رد: إشكال في سنن أبي داود
قد يكون هذ خطأ أستاذ الكريم خالد الشافعي ، ويكون الذي أخطأ ليس أبوداود بل الراوي عنه كتابه ، كما نبه على ذلك غير واحد من أهل العلم منهم أبوعلي الجياني في تقييد المهمل وتمييز المشكل ، وقد يكون مغلطاي تابعه على هذا الخطأ ، فيكون نقل عبارت ابن خلفون بالمعنى لا بالنص .
رد: إشكال في سنن أبي داود
منقول من أبي مسلم / السعودية
الاحتمالات التي أشرت إليها واردة
وكذا لعله خطأ من النساخ فيجب التثبت من نُسَخِ السنن لأبي داود !!
وبما أن الإمامة والتأذين كلاهما في المسجد، ويقع كثيراً أن ينوب كل منهما عن الآخر فالأمر قريب والحمد لله.
والله تعالى أعلم.
رد: إشكال في سنن أبي داود
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسليمان الحضرمي
قد يكون هذ خطأ أستاذ الكريم خالد الشافعي ، ويكون الذي أخطأ ليس أبوداود بل الراوي عنه كتابه ، كما نبه على ذلك غير واحد من أهل العلم منهم أبوعلي الجياني في تقييد المهمل وتمييز المشكل ، وقد يكون مغلطاي تابعه على هذا الخطأ ، فيكون نقل عبارت ابن خلفون بالمعنى لا بالنص .
جزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك .
رد: إشكال في سنن أبي داود
وقد رجعت إلى شروح سنن أبي داود كشرح العون ، والبذل ، والمنهل ، وشرح العباد فما وجدت شيئا يزيل الإشكال واللبس بخصوص الموضوع المطروح للنقاش .
رد: إشكال في سنن أبي داود
منقول من أبي العز النجدي
قال البخاري في التاريخ ( 1 /284 ) إبراهيم بن خالد بن عبيد القرشي المؤذن الصنعاني أبو محمد مؤذن مسجد صنعاء "
وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى في فصل من عرف بكنيته ولا يوقف على اسمه أبو وائل القاص المرادي قاص أهل صنعاء سمع عروة بن محمد وعنه إبراهيم بن خالد المؤذن " التهذيب لابن حجر ( 5 /134 )
وقال ابن أبي حاتم في الجرح ( 2 /97 ) : إبراهيم بن خالد بن عبيد المؤذن الصنعاني أبو محمد مؤذن مسجد صنعاء .
وفي العلل للإمام أحمد ( 2 /398 ) : حدثني أبي قال حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني مؤذن صنعاء .
وعليه فالمشهور أنه مؤذن .
وما وقــع في السند فهو وهــمٌ . والجزم بالتصحيف لا يصح .
والله أعلم أحكم
رد: إشكال في سنن أبي داود
منقول من الشيخ عصام هادي < وهو من طلاب الشيخ الألباني ، وكان يعمل في مكتبته ، وقد قام بتحقيق سنن أبي داود على 9 نسخ خطية ، وسيطبع كتابه قريبا >
الأخ الكريم الشيخ خالد الشافعي حفظه الله
جزاك الله خيرا على مشاركاتك النافعة الماتعة
بخصوص ما سألت عنه
((وَحَدَّثَنا مَخْلَدُ بْنُ خالِدٍ حَدَّثَنا إِبْراهيمُ بْنُ خالِدٍ - إِمامُ مَسْجِدِ صَنْعاءَ - حَدَّثَنا رَباحٌ عَنْ مَعْمَرٍ )) هذا الإسناد غير موجود في نسخة الحفاظ التي نسخها الملك المحسن وعارضها بأصل الخطيب البغدادي وقرئت على ابن طبرزد بحضور جماعة من حفاظ الإسلام.
لكنه موجود في النسخ الأخرى من رواية اللؤلؤي.
وهو ثابت أيضاً في نسخة الحافظ الغساني من رواية ابن داسة
وفي جميعها: (( إمام مسجد صنعاء )) وكذلك في تحفة الأشراف (15275).
رد: إشكال في سنن أبي داود
منقول من نبيل بن عبد القادر
أقول وبالله التوفيق ربما كانت (أمام مسجد صنعاء ) ثم تصحفت إلى(إمام مسجد صنعاء ).
والله أعلم
رد: إشكال في سنن أبي داود
منقول من علي الحلبي الأثري
التوهيم أو ادعاء التصحيف-كلاهما-لا ينبغي بدون دليل.
ومع ثبوت النسخ بوصف:(إمام) ، والتراجم بوصف:(مؤذن)؛ فلا مانع من أن يكون لقبه(المؤذن)، ومهمته:( الإمام)...
والإعمال أولى من الإهمال...
والله أعلى وأعلم..
رد: إشكال في سنن أبي داود
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي
منقول من نبيل بن عبد القادر
أقول وبالله التوفيق ربما كانت (أمام مسجد صنعاء ) ثم تصحفت إلى(إمام مسجد صنعاء ).
والله أعلم
أخي الفاضل_خالد الشافعي_ ما نقلته عن الأخ الكريم (نبيل عبد القادر)، من دعوى التصحيف أمرٌ يحتاجُ إلى دليلٍ ، وقد مرَّ سالفاً ، أن هذه اللفظة موجودة في نسخٍ مختلفة من رواية اللؤلؤي ، كذا نسخة الغساني من رواية ابن داسة _كما ذكر الشيخ هادي_ ، إذاً لابد من إقامة الدلائل على صحة ما ذهب إليه الأخ الفاضل(نبيل عبد القادر) ، قلا يكونُ الأمر مجرد تخمينٍ ، أو فرض احتمالاتٍ فحسب_والله أعلم_ .
رد: إشكال في سنن أبي داود
ليس ثمة تناف..، وكما قال أحد أخوتي آنفاً : الإعمال أولى من الأهمال ..
فالرجل مؤذن مسجد صنعاء سبعين سنة ، قاله ابن حبان ..؛ وأكبر الظن أن من كان هذا حاله قد يكون إماماً للمسجد أيضاً لكن على البدل ..
فكم من مؤذن عندنا هنا وهناك، يؤمّ للصلاة إذا غاب الإمام الراتب لعذر ما ..؛ فصح الإطلاق من هذا الباب
ومع الاقرار أنّها التفاتة جيدة من الأخ خالد ، لكن هل تترتب على هذا ثمرة ما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رد: إشكال في سنن أبي داود
رد: إشكال في سنن أبي داود
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هجر البغدادي
لكن هل تترتب على هذا ثمرة ما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الثمرة :
1 / ضبط الرواية والنسخ .
2 / هل وقع تصحيف أو وهم في الرواية ؟
لكن هذا التصحيف أو الوهم لا يؤثر على صحة الحديث لا من قريب ولا من بعيد .
رد: إشكال في سنن أبي داود
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي
منقول من علي الحلبي الأثري
التوهيم أو ادعاء التصحيف-كلاهما-لا ينبغي بدون دليل.
ومع ثبوت النسخ بوصف:(إمام) ، والتراجم بوصف:(مؤذن)؛ فلا مانع من أن يكون لقبه(المؤذن)، ومهمته:( الإمام)...
والإعمال أولى من الإهمال...
والله أعلى وأعلم..
الشيخ الكريم /
كلامك فيه نظر ، كيف لا وقد قال الإمام ابن حبان رحمه الله عنه :
كان مؤذن مسجد صنعاء سبعين سنة .
وفي عون المعبود :
(إِمَامُ مَسْجِدِ صَنْعَاءَ) بِفَتْحِ الصَّادِ وَسُكُونِ النُّونِ وَبِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ هِيَ صَنْعَاءُ الْيَمَنِ ، وَأَذَّنَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ بِمَسْجِدِهَا سَبْعِينَ سَنَةً .
رد: إشكال في سنن أبي داود
ملخص الأقوال :
1 / وهم الرواي .
2 / التصحيف في الرواية ، فأصل الرواية : أمام مسجد صنعاء .
3 / من باب التجوز .
4 / عدم وجود هذه الرواية في بعض النسخ .
5 / خطأ من النساخ .
قال العبد الفقير إلى الله أبو أحمد الشافعي : القول الثالث أحب إلي ، والجمع أولى من الترجيح ، والله تعالى أعلم .
