أرجو الرد على هذه التهمة الموجهة لشيخ الاسلام ابن تيمية

ارجو الرد على هذه التهمة الموجودة بالمقالة بالأسفل حيث وجدتها في احد الواقع التي تدعي على انها موقع اهل السنة والجماعة بعنوان (( التحذير من أحمد بن تيمية ابن تيمية يطعن بالخلفاء الراشدين)))
______________________________ ________

اقتباس:

---

ذكر ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة (1/153) أن ابن تيمية خطأ عمر ابن الخطاب في شىء وأنه قال عن عثمان أنه كان يحب المال، وأن أبا بكر أسلم شيخا لا يدري ما يقول، وذكر الحافظ أيضا في الدرر الكامنة (1/114) أن ابن تيمية خطأ أمير المؤمنين عليا كرم الله وجهه في سبعة عشر موضعا خالف فيها نص الكتاب، وأن العلماء نسبوه إلى النفاق لقوله هذا في علي كرم الله وجهه، ولقوله أيضا فيه: أنه كان مخذولا، وأنه قاتل للرئاسة لا للديانة.

---

اقتباس:

---

وقد ذكر ابن تيمية ذلك في كتابه المنهاج (2/203) فقال ما نصه: وليس علينا ان نبايع عاجزا عن العدل علينا ولا تاركا له، فأئمة السنة يسلمون أنه ما كان القتال مأمورا به لا واجبا ولا مستحبا.ا هـ.

ويقول في موضع ءاخر من (المنهاج 2/214) ما نصه: ...وإن لم يكن علي مأمورا بقتالهم ولا كان فرضا عليه قتالهم بمجرد امتناعهم عن طاعته مع كونهم ملتزمين شرائع الإسلام. اهـ.

ويقول في نفس الكتاب بعد ذكره أن قتال علي في صفين والجمل كان بالرأي ولم يكن مأمورا بذلك(3/156) ما نصه: "...فلا رأي اعظم ذما من رأي أريق به دم ألوف مؤلفة من المسلمين، ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم بل نقص الخير عما كان وزاد الشر على ما كان. ويقول [المنهاج 2/204]: وإن عليا مع كونه أولى بالحق من معاوية لو ترك القتال لكان أفضل وأصلح وخيرا. اهـ.

ويقول: والمقصود هنا ما يعتذر به عن علي فيما أنكر عليه يعتذر بأقوى منه في عثمان فإن عليا قاتل على الولاية وقتل بسبب ذلك خلق كثير عظيم ولم يحصل في ولايته لا قتال للكفار ولا فتح لبلادهم ولا كان المسلمون في زيادة خير.

فتسفيه ابن تيمية لقتال علي رضي الله عنه دليل على أنه يضمر ضغينة لسيدنا علي، ويؤيد هذا قول الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (6/319) عند ترجمة والد الحلي الذي ألف ابن تيمية كتابه منهاج السنة النبوية في الرد عليه ونصه: وكم من مبالغة له لتوهين كلام الحلي أدت به أحيانا إلى تنقيص علي رضي الله عنه.

قال العلامة علوي بن طاهر الحداد في كتابه (القول الفصل فيما لبني هاشم من الفضل ) في الجزء الثاني منه ما نصه: وفي منهاجه من السب والذم الموجه المورد في قالب المعاريض ومقدمات الأدلة في امير المؤمنين علي والزهراء البتول والحسنين وذريتهم ما تقشعر منه الجلود وترجف له القلوب ولا سبب لعكوف النواصب والخوارج على كتابه المذكور إلا كونه يضرب على أوتارهم ويتردد على أطلالهم وءاثارهم فكن منه ومنهم على حذر. اهـ.

ولإظهار البغض لسيدنا علي رضي الله عنه قال ابن تيمية في منهاجه (4/65) ما نصه: وقد أنزل الله تعالى في علي {يا أيها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون}. سورة النساء. لما صلى فقرأ وخلط.

والجواب: ما رواه الحاكم في المستدرك (2/307) بالإسناد إلى علي رضي الله عنه قال: دعانا رجل من الانصار قبل تحريم الخمر فحضرت صلاة المغرب فتقدم رجل فقرأ: قل يا أيها الكافرون فالتبس عليه فنزلت: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون..الآية.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وفي هذا الحديث فائدة كثيرة وهي أن الخوارج تنسب هذا السكر وهذه القراءة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب دون غيره وقد برأه الله منها فإنه راوي هذا الحديث.اهـ ووافقه الذهبي على تصحيحه فابن تيمية خارجي في هذا الطعن بعلي.

---

بورك فيكم ..هنا :http://www.saaid.net/book/open.php?cat=7&book=728

ما عليك إلا أن تقرأ كتب الشيخ أبي العباس أحمد بن تيمية بنفسك وتراجع الأجزاء والصفحات المشار إليها ، وتحكم بنفسك بكلّ موضوعية ، ولا تظلم الرجل ولا تبخسه حقه وكذلك لا ترفعه ولا تغلو فيه وتجعله فوق أن يخطئ ، فهو ليس معصوما .

الأخ عائش كلامك هنا في الإنصاف وأن ابن تيمية رحمه الله ليس معصومًا ليس هذا موضعه وليس هذا بجواب للأخ السائل.
الشيخ الفاضل سليمان الخراشي وضع له رابط كتابٍ ألفه خصيصًا لمناقشة هذه المسألة ، والكتاب موجود بصيغة وورد للبحث فيه وموجود مصورًا في نفس الموقع وفي مكتبة المجلس العلمي ، فهل عندك كلام واضح في الموضوع أم لا ، أما هذا الكلام الفضفاض فلا يخفى على السائل ، بارك الله فيك .

وأرجو من الإخوة الذين يريدون الكتابة في هذا الموضوع قراءة كتاب الشيخ سليمان أولًا ثم يكون النقاش في الأمور التي يكون فيها رأيه مخالفًا للشيخ ، أو يكون الكلام في أمور لم يتعرض لها الشيخ سليمان حرصًا على الوقت وتحصيلا للفائدة. بارك الله فيكم جميعًا.

ومن الكتب المفيدة في الرد على تلك الشبهة ما كتبه الدكتور عبد الله بن صالح الغصن في كتابه القيم ( دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية عرض ونقد) الفصل السادس موقف شيخ الإسلام من الصحابة خصوصًا المبحث الثاني منه : (دعوى تخطئة شيخ الإسلام الصحابة بما فيهم الأئمة الخلفاء الأربعة ومناقشتها) (ص 506 - 531).
والكتاب مطبوع بدار ابن الجوزي بالسعودية سنة 1424هـ ، وهو مصور ومنشور على الشبكة .

بارك الله فيكم شيخ علي ..

وصدقتم ، فليس في مثل هذا الموضع تُقال عبارة الأخ عايش ؛ لأن الأمر مجرد " افتراء " ..

وفيكم بارك الله يا شيخنا الحبيب .
ونتمنى أن نرى فوائدكم كثيرًا هنا في مجلس العقيدة ، فإننا جميعًا نستفيد من مشاركاتكم النافعة،
أسأل الله أن يكتب أجرك ، وأن يرزقنا وإياك الإخلاص في القول والعمل.

آمين . ولكم بمثل . وأسأل الله أن يجزيكم خيرًا عن هذا الموقع النافع ..