عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا محتاجة هذا الحديث(لا البس خماراو لا استظل بظل)الذي تكلم به مصعب بن عمير عن امه
للاستدلال به في بحث عن مصعب بن عمير وبما ان الواقدي متروك لانه متهم بالوضع
فهل استطيع الاستدلال به ام ان هناك طريق اخر مضبوط غير هذا وجزاكم الله خير الجزاء
وارجو من حضراتكم تخريج قول السيدة عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئلت عنه قالت :(كان خلقه القران )
ولكم جزيل الشكر والعرفان
ارجوووووووووووك م ساعدوني شغلة وقت
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاء مغيب
لا يصح _أختي الكريمة_ من أجل الواقدي هذا .
كذا لا ينبغي الاستدلال به من باب الاحتجاج أو غيره ، لأن الواقدي متروك ، إلَّا إذا كان هناك ما يشهدُ لمعناه ويعضده ، فيستأنس به ، ليس إلَّا.
وليس هناك _فيما أعلم _ طريقٌ مضبوط(صحيح) لهذه القصة.
24601 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُبَارَكٌ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: أَتَيْتُ
عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَخْبِرِينِي بِخُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: " كَانَخُلُقُهُالْقُرْآنَ،
أَمَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ، قَوْلَ[ص: 149] اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4] "
رواه أحمد
أما الحديث الآخر فلم أجده .
أما عن حديث عائشة _رضي الله عنها_ أخرجه أحمد في "مسنده" "24269-حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ ارْتَحَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ ...وفيه :"قُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَتْ: " فَإِنَّ خُلُقَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ الْقُرْآنَ ".
قال الشيخ شعيب : إسناده صحيح على شرط الشيخين، ويحيى- وهو ابن سعيد القطان- سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط.وأخرجه البيهقي في "السنن" 3/29 - 30 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً أبو داود (1343) ، والنسائي في "المجتبى" 3/60 و199- 200، وفي، الكبرى" (1294) ، وابن خزيمة (1078) و (1127) و (1170) و (1177) من طريق يحيى بن سعيد، به. ولم يذكر أبو داود والنسائي: ثم يصلي التاسعة. وقال النسائي: كذا وقع في كتابي، ولا
أدري ممن الخطأ في موضع وتره عليه السلام.
وأخرجه ابن حبان (2441) عن ابن خزيمة، عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد، به. بلفظ: ثم يصلي سبع ركعات ولا يجلس فيهن إلا عند السادسة، فيجلس، ويذكر الله ويدعو.
قلنا: رواية ابن خزيمة (1078) : فلما أسن وأخذ اللحم أوتر بسبع، وصلى ركعتين وهو جالس بعدما يسلم، فتلك تسع ركعات يا بني.
وانظر (24658) .
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابنُ سعد في "الطبقات" 1/364، وابن أبي شيبة 2/295، وإسحاق بن راهوية (1310) ، والبخاري في "خلق أفعال العباد" ص73، ومسلم (746) (139) ، وأبو داود (1344) و (1345) ، وابن ماجه (1191) و (1348) ، وابن نصر في "قيام الليل" ص6-7 و52-53 و126، والنسائي في "المجتبى" 3/218 و234-235 و241-242، وفي "الكبرى"
(425) و (1335) و (1400) و (1408) و (1414) ، وابن خزيمة (1127) و (1078) و (1170) ، وأبو عوانة 2/323-325، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/280، والطبراني في "الأوسط" (6657) ، وفي "الصغير" (990) ، وفي "مسند الشاميين" (917) ، والدارقطني 2/32، والحاكم 1/304، وابن حزم في "المحلى" 3/47، والبيهقي في "السنن" 1/39، و3/29-30 و31 و499- 500، وفي "الدلائل" 1/308، وفي "معرفة السنن" (5492) و (5493) و (5496) ، والخطيب في "تاريخه" 14/284، والبغوي في "شرح السنة" (963) من طرق عن سعيد، به. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه! ووافقه الذهبي!
قلنا: بل أخرجه مسلم كما رأيت.
وأخرجه مختصراً الطيالسي (1497) و (1500) ، والنسائي 3/240، والحاكم 2/504 من طريقين، عن قتادة.
وسيرد بالأرقام (24601) و (24636) و (24658) و (24775) و (24777) و (24810) و (24943) و (25223) و (25239) و (25302) و (25346) و (25347) و (25813) و (25900) و (25901) و (26986) و (26987) و (26988) و (26150) و (26185) و (25219) .
وانظر (24042) و (24043) و (24057) و (24800) ".
أما عن حديث عائشة _رضي الله عنها_ أخرجه أحمد في "مسنده" "24269-حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ ارْتَحَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ ...وفيه :"قُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَتْ: " فَإِنَّ خُلُقَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ الْقُرْآنَ ".
قال الشيخ شعيب : إسناده صحيح على شرط الشيخين، ويحيى- وهو ابن سعيد القطان- سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط.وأخرجه البيهقي في "السنن" 3/29 - 30 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً أبو داود (1343) ، والنسائي في "المجتبى" 3/60 و199- 200، وفي، الكبرى" (1294) ، وابن خزيمة (1078) و (1127) و (1170) و (1177) من طريق يحيى بن سعيد، به. ولم يذكر أبو داود والنسائي: ثم يصلي التاسعة. وقال النسائي: كذا وقع في كتابي، ولا
أدري ممن الخطأ في موضع وتره عليه السلام.
وأخرجه ابن حبان (2441) عن ابن خزيمة، عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد، به. بلفظ: ثم يصلي سبع ركعات ولا يجلس فيهن إلا عند السادسة، فيجلس، ويذكر الله ويدعو.
قلنا: رواية ابن خزيمة (1078) : فلما أسن وأخذ اللحم أوتر بسبع، وصلى ركعتين وهو جالس بعدما يسلم، فتلك تسع ركعات يا بني.
وانظر (24658) .
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابنُ سعد في "الطبقات" 1/364، وابن أبي شيبة 2/295، وإسحاق بن راهوية (1310) ، والبخاري في "خلق أفعال العباد" ص73، ومسلم (746) (139) ، وأبو داود (1344) و (1345) ، وابن ماجه (1191) و (1348) ، وابن نصر في "قيام الليل" ص6-7 و52-53 و126، والنسائي في "المجتبى" 3/218 و234-235 و241-242، وفي "الكبرى"
(425) و (1335) و (1400) و (1408) و (1414) ، وابن خزيمة (1127) و (1078) و (1170) ، وأبو عوانة 2/323-325، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/280، والطبراني في "الأوسط" (6657) ، وفي "الصغير" (990) ، وفي "مسند الشاميين" (917) ، والدارقطني 2/32، والحاكم 1/304، وابن حزم في "المحلى" 3/47، والبيهقي في "السنن" 1/39، و3/29-30 و31 و499- 500، وفي "الدلائل" 1/308، وفي "معرفة السنن" (5492) و (5493) و (5496) ، والخطيب في "تاريخه" 14/284، والبغوي في "شرح السنة" (963) من طرق عن سعيد، به. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه! ووافقه الذهبي!
قلنا: بل أخرجه مسلم كما رأيت.
وأخرجه مختصراً الطيالسي (1497) و (1500) ، والنسائي 3/240، والحاكم 2/504 من طريقين، عن قتادة.
وسيرد بالأرقام (24601) و (24636) و (24658) و (24775) و (24777) و (24810) و (24943) و (25223) و (25239) و (25302) و (25346) و (25347) و (25813) و (25900) و (25901) و (26986) و (26987) و (26988) و (26150) و (26185) و (25219) .
وانظر (24042) و (24043) و (24057) و (24800) ".
والحمدُ لله رب العالمين.
نفع الله بك ياشيخ
أبوعاصم أحمد بلحة
الشيخ ابو عاصم احمد
الشيخ ابو هارون الجزائري
لاادري كيف اشكر حضراتكم اخجلتموني بكرم علمكم الفائض لكن جعله الله تعالى في ميزان حسناتكم