حتى العقول المجوسية أعيتها العقيدة الرافضية .

لما قهر المسلمون الفرس المجوس و حطموا معابد النيران و محوا مظاهر الشرك في ارض فارس ، ظلت جمرة المجوسية الوثنية تتقد في قلوب بعض المجوس فكانوا يحنون الى مجوسيتهم و نيرانهم ، فأدَّاهم ذلك إلى ان تستَّروا على مجوسيتهم بما عرِف باسم الشعوبية ، و احياناً باسم "الزندقة" .
ومن اشهر من اتهموا بذلك البرامكة المشهورون في التاريخ العباسي بوزاراتهم المتعددة و المتصلة ، و التي سماها المؤرخون ـ تجوُّزاً ـ بدولة البرامكة . .
-----------------------------------------------------------------
ـ إلاَّ أن تلك العقيدة كانت تظهر أحياناً على ألسنة بعض شعراء الشعوبية ، كما في اشعار بشار بن برد الفارسي الشعوبي .
قال الجاحظ: "كان بشارٌ يدين بالرجعة، ويكفر جميع الأمم، ويصوب رأي إبليس عليه اللعنة في تقديم عنصر النار على الطين، وذكر ذلك في شعره فقال من البسيط:

الأرضُ مظلمةٌ والنارُ مشرقةٌ ... والنارُ معبودةٌ مذ كانتِ النارُ"

---------------
ـ و يُروى أبضاً عن بعض كبراء الشعوبية ـ اوالمتهمين بها ـ أنه كان اذا رأى النار تمثل بهذين البيتين :

يادار عاتكة التي أتعزل ................حذر العدا و القلب فيك موكَّل
إني لأمنحكِ الصدود و إنني .......................قسم� �ً اليك مع الصدود لأميل

--------------------------------
ـ و كذلك فضَّل بشار بن برد الفارسي الشعوبي ـ في قصيدة اخرى ـ إبليس على آدم في قوله:

إبليس خير من أبيكم آدم .............................. ......فتنبهوا يا معشر الفجار
إبليس من نار وآدم طينة...................... .................والأرض لا تسموا سمو النار

ـ إلاَّ أنه حتى تلك الشعوبية الفارسية المجوسية كانت تضيق ذرعاً بحماقات الرافضة التي لا يمكن ان يقبلَها عقل ، او يُصحَّح بها نقل ، و لعل هذه القصة عن بشار الشعوبي توضِّح هذا المعنى من أن دين الرفض الرفض ليستعصي على أي عقل ، حتى على تلك العقول التي اتخذت النار رباً و الوثنية مذهبا .
ـ فقد كان بشار جالساً في دار الخليفة المهدي العباسي والناس ينتظرون الإذن للدخول عليه،
فقال أحد موالي المهدي لمن حضر: ‏ ‏ ما تفسيركم لقول الله عزَّ وجلَّ (وأوحى ربُّك إلى النحل أن اتّخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر)؟ ‏ ‏ .
فقال بشار: النحل التي يعرفها الناس.‏
‏ قال: هيهات! النحل بنو هاشم. وقوله تعالى: (يَخْرُجُ من بطونها شرابٌ مختلفٌ ألوانُه فيه شفاء للناس) يعني العِلْم.‏ ‏
فقال له بشار: ‏ ‏ جعل الله طعامك وشرابك وشفاءك ممَّا يخرج من بطون بني هاشم!‏ . ‏
ـ وقال هلال الرافضي لبشار وكان صديقاً له يمازحه: إن الله عز وجل لم يذهب بصر أحد إلا عوضه منه شيئاً، فما الذي عوضك؟ قال: الطويل العريض، قال: وما هو؟ قال: لا أراك ولا أمثالك من الثقلاء، ثم قال له: يا هلال أتطيعني في نصيحة أخصك بها؟ قال: نعم، قال: إنك كنت تسرق الحمير زماناً ثم تبت وصرت رافضياً فعد إلى سرقة الحمير فهي والله خير من الرفض.
ـ و الشيء بالشيء يُذكر ، فإن مهيار بن مرزويه الديلمي الشاعر المشهور كان مجوسيا فأسلم على يد الشريف الرضي وهو أستاذه في الأدب والنظم والتشيع حتى صار من كبار الشعراء الروافض فكان يتعرض لأصحاب رسول الله ، فقال أبو القاسم بن برهان النحوي :" يا أبا الحسن كنت مجوسيا ، فصرت رافضياً تسب أصحاب رسول الله ، فما صنعتً سوى ان انتقلت بإسلامك ـ في جهنم ـ من زاوية إلى زاوية " .

....................

هذا الموضوع في المفضله منذ ايام مع غيره ينتظر دوره في النقل بارك الله عليك

وجزيل الشكر لعظيم نفعك

فالغشاوه سمكت لندرة امثالك من الباحثين وفقك الله

أستاذي بارك الله فيكم لكن التفسير الأول تفسير العباسية لا الرافضة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الغامدي

هذا الموضوع في المفضله منذ ايام مع غيره

---

شكرا اخي العزيز علي الغامدي .
ولكن لا تستسمنَّ ذا ورم
بارك الله فيك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرومية

أستاذي بارك الله فيكم لكن التفسير الأول تفسير العباسية لا الرافضة

---

نعم أستاذي الفاضل .
ولكن ينبغي معرفة أن الدعوة كانت قبيل الخلافة العباسية الى جميع آل البيت ، و أن
العباسيين إنما قامت دولتهم بالدعوة الى الرضا من آل البيت علويِّهم وعبَّاسيِّهم .
فقرَّبوا أمثال سديف بن ميمون الخزاعي "ولاء" و الذي كان يدعو الى إفناء الأمويين كما في قوله الذي أنشده أمام أبي العباس السفاح :
لا يغرنك ما ترى من رجالٍ
إن تحت الضلوع داءً دويا
فضع السيف وارفع السوط حتى
لا ترى فوق ظهرها أمويا
و لكن حين تمكن العباسيون تخيروا من آل البيت فجعلوها عباسية و قربوا من الشعراء مثل ابن أبي حفصة الذي انتصر لأحقية العاسين دون العلويين في قوله :
يا ابن الذي ورث النبي محمدا
دون الأقارب من ذوي الأرحام
الوحي بين بني البنات وبينكم
قطع الخصام,فلات حين خصام
ماللنساء مع الرجال فريضة
نزلت بذلك سورة الأنعام
أنى يكون وليس ذاك بكائن
لبني البنات وراثة الأعمام

وها هنا انفصلت العباسية عن العلوية .

و لذلك فقد ردَّ عليه جعفر بن عفان الطائي حيث يقول:
لم لا يكون وان ذاك لكائن
لبني البنات وراثة الاعمام
للبنت نصف كامل من ماله
والعم متروك بغير سهام
ودعبل الخزاعي كرس شعره في الانتصار للعلويين دون العباسيين من آل البيت ، وأمير شعره من ذلك قوله :
مدارس آيـاتٍ خلـت مـن تـلاوةٍ
ومـنزل وحـى مقـفر العرصــات
منـازل جبريــل الامين يـزورها
مـن اللـه بالـتسليـم والـرّحمـات