك وجزاكم الله خيرا

اخي ابو مالك نعم فعلا انا دائما اسأل نفسي هذا السؤال مالفرق بينهم ولم يفضل بهذه المقولة مع ان الكثير من الصحابة من لم يسجد لصنم فهذا التساؤل يراودني كثيرا وعندما كتبت (رضي الله عنه )تعمدت ان اكتب ايضا(كرم الله وجهه)حتى ارى ان كان هنالك من يعلم بشيء حول هذه المقولة,فلا يستطيع الا ان يعقب عليها فجزاكم الله خيرا على دقة الملاحظة ودقة المعلومات.
أما بخصوص (لاتستوحشوا طريق الحق............)
فالملخص المفيد من كل هذا الكلام فهمت أنه ليست لسيدنا علي رضي الله عنه ؟بل هي أقوال للسلف رضوان الله عيهم فقط.اليس هكذا؟؟
وهناك سؤال ايضا ان الرافضة يقولون (صلى الله عليه وآله وسلم)ونحن نقول في التحيات وآل محمد فهل هذا صحيح الا نذكر الصحابة أو أن نذكرهم أضا فنقول (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم)؟
ملف مرفق 8604

لا أرَ بأساً في صنيع الأخ محمود الجيزي _حفظه الله_ ، فالأمر سهل ، ولا مشاحة في تنوع الأساليب بما يراه الإنسان مناسباً .

قولك بارك الله فيك :
[right]فالملخص المفيد من كل هذا الكلام فهمت أنه ليست لسيدنا علي رضي الله عنه ؟بل هي أقوال للسلف رضوان الله عيهم فقط.اليس هكذا؟؟
بلى أختي ، هذا صحيح .
أما عن الأمر الثاني : فإن الصلاة على الآل والصحابة ثابت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما تفضلت في التحيات ، وهذا أمر معروف فهو من هدي نبينا الذي تعلمناه ، ونحن معاشر أهل السنة نقفو أثر نبينا ، ونتمسك بها فهي سفينة النجاة ، بل ثبتت الصلاة على الصحابة ، ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم كما في صحيحي البخاري ومسلم: عن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاهُ قَوْمٌ بِصَدَقَتِهِمْ قَالَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ فُلَانٍ فَأَتَاهُ أَبِي بِصَدَقَتِهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى . الحديث .

بارك الله فيكم ونفع الله بكم
شكرا لقد توضحت الصورة اكثر.
(اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا).(ص)

السلام عليكم و رحمة الله
أسأل الله لإخوانى جميعا السداد و التوفيق فى الأقوال و الأفعال
أولا : أما أختنا الفاضلة ألاء : فـــــ ( شتا محمد ) أسم رجل . بارك الله فيكم و أحسن إليكم
ثانيا : الأخ الغالى أحمد بلحة حفظه الله : كامل أحترامى و تقديرى لرأيكم . لكنه فيه نظر ؛ و لو كان الأمر فى ذلك سائغا أو له وجه عند السلف أو فعله بعضهم من التخريج من كتب الروافض لما جر قلمى بالكلام السابق . و أقول لكم بل الكلام فيه بئس . و ذلك لوجوه . الأول : أنه ليس من هدى أهل الحديث لا المتقدمين منهم و لا المتأخرين التخريج من كتب الرافضة . الوجه الثانى : أن أسانيدهم كلها عاليها و نازلها لا تخلوا أبدا من الكذابين و الوضاعين بخلاف العنعنة و الجهالة و التدليس ناهيك عن الكفر المحض . و لا غرر فى ذلك فهم صناع الوضع و البهتان . الوجه الثالث : إن مجرد ذكر تلك الكتب فضلا عن التخريج منها يعد رفعا لشئنها و ربما أغتر بذلك من لا يعلم حقيقة الروافض قبحهم الله فيفتن بكلامهم و هنا تعظم المصيبة . الوجه الرابع : إن هناك الأن جهد من الشيعة أخزاهم الله لم يسبق له مثيل لنشر كتبهم و تكثيرها و توفيرها ؛ و من تتبع ذلك على مواقع الأنترنت لوجد مكتبات تسمى بالمكتبات الشاملة لكتب الشيعة . و أنا أفتصر هنا على تلك الوجوه الأربع حت لا أطيل . و أقول أنى ما قصدت من كلامى النقد المجرد و لكن تعلم أن أخواننا من طلاب العلم السلفى كالثوب الأبيض إذا نكتت فيه نكتة سوداء ظهرت و بانت فلزم على أخوانه التنبيه و النصح. أسأل الله العلى القدير أن ينفعنا بعلمكم جميعا .

اخونا الفاضل (شتا محمد)
اولا:اقدم اعتذاري لعدم معرفتي بكم وبالاسم
ثانيا :جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح لوجهة نظركم فعلا صحيح ,وانا لن استند هنا عى أي من هذه الكتب وأنا لست طالبة علم فلازلت (طويلبة علم )فكم مرة كدت اقع في الاخذ من مصادر الشيعة كما تفضلتم فهم يحاولون جاهدين في نشر فكرهم ومعتقداتهم ودسها في كل مكان ,لذلك علمت هنا بعض المصادر من باب الحذر ان اقع فيها
ولاشك كلامكم راقي في التوضيح لوجهة نظركم ,كما أن صنع اخي الجيزي أفادني والحمد لله ......
شكرا لتوضيحكم ....وهنا لانعتبره نقدا بقدر ماهو تعقيب وتوضيح ليستفيد الجميع وانا كنت اول المستفيدين فجزاكم الله خيرا........