شرف أصحاب الحديث-سموا لنا رجالكم.؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
باب الجهل مثلة(بفتح الميم وسكون الثاء وفتح اللام)-سموا لنا رجالكم.؟
لقوله تعالى{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ } (الحجرات :6).
قال تعالى{أو أثارة من علم}(الأحقاف4).قا� � مطر الوراق تفسيرا للأية الكريمة,هو إسناد الحديث.
قال تعالى{ وإنه لذكر لك ولقومك}(الزخرف44). قال الإمام مالك تفسيرا للأية الكريمة,هو قول الرجل حدثني أبي عن جدي.
_روى الإمام الترمذي في جامعه(كتاب الفتن_ماجاء في الشام2192)والحديث متفق عليه,قال:حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة قال محمد بن إسمعيل قال علي بن المديني هم أصحاب الحديث.
وقال الإمام إبن المبارك: هم عندي أصحاب الحديث.وقال الإمام أحمد:إن لم يكونوا أصحاب الحديث فلا أدري من هم؟!وقال أبوحاتم:سمعت أحمد بن سنان,وذكر الحديث(لاتزال طائفة من أمتي على الحق(الحديث),فقا� �:هم أهل العلم وأصحاب الأثار(عليهم رحمة الله-جميعا).
-حدثنا محمد بن علي بن الحسن قال سمعت عبدان يقول قال عبد الله بن المبارك الإسناد عندي من الدين لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء.(كتاب العلل,الباب الأخير في سننه/الترمذي).
_حدثنا حسن بن الربيع حدثنا حماد بن زيد عن أيوب وهشام عن محمد وحدثنا فضيل عن هشام قال وحدثنا مخلد بن حسين عن هشام عن محمد بن سيرين قال إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.(الإمام مسلم-المقدمة-باب بيان أن الإسناد من الدين وأن الرواية لا تكون إلا عن الثقات).
-قال الإمام سفيان الثوري:(الإسناد سلاح المؤمن,فإذا لم يكن معه سلاح ,فبأي شيء يقاتل؟!).
-قال صالح بن حاتم بن وردان,سمعت يزيد بن زريع يقول:(لكل دين فرسان,وفرسان هذا الدين أصحاب الحديث).
وبالجملة,فأصحاب الحديث هم ورثة علم(ميراث)رسول الله (ص)وهم الأمرون بالمعروف والناهون عن المنكر,وهم أمناء الله تعالى على دينه الحنيف,وهم حفاظ سنة نبيه الحبيب(ص),ماعلمو� � وعلموا.
هذه الاثار ذكرها الخطيب البغدادي في كتابه النفيس(شرف أصحاب الحديث).
_أهل الحديث هم أهل النبي,وإن لم يصحبوا نفسه,أنفاسه صحبوا.
-وما هو إلا واحد من جماعة وكلهم فيما حكاه شهود
فإن صد عن حكم الشهادة حامل فإن كتاب الله فيه عنيد
ولولا رواة الدين ضاعت وأصبحت معالمه في الآخرين تبيد
هم حفظوا الآثار من كل شبهة وغيرهم عما اقتنوه رقود
وهم هاجروا في جمعها وتبادروا إلى كل أفق والمرام كئود
وقاموا بتعديل الرواة وجرحهم قيام صحيح النقل وهو حديد
بتبليغهم صحت شرائع ديننا حدود تحروا حفظها وعهود
وصح لأهل النقل منها احتجاجهم فلم يبق إلا عابد وحقود
وحسبهم أن الصحابة بلغوا وعنهم رووا ، لا يستطاع جحود
فمن حاد عن هذا اليقين فحاقد مريد لإظهار الشكوك مريد
ولكن إذا جاء الهدى ودليله فليس لموجود الضلال وجود
وإن رام أعداء الديانة كيدها فكيدهم بالمخزيات مكيد ...
ولإبن معين في الذي قال أسوة ورأي مصيب للصواب سديد
وأجرمه يعلي الإله محله ومنزله في الخلد حيث يريد
يناضل عن قول النبي وصحبه ويطرد عن أحواضه ويذود
وجملة أهل العلم قالوا بقوله وما هو في شيء أتاه فريد
ولو لم يقم أهل الحديث بديننا فمن كان يروى علمه ويفيد
هم ورثوا علم النبوة واحتووا من الفضل ما عند الأنام رقود
وهم كمصابيح الدجى يهتدى بهم ونار بهم بعد الممات خمود
عليك ابن عتاب لزوم سبيلهم فحالهم عند الله حميد ...
وذو العلم في الدنيا نجوم هداية إذا غاب نجم لاح بعد جديد
بهم عز دين الله طرا وهم له معاقل من أعدائه وجنود..(كتاب العلل,الباب الأخير في سننه/الترمذي).
قال تعالى:{قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون إنما يتذكر أولو الألباب}.(
(الزمر9).
اخرج الخطيب في الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع وابن الجوزي في القصاص ان عثمان الوراق شاهد العتابي ياكل على باب طريق الشام فقال له عثمان ويحك الا تستحي ؟ قال العتابي ارايت لو كنت في دار فيها بقر اكنت تحتشم ان تاكل وهي تراك ؟قال لا قال فاصبر حتى اعلمك انهم بقر فقام فوعظ حتى كثر الزحام عليه ثم قال لهم روي لنا من غير وجه يعني حديث نبوي ان من بلغ لسانه ارنبة انفه دخل الجنه وفي روايه لم يدخل النار فما بقي منهم احد الا اخرج لسانه يوطيء به نحو ارنبته فلما تفرقوا قال العتابي الم اقل لك انهم بقر .
فاعتبروا ياأولي الألباب.
لا إله إلاالله وحده لا شريك له أستغفره وأتوب إليه.
والحمد لله رب العالمين.

الأخ الحبيب العربي - سدد الله خطاك - .
بارك الله تعالى فيك ، وصدق ابن المبارك - رحمه الله - حين قال (( الإسناد عندي من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء )) وقال سفيان الثوري : (( لما إستعمل الرواة الكذب إستعملنا لهم التاريخ )) فرحم الله أئمتنا وألحقنا ركبهم العظيم .

أمين,أخي الحبيب الرازي,ووفقك الله لما يحب ويرضى.

بسم الله الرحمن الرحيم ..
مليح جداً، لكني أظن أنّ تفسيره بأهل الحديث، هكذا بنحو عائم ، لا يخلو من نظر ..، بيان ذلك ..
أننا لو أمعنّا فيمن فسر قوله تعال مثلاً: { وإنه لذكر لك ولقومك} بأهل الحديث والإسناد لبان أنه الإمام مالك ..
والقول هو القول فيما أثر عن الإمام ابن المديني والبخاري وأحمد بن حنبل ووو..
والملاحظ أنّهم ليسو أهل حديث وإسناد فقط ، بل هم -عدا ذلك- صيارفته، وأكبر من هذا أنّهم إئمة، فقهاء، مفسرون، في التوحيد علماء ... .
والزبدة -في أكبر ظنّي- : أنّ المقصود بأهل الحديث والإسناد في النصوص أعلاه ، خصوص من كان على مثال الإمام مالك والشافعي وأحمد وابن المديني والبخاري ومسلم ...، أو كالحافظ ابن حجر رحمه الله فيمن تأخر عنهم، لا كلّ من هبّ ودبّ ..

بارك الله فيك أخي البغدادي .
ماكتبناه فوق,خاص بأصحاب الحديث(الإسناد),� �اضح وضوح الشمس وبازغ.
ما فيه مجال للفلسفة,ولا للظن.
وأستغفر الله-والحمد لله رب العالمين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العربي بن كريم عليان

بارك الله فيك أخي البغدادي .
ماكتبناه فوق,خاص بأصحاب الحديث(الإسناد),واضح وضوح الشمس وبازغ.
ما فيه مجال للفلسفة,ولا للظن.
وأستغفر الله-والحمد لله رب العالمين

---

بارك الله فيك أخي عليان سددنا الله وإياه ..
فأنا قلت :

اقتباس:

---

والملاحظ أنّهم ليسو أهل حديث وإسناد فقط ، بل هم -عدا ذلك- صيارفته، وأكبر من هذا أنّهم إئمة، فقهاء، مفسرون، في التوحيد علماء ... ، خصوص من كان على مثال الإمام مالك والشافعي وأحمد وابن المديني والبخاري ومسلم

---

إذ ليس فيما ذكرناه خلاف مع ما تفظلتم به، بأيّ وجه ..، وإنما هو بيان لحقيقة المقصود بأهل الحديث، وأنهم كأحمد والبخاري ومسلم : فقهاء، مفسرون، في التوحيد علماء.
والزبدة: فما سردتموه أخي الكريم طوى هذه الأمور دون تصريح ؛ فخشينا اللبس على البعض، فبيناه، وليس البيان بفلسفة هدانا الله وإياك ..

جزاكم الله خير الجزاء أخي الحبيب أبو هجر ,على الإستفسار.وزادك� � الله نورا وعلما