رد: تخريج حديث والحكم عليه
مسند أحمد ط الرسالة (36/ 555)
22223 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا سِنَانٌ أَبُو رَبِيعَةَ صَاحِبُ السَّابِرِيِّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: وَصَفَ " وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ، ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَلَا أَدْرِي كَيْفَ ذَكَرَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَا قَ؟ وَقَالَ: وَالْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ الْمَأْقَيْنِ، وَقَالَ: بِأُصْبُعَيْهِ " وَأَرَانَا حَمَّادٌ وَمَسَحَ مَأقَيْهِ (3)
(3) صحيح لغيره دون قوله: "الأذنان من الرأس". والمسح على المَأْقين، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب الأشعري الشامي وأبي ربيعة سنان ابن ربيعة الباهلي، وللاختلاف في رفع ووقف قوله: "الأذنان من الرأس" كما سيأتي.
وأخرجه أبو عبيد في "الطهور" (88) و (359) ، والطبراني (7554) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وتحرف "عفان" في مطبوع الطبراني إلى "عثمان".
وأخرجه أبو داود (134) ، وابن ماجه (444) ، والترمذي (37) ، والطبري في "تفسيره" 6/118، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/33، والطبراني في "الكبير" (7554) ، وابن عدي في "الكامل" 3/1277، والدارقطني 1/103 و104، والخطابي في "غريب الحديث" 1/145-146، والبيهقي 1/66-67 و67، والمزي في "تهذيب الكمال" 12/148-149 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وشك حماد بن زيد في رفع أو وقف قوله: "الأذنان من الرأس" في رواية قتيبة بن سعيد عنه عند أبي داود والترمذي والبيهقي، فقال: لا أدري هذا من قول النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أو من قول أبي أمامة؟ وكذا في رواية معلى بن منصور عنه ابن جرير الطبري والدارقطني، لكن لم يصرح عند الدارقطني بنسبة الشك إلى حماد، وكذا في رواية يونس بن محمد المؤدب عنه الآتية في "المسند" برقم (22282) ، وجزم سليمان بن حرب في روايته عنه بوقفه عند أبي داود والدارقطني والبيهقي، فقال: "الأذنان من الرأس" إنما هو قول أبي أمامة، فمن قال غير هذا فقد بَدَّل -أو كلمة قالها سليمان- أي: أخطأ. وشك محمد بن عبد الله بن بزيع في روايته عند الطبري، فقال: "عن أبي أمامة، أو أبي هريرة".
وسيأتي الحديث عن يونس بن محمد المؤدب برقم (22282) ، وعن يحيى ابن إسحاق برقم (22310) كلاهما عن حماد بن زيد.
وأخرجه مختصراً بلفظ "الأذنان من الرأس": ابن عدي في "الكامل" 7/2695، والدارقطني 1/104 من طريق جعفر بن الزبير، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة. وجعفر بن الزبير الدمشقي متروك الحديث.
وأخرجه كذلك تمام الرازي في "فوائده" (179) من طريق عثمان بن فائد، عن أبي معاذ الأَلْهاني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة. وعثمان ابن فائد القرشي ضعيف، وأبو معاذ الألهاني لم نجد من ترجم له.
وأخرجه كذلك ابن عدي في "الكامل" 1/195، والدارقطني في "السنن" 1/104 من طريق أبي بكر ابن أبي مريم، عن راشد بن سعد، عن أبي أمامة.
وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني ضعيف الحديث.
وانظر ما سلف برقم (22217) .
وقوله: "الأذنان من الرأس": روي مرفوعاً عن جماعة من الصحابة، منهم: أبو هريرة وعبد الله بن عمر، وأبو موسى الأشعري، وعبد الله بن زيد، وأنس بن مالك، وعائشة، وعبد الله بن عباس، وغيرهم.
أما حديث أبي هريرة، فأخرجه ابن ماجه (445) ، وأبو يعلى (6370) ، وابن جرير الطبري في "تفسيره" 6/117، وابن حبان في "المجروحين" 2/110، والدارقطني في "سننه" 1/100 و101 و102 من طرق عنه.
وأما حديث عبد الله بن عمر، فأخرجه ابن عدي في "الكامل" 1/295-296 و3/1057، والخطيب في "تاريخ بغداد" 14/161، وفي "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/196 من طريقين عنه.
وأما حديث أبي موسى الأشعري، فأخرجه العقيلي فى "الضعفاء" 1/32، والطبراني في "الأوسط" (4096) ، وابن عدي 1/364، والدارقطني 1/102 من طريق الحسن البصري، عنه.
وأما حديث عبد الله بن زيد، فأخرجه ابن ماجه (443) من طريق عباد بن تميم، عنه.
وأما حديث أنس بن مالك، فأخرجه ابن عدي 2/450 و3/925، والدارقطني 1/104 من طريقين عنه.
وأما حديث عائشة، فأخرجه الدارقطني 1/100 من طريق عروة بن الزبير، عنها.
وأما حديث عبد الله بن عباس، فأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 4/67، والدارقطني 1/98-99 و99 و100 و101 و101-102، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/234 و6/384 من طريقين، عنه.
وهذه الأحاديث لا يصح منها شيءٌ مرفوعاً، فأسانيدها لا يخلو واحد منها من مقال، فهي إما ضعيفة بضعف بعض رواتها، أو معلولة بانقطاع وغيره، وقد بسط الكلام في تبيين ضعفها وتعليلها بما لا مزيد عليه الدارقطني في "سننه"، لكن قد ثبت موقوفاً عن غير واحد من الصحابة، انظر "سنن الدارقطني" 1/97-105، و"نصب الراية" 1/18-20، و"التلخيص الحبير" 1/91-92.
تنبيه:
أخرج الطبراني في "الكبير" (10784) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن قارظ بن شيبة، عن أبي غطفان، عن ابن عباس: أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "استنشقوا مرتين، والأذنان من الرأس".
قال الشيخ الألباني رحمه الله عقب إيراده له في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (36) : وهذا سند صحيح رجالهم كلهم ثقات، ولا أعلم له علة.
قلنا: نعم إسناده صحيح، لكن قوله: "الأذنان من الرأس" مما نجزم أنه زيادة أقحمها بعض النساخ في متن الحديث، فراجت على الشيخ وظنها منه، وليس الأمر كذلك، فقد أخرجه ابن أبي شيبة 1/27، وأبو داود (141) ، وابن ماجه (408) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد، لكن دون قوله: "الأذنان من الرأس".
وكذا أخرجه الطيالسي (2725) ، وابن أبي شيبة 1/27، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/201، وأحمد بن حنبل في "المسند" (2012) و (2887) و (3296) ، وابن الجارود في "المنتقى" (77) ، والنسائي في "الكبرى" (97) ، والحاكم 1/148، والبيهقي 1/49، والمزي في "تهذيب الكمال"
23/333-334 من طرق عن ابن أبي ذئب، به. وليس في حديثهم جميعاً هذه الزيادة. في رواية الطبراني، وأنها لم ترد مرفوعة إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من طريق يحتج به.وقوله: "يمسح المَأْقَين": مَأْقُ العين ومُؤْقها، وتسهل الهمزة فيهما، وفيها أوجه أخرى: طَرَفها ما يلي الأَنف، وهو مجرى الدمع من العين، أو مُقَدَّمها، أو مُؤَخَّرها".
رد: تخريج حديث والحكم عليه
جزاك الله خيرا أبا عاصم
تنبيه: (كان اذا توضأ غسل ما في عينيه بأصبعيه) الصواب: (مآقي عينيه)
وقد بين أخونا أبو عاصم معناها
وبارك الله فيكم
رد: تخريج حديث والحكم عليه
اشكرك اخوي ابو عاصم على هذا الرد الجميل لكن كما قال الاخ حيى ابو عمر لو نظرت في الحديث لرأيت ان الحديث : كان النبي صى الله عليه وسلم اذا توضأ غسل ما في عينيه باصبعيه . والحديث الذي خرجته انت يتكلم عن الأذنين هل هما من الرأس ام ليس منه . جزاك الله اخوي ارجوا اعادة النظر في تخريج الحديث المطلوب وجزاك الله الف خير وكذلك اشكر اخوي ابو عمر لهذا التنبيه .
رد: تخريج حديث والحكم عليه
أخي الكريم أخوك أحمد خرج الحديث المطلوب جيدا
وقوله في الحديث الذي خرجه: (يَمْسَحُ الْمَأْقَيْنِ) يعني: (مآقي عينيه)
إنما كنت أنبه على خطأ ما نقلته وهو: (غسل ما في عينيه بأصبعيه) وصوابه: (غسل مآقي عينيه بأصبعيه)
رد: تخريج حديث والحكم عليه
بارك الله فيكم إخواني الكرام.
تنبيه: هذا التخريج _كما هو بيِّن_ للشيخ شعيب ، وليس للعبد الفقير فيه أي تصرف .
رد: تخريج حديث والحكم عليه
بارك الله فيكم اخواني ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين وجعل الله هذا العمل وهذا الجهد في ميزان الجميع ولكم مني جزيل الشكر
