الحسام اليماني في بيان حال الرافضة للامام الشوكاني رحمه الله:

الحسام اليماني في بيان حال الرافضة للامام الشوكاني رحمه الله:
قال الامام الشوكاني رحمه الله: قد ثبت اجماع الائمة من اهل البيت على تحريم سب الصحابة وتحريم التكفير والتفسيق لاحد منهم.اهـ ارشاد الغبي الى مذهب الال في صحب النبي صلى الله عليه وسلم.
تفكر بما يلي !! لماذا سمى امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من ابنائه ابا بكر وعمر وعثمان ولماذا سمى الحسن رضي الله عنه من ابنائه ابا بكر وعمر؟
ولماذا سمى الحسين رضي الله عنه من ابنائه ابا بكر وعمر؟
ولماذا سمى موسى الكاظم ابن جعفر الصادق من اولاده ابا بكر وعمر وعائشة؟
وايضا المصاهرة : ام كلثوم بنت علي من فاطمة: تزوجها عمر الفاروق.
تزوج الحسن بن علي حفصة بنت عبدالرحمن ابن ابي بكر الصديق.
سكينة بنت الحسين رضي الله عنه تزوجها زيد بن عمر بن عثمان بن عفان
جعفر الصداق امه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر ابنة ارملة بنت علي ابن ابي طالب تزوجها عاصم بن عمر الله عنهم جميعا.
قال الامام الشوكاني رحمه الله ان من احط الاكاذيب زعم الزاعمين ان هناك عداوة بين اهل البيت والصحابة رضوان الله عليهم اجمعين وانهم كانوا يضمرون العداوة بعضهم لبعض بل هم كما قال سبحانه وتعالى {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29
موقف الشوكاني من الرافضة:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد.
فهذه مقتطفات من كلامامام من ائمة الاجتهاد قاضي قضاة القطر اليماني الامام محمد بن علي الشوكاني(ت/1250هـ) الذي عاش في حقبة من الزمن في بلاده اليمن في بيئة عشعش على كثير من اهلها الفكر الرافضي وعانى منهم الامرين كما عانى الامامان ابن الوزير وابن الامير رحمهم الله جميعا والله عزوجل يقول ({الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً }الفرقان59.
وقد بين الفرق بين مذهب ال بيت النبوة رحمهم الله وتوقيرهم للصحابة الكرام ومذهب الرافضة اللئام قال الامام الشوكاني رحمه الله : الرافضة: فرقة من الشيعة بايعوا زيد بن علي ثم قالوا له تبرا من الشيخين ( اي ابي بكر وعمر) فابى وقال كانا وزيري جدي فتركوه ورفضوه وانفضوا عنه والنسبة رافضي.اهـزارشاد الغبي"8" قلت قارن بين هذا وبين قول حسين الحوثي وهو يدعوا الى التبرا من الشيخين : تبرا هنا في الدنيا من الكبار المجرمين قبل ان يتبراوا منك في الاخرة...من في قلبه ذرة من الولاية لابي بكر وعمر لا يمكن ان يهتدي الى الطريق التي تجعله فيها من اولئك الذين وصفهم الله بقوله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }المائدة54
ولن يكونوا من حزب الله اهـ معرفة الله د/10/7/-10 المائدة درس 1ص16.
مذهب لال الترضي عن الصحابة واجمعوا على تحريم سبهم.
قال تعالى {وَالسَّابِقُون� � الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100
قال الامام الشوكاني رحمه الله : قال الامام يحيى بن الحسين بن القاسم بن محمد من اهل صنعاء في الايضاح؟: واعلم ان القائلين بالترضية من اهل البيت هم امير المؤمنين علي والحسين والحسن وزين العابدين علي بن الحسين والباقر والصادق وعبدالله ابن الحسن ومحمد ابن الحسين ومحمد ابن عبدالله النفس الزكية وادريس بن عبدالله وزيد بن علي وكافة القدماء من اهل البيت وقال يحيى بن الحسين بن القاسم بن محمد في كتابه الايضاح لما خفي من الاتفاق على تعظيم الصحابة بعد حكاية مذهب اهل البيت ما لفظه:واذا تقرر ما ذكرنا وعرف اقوال ائمة العلم الهداة علم من ذلك بالضرورة التي لا تنفي بشك ابو بشبهة اجماع ائمة الزيدية على تحريم سب الصحابة لتواتر ذلك عنهم والعلم به فما خالف ما علم ضرورة لا يعمل به اهـ ارشاد الغبي"4-6" قلت هذا مذهب ال البيت رحمهم الله واما الحوثي فيامر بلعن الصحابة فيقول العن المضلين وان كان بينك وبينهم الاف السنين.... اجعلهم في الدنيا تحت اقدامك ... اولئك الذين نقدسهم تحت عناوين السلف الصالح صحابة ونحوها اذا ما اكتشفت بان ما صدر منهم مما اضل الامة فتبرا الان اهـ.م معرفة الله وعده درس 10/7/2010.
الرافضة الامامية سبابة الصحابة خارجون عن مذهب ال البيت.
قال الامام الشوكاني رحمه الله والاماميون يسبون الشيخين وجمهور الصحابة بل وسائر المسلمين ما عدا من كان على مثل اعتقادهم ويسبون ايضا زيد بن علي وينتقصونه كما يعرف ذلك من له المام بكتبهم اهـ ارشاد الغبي "9" وقال وان قلت ايها الساب انك اقتديت بفرقة من غلاة الامامية فنقول: صدقت فان فيهم فرقة مخذولة تصرح بسب اكابر الصحابة وقد اجمع على تضليلهم جميع علماء الاسلام من اهل البيت وغيرهم وهم الرافضة الذين رويت الاحاديث في ذمهم اهـ ارشاد الغبي"7" وقال رحمه الله تعالى والحاصل ان من صار من اتباع اهل البيت مشغولا بسب الصحابة وثلبهم والتوجع منهم فليس من مذهب اهل البيت بل هو رافضي خارج عن مذهب جماعتهم وقد ثبت اجماعهم من ثلاثة عشر طريقا كما هو موجود في هذه الرسالة التي اسميتها "ارشاد الغبي الى مذهب اهل البيت في صحب النبي عليه الصلاة والسلام انهم لا يسبون احدا من الصحابة الذين هم اهل السوابق والفضائل وقد قال الامام المنصور بالله بن حمزة من زعم انا حدا من الصحابة ارتد فهو كاذب او كما قال وقد جرت عادة الله عز وجل فيما شاهدناه في اهل عصرنا انه لا يفلح من شغل نفسه بسب الصحابة والعداوة لهم في دينه ولا دنياه اهـ موقف الامام الشوكاني من الرافضة 2.
وقال الامام الشوكاني رحمه الله: وبالجملة فاذا رايت رجلا قد انتهى به الرفض الى ذم السلف الصالح والوقيعة فيهم وان كان ينتمي الى غير مذهب الامامية فلا تشك في انه مثلهم في ما قدمناه لك وجرب هذا ان كنت ممن يفهم فقد جربناه وجربه من قبلنا فلم يجدوا رجلا رافضيا يتنزه عن شيء من محرمات الدين كاننا ما كلن ولا تغتر بالظواهر فان الرجل قد يترك المعصية في الملا ويكون اعف الناس عنها في الظاهر وهو اذا امكنته فرصة انتهزها انتهاز من لا يخاف نارا ولا يرجوا جنة اهـ .ادب الطلب"98" قلت والامامية من غلاة الرافضة ولذا قال الامام الحافظ السمعاني رحمه الله في الانساب "6-341" واجتمعت الامة على تكفير الامامية لانهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون اجماعهم وينسوبنهم الى ما لا يليق بهم اهـ والحوثي يشيد بالامامية والفكر الخميني فيقول فاذا كان الشيعة الامامية كما نراهم الان ...اليسوا هم رافعين رؤوسهم من بين العرب في في ايران وفي جنوب لبنان؟ من لديهم ولاية الامام عليه السلام فعندما القوا بابي بكر وعمر من فوق جنوبهم وتولوا الامام عليا اصبحوا في هذا المقام اهـ المائدة د1-/19 ويقول حسين الحوثي ان الامام الخميني ذلك الرجل العظيم..الذي برز كاعظم قائد يحمل افضل نظرة منبقة من القران ..كان اماما عادلا اماما تقيا..رجل عظيم مخلص..اهـ الدرس 4 المائدة/ص15ال عمران/35/ص8"يوم القدس العالمي"ص4" والخميني هو القائل عن عمر الفاروق رضي الله عنه وان هذا الايذاء من عمر انما كان تعبيرا للكفر والزندقة التي يبطنها عمر بداخله.. وقال ايضا ابن الخطاب المفتري وان اعماله نابعة من اعمال الكفر والزندقة وقال عن ابي بكر وعمر منافقين متسلطين ظالمين اهـ من كتابه كشف الاسرار"ص138-137-119" وقال الخميني لا رحمه الله عائشة والزبير وطلحة ومعاوية واشباههم اخبث من الكلاب والخنازير اهـ (من ملزمة المائدة د الرابع/ص3)وقال لا رحمه الله عن عائشة والزبيررضي الله عنهم واهل صفين تولي اي علي رضي الله عنه فقام فلان وفلان وفلانة وتجمعوا اهل كذا وعارضوه وقاتلوه ثم قام وقاتلوه احيانا قد يكون هذا من دور الامام علي المنوط به ان تضرب على يديه هذه الفئات التي كفرت بهدي الله اعرضت عنه وعارضته من ادواره ...الناكثين او القاسطين والمارقين اهـ "ال عمران/د12/ص15-16" وهذا تكفير منه وتفسيق للصحابة رضي الله عنهم وهذا يدل على زندقته واتخاذه الدفاع عن ال البيت مطية للطعن في الصحابة قال امام عصره ابو رعة الرازي من اجل شيوخ مسلم: اذا ريت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله فاعلم انه زنديق وذلك ان الرسول حق والقران حق وما جاء به حق وانما ادى الينا ذلك كله الصحابة فمن جرحهم انما ابطال الكتاب والسنة فيكون والجرح به الصق والحكم عليه بالزندقة والضلالة والكذب والفساد هو الاقوم الاحق اهـ.الصواعق المحرقة-"2/608"
تستر الرافضة بحب ال البيت ليتمكنوا من الطعن في الدين
قال الامام الشوكاني رحمه الله ولا غرو فاصل هذا المظهر الرفضي مظهر الحاد وزندقة جعله من اراد كيدا للاسلام سترا له فاظهر التشيع والمحبة لال رسول الله صلى الله عليه وسلم استجذابا لقلوب الناس لان هذا امر يرغب فيه كل مسلم وقصد للتغرير عليهم ثم اظهر للناس انه لا يتم القيام بحق القرابة الا بترك حق الصحابة ثم جاوز ذلك الى اخراجهم صانهم الله عن سبيل المؤمنين ومعظم ما يقصده بهذا هو الطعن على الشريعة وابطالها لان الصحابة رضي الله تعالى عنهم هم الذين رووا للمسلمين علم الشريعة من الكتاب والسنة فاذا تم لهذا الزنديق باطنا الرافضي ظاهرا القدح في الصحابة وتكفيرهم والحكم عليهم بالردة بطلت الشريعة باسرها لان هؤلاء هم حملتها الراوون لها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا هو العلة الغائبة لهم وجميع ما يتظاهرون به من التشيع كذب وزور ومن لم يفهم هذا فهو حقيق بان يتهم نفسه ويلوم تقصيره ولهذا تجدهم اذا تمكنوا وصارت لهم دولة يتظاهرون بهذا ويدعون الناس اليه كما وقع مع القرامطة والباطنية والاسماعيلية وما نحا نحوه فانهم لما تمكنوا اظهروا صريح الكفر والزندقة وفعلوا تلك الافاعيل من الاستهتار بمحارم الله وما عظمه كنقلهم للحجر الاسود من الحرم الى هجر وكقول رئيس القرامطة اللعين لما سفك دماء الحجاج بالبيت الحرام وفعل به من المنكرات وما هو معروف.اهـ ادب الطلب "96--97"قلت وانظر الى ما قام به الحوثيون في صعدة وحجة والجوف من دوس لكتاب الله وسفك للدماء وقتل الابرياء وقطع الطرقات وتشريد مئات الالاف من منازلهم هذا و ليست لهم دولة فكيف لو تمكنوا لا مكنهم الله.
خطر الركون الى الرافضة
قال الله تعالى {وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ }هود113.
قال الامام الشوكاني رحمه الله بعد ان ذكر خيانة ابن العلقمي وتعاونه مع التتاروقتل بسببه في بغداد 2مليون مسلم وفيهم الخليفة قال وهكذا من القى مقاليده امره الى رافضي وان كان حقيرا فانه لا امانة لرافضي قط على من يخالفه في مذهبه ويدين بغير الرفض بل يستحل ماله ودمه عند ادنى فرصة تلوح له: لانه عنده مباح الدم والمال وكل ا ما يضهره من المودة فهو تقية يذهب اثره بمجرد امكان الفرصة وقد جربنا هذا تجريبا كثيرا فلم نجد رافضيا يخلص المودة لغير رافضيوان اثره بجميع ما يملكه وكان له بمنزلة الخول وتودد اليه بكل ممكن اهـ ادب الطلب "95" قلت وفي هذا موعظة لحكام المسلمين الذين يتخذونهم بطانة فهم عكاز لاعداء الاسلام على مر الازمان وما جرى في العراق فيه عبرة لكل لبيب فقد صرح نائب الرئيس الايراني لو لا ايران لما سقطت كابول وبغداد بهذه السهولة اهـ مجلة الشاهد السياسي عدد 411-2004م وقال يحيى بدر الدين الحوثي ان امريكا لم تكن في يوم من الايام عدوا للحوثي كما لم يكن الحوثي واتباعه اعداء لها اهـ في حوار قناة العربية بتاريخ 26\4\2005من محل اقامته في بلاد الكفار في السويد.
حكم الامام الشوكاني رحمه الله على الرافضة
قال الامام الشوكاني رحمه الله انا صل دعوة الروافض كياد الدين ومخالفة شريعة المسلمين والعجب كل العجب من علماء الاسلام وسلاطين الدين كيف تركوهم على هذا المنكر البالغ في القبح الى غايته ونهايته فان هؤلاء المخذولين لما ارادوا رد هذه الشريعة المطهرة ومخالفتها طعنوا في اعراض الحاملين لها الذين لا طريق لنا اليها الا من طريقهم واستزلوا اهل العقول الضعيفة بهذه الذريعة الملعونة والوسيلة الشيطانية فهم يظهرون السب واللعن لخير الخليقة ويضمرون العناد للشريعة ورفع احكامها عن العباد وليس في الكبائر اشنع من هذه الوسيلة الا ما توسلوا بها اليه فانه اقبح منها لانه عناد الله عزوجل ولرسوله ولشريعته فكان حاصل ما هم فيه من ذلك اربع كبائر كل واحدة منها كفر بواح:
الاولى العناد لله عزوجل
الثانية العناد لرسول الله صلى الله عليه وسلم
الثالثة العناد لشريعته المطهرة ومحاولة ابطالها
الرابعة تكفير الصحابة رضي الله عنهم الموصوفين في كتاب الله سبحانه بانهم اشداء على الكفار وان الله تعالى يغيظ بهم الكفار وانه قد رضي عنهم الى ان قال وبهذا يتبين ان كل رافضي خبيث يصير كافرا بتكفيره لصحابي واحد فكيف بمن يكفر كل الصحابة واستثنى افرادا يسيرة اهـ (نثر الجوهر على حديث ابي ذر 15-16) والفتح الرباني "11-5441"
فتوى الشوكاني بوجوب تعزيز الرافضة وخطر السكوت على باطلهم
قال الامام الشوكاني رحمه الله فتقرر لك بهذاان من قدر على انكار صنيع الرافضة ولم يفعل فقد رضي بان تنتهك حرمة الاسلام واهله وسكت على ما هو كفر بواح متضاعف كما سلف واقل احواله ان يكون كفرا بتكفير الكثير من الصحابة ومن سكت عن انكار الكفر مع القدرة عليه فقد اهمل ما امر الله سبحانه في كتابه من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وترك الانكار على ما هو كفر بواح اهـ الفتح الرباني (11-5445) وقال رحمه الله وبعد هذا فاني ارجوا الله عزو جل ان يمكن منهم فتجري عليهم الاحكام الشرعية وينفذ فيهم ما يقتضيه مر الحق ونص الدليل وقد علم الله سبحانه اني اجد من الحسرة والتلهف ما لا يقادر قدره ولا يمكن التعبير عنه لانه ليس بتغاض عن مبتدع ولا بمجرد سكوت عن انتهاك حرمة من حرمات الشرع بل هو سكوت عن الكفر واغماض عن متظهر بالزندقة يتكلم فيها بملء فيه ويبدي منها ما تبكي له عيون الاسلام واهله.
فتارة يتهاون بالقران وتارة يتهاون بالانبياء وتارة يتهاون بحملة الدين وحينا يزري على علماء المسلمين ولكن بعبارات لا يفهمها المقصرون ورموز لا يهتدي اليها المنشغلون بابواب الفقه مع خلط تلك العبارات بشيء من الرفض يفهمه المقصر والكامل....
اللهم اني اشهدك وانت خير الشاهدين اني اول حاكم بسفك دم من صدر منه ذلك واول مفت بقتل من فعل شيئا منه او قال به عند اول بارقة من بوارق العدل اهـ ادب الطلب(161-162) رحم الله الامام الشوكاني واسكنه فسيح الجنان.
كتبه ابو انس العماد