ما معنى هذا الدعاء (وبوار الأيم)؟

السلام عليكم ورحمة الله

الخبر في (مصنف ابن أبي شيبة:ج6ص20ر29151) قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال كان رسول الله r يدعو: اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدو، وبوار الأيم"

ما المقصود ببوار الأيم ؟

بداية ؛ إسنادُ هذا الحديث (لا يصح) ، منقطعٌ بين مجاهد والمصطفى صلوات الله وسلامه عليه .
ثانياً : الإيم _فيما يبدو ، والله أعلم _ كما قال صاحب "اللِّسان" (12/ 39):"الأَيِّمُ مِنَ النِّسَاءِ الَّتِي لَا زَوْج لَهَا، بِكْراً كَانَتْ أَو ثَيِّباً، وَمِنَ الرِّجَالِ الَّذِي لَا امرأَة لَهُ، وجمعُ الأَيِّمِ مِنَ النِّسَاءِ أَيايِمُ وأَيامى".

قال العلامة المناوي في فيض القدير ( 1540) :
(ومن بوار الأيم) أي كسادها والأيم من لا زوج لها بكرا أو ثيبا مطلقة أو متوفى عنها ، وبوارها أن لا يرغب فيها أحد.وفي المصباح بار الشئ هلك وبار كسد على الاستعارة لأنه إذا ترك صار غير منتفع به فأشبه الهالك ، وقال الزمخشري بارت البيعات كسدت وسوق بائرة وبارت الأيم إذا لم يرغب فيها أهـ
وفي النهاية لابن الأثير 1/161 :
وَفِيهِ «نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ بَوَارِ الأيِّم» أَيْ كَسَادِهَا، مَنْ بَارَت السُّوق إِذَا كسَدت، والأيَّم الَّتِي لَا زَوْج لَهَا وَهِيَ مَعَ ذَلِكَ لَا يَرْغَب فِيهَا أَحَدٌ.
قلت ـ المديني ـ : والحديث له طريق آخر غير هذا المرسل ، عند الطبراني وغيره ، وإليك البيان من كلام الشيخ الألباني في الضعيفة 1651- " اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدوومن بوار الأيم ومن فتنة المسيح الدجال " .ضعيف
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 139 / 1 ) وفي " الصغير " ( ص 218 ) وعنه الضياء المقدسي في " المختارة " ( 66 / 83 / 1 ) والدارقطني في " الأفراد " ( 2 رقم 15 - نسختي ) والخطيب في " التاريخ " ( 12 / 450 ) من طرق عن عباد بن زكريا الصريمي : حدثنا هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول .... " فذكره ، وقال الدارقطني : " غريب من حديث هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس ، تفرد به عباد بن زكريا ، ولم يروه عنه غير أبي يوسف القلوسي " . قلت : قد رواه غيره عنه ، كما أشرنا إلى ذلك ، فعلة الحديث إنما هو الصريمي ، ولم أجد له ترجمة . وقال الهيثمي ( 10 / 143 ) : " ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح " .
( تنبيه ) : إنما أوردت الحديث من أجل جملة البوار ، وإلا فسائره صحيح ، في " الصحيحين " وغيرهما ، فانظر " غاية المرام " ( 347 ) .