هل الفعل ( عَصَبَ ) من باب ضرب ؟

الحمد لله وحده، وبعد :
فيقول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في كتاب ( تلخيص فقه الفرائض ) :

وَلَا تُعْصَبُ امْرَأَةٌ بِأَحَدٍ مِنَ الذُّكُورِ سِوَى هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةِ؛ فَابْنُ الْأَخِ لَا يَعْصِبُ أُخْتَهُ، وَلَا عَمَّتَهُ، وَلَا ابْنَةَ عَمِّهِ، وَالعَمُّ لَا يَعْصِبُ الْعَمَّةَ، وَابْنُ الْعَمِّ لَا يَعْصِبُ أُخْتَهُ، وَلَا ابْنَةَ عَمِّهِ.

فهل هذا الضبط صحيحٌ لأني وجدتُ الشيخَ - رحمه الله - في بعض نُسخِ الكتاب الموجودة على الشاملة قال في الحاشية - ولم أنتبه لذلك - : ( بضم التاء وفتح الصاد المشددة ، بضم الياء وكسر الصاد المشددة ).

وإن قال قائلٌ : إنَّ ضبطَ الشيخِ - رحمه الله - ليس بصحيحٍ فهل يُوافق على ذلك ؟

وإن كان كلا الضبطين صحيحًا فمَنْ مِنْ أصحابِ المعاجمِ ذَكَرَ ذلك ؟

وفقك الله.
ضبط الشيخ رحمه الله صحيح، أعني التعليق الذي كتبتَه بالأزرق.
إذا كان الكلام في الفرائض، فإذًا الموضوع هو التعصيب، وعليه فالفعل عصّب بالتضعيف يعصّب تعصيبًا.
والفعل الثلاثي منه:
- عصَب يعصِب من باب ضرب وهو متعد ّكعصبت العمامة برأسي
- عصِب اللحم يعصَب إذا كثر عصَبُه من باب فرِح
وجاء في لسان العرب: "قال أبو زيد: كلُّ شيءٍ بشيء فقد عَصَب به. يقال: عَصَبَ القومُ بفلان. قال: ومنه سميت العَصَبَةُ، وهم قَرَابة الرَّجُل لأبيه وبني عمِّه، وكذلك كلُّ شيءٍ استدارَ حول شيءٍ واستكفَّ فقد عَصِبَ به.قال ابنُ الأعرابيِّ: عَصَبَ به وعَصَّب، إذا طافَ به ولزِمَه.
فعليه كلا الضبطين جائز.

والله تعالى أعلم.

هذا صحيح ، وذكر الفيومي صاحب المصباح المنبير أنه من باب ضرب .
تتمة تتعلق بالفرائض : والعصبة ثلاثة أقسام : عصبة بالنفس ، وعصبة بالغير ، وعصبة مع الغير . فالعصبة بالنفس كالأب والابن والأخ والعم ونحوهم ، أما العصبة بالغير فكالبنت تعصب بالابن ، والأخت تعصب بالأخ ونحو ذلك ، والعصبة مع الغير ولا تكون إلا في حالة واحدة وهي أن تعصب الأخوات الشقيقات أو لأب مع البنات فهنا تنزل الأخت منزلة الأخ الشقيق ؛لقوله في الحديث : اجعلوا الأخوات مع البنات عصبة .

بارك الله فيك.
أين أجد قول الفيومي هذا ؟

الأخ الكريم : في كتاب العين باب عصب ( العصبة ) نص فقال : عصب القوم بالرجل عصبا من باب ضرب : أحاطوا به لقتال أو حماية...إلخ