هَدْيُ السَّاريّ، أم هُدَى السَّاري؟؟ والراجح هُدَى السَّاري

منقول من أبي سارة السبيعي

هذا مقال نشر يوم السبت 9-11-1431 هـ في جريدة الجزيرة للباحث /نوَّاف بن مُحمَّد العبد الله الرشيد نقلته لكم للفائدة وانتظر تعليقكم

هَدْيُ السَّاريّ، أم هُدَى السَّاري؟؟


إنَّ ممَّا هُوَ معلومٌ لدى طَالِبِ العِلمِ الشريفِ أنَّ الحافِظَ أحمد بن علي ابن حجر . ت 852 هـ - رحمهُ اللهُ تعالى - وضعَ مُقدمةً نفيسةً لكِتابهِ: (فَتْح البَاري شرح صحيح البخاري) بيّن فيها المنهج الذي اختاره في شرحِ الصحيح وهي تشتمل على جميع مقاصد الشرح وسمَّاها باسم يختلف عن اسم الشرح، وكل من اعتنى بالكتاب المذكور ضبطَ عنوان الكتاب هكذا: (هَدْيُ السَّاري) بفتحِ الهاء وسكون الدال، لكن السؤال هنا هل هذا هُو الضبط الذي رسمه المؤلف؟

الذي تلقيناه عن مشايخنا - حفظهم الله تعالى - أن ضبط اسم الكتاب كما ذكرته آنفاً, لكني وقفتُ مُؤخراً على نُسخةٍ نفيسةٍ من مقدمةِ فتحِ الباري عنوانها مكتوب بخطِ مؤلفها الحافظ ابن حجر، وضبطَ اسم كِتابهِ هكذا: (هُدَى السَّاري) ضمَّ الهاء، وفتحَ الدّال.

فأحدث ذلك اضطراباً لديَّ، هل نسمي هذه المقدمة ب هَدْي السَّاري، بناءً على جميع النُسخ المطبوعة اليوم ؟، أم نسميها ب هُدى السَّاري كما ضبطها مؤلفها، ونُغيّر هذا الضبط الشائع المخالف لما ضبطهُ المؤلف ؟؟

فسألتُ بعض أساتذتي كالمحقق الشيخ محمود ميرة حفظه الله وأطلعته على خطِ الحافظ، وهاتفتُ العالم السيد مُحمَّد بن حمَّاد الصقلي أستاذ الحديث بجامعة القرويين بفاس حفظه الله تعالى، وغيرهما، فأبديا ترجيحهما للضبط الأخير وهو (هُدى السَّاري)، وقالوا: إنَّ العبرة بما قالهُ وكتبه مؤلف الكِتاب، وربَّ شائع لا أصلَ لهُ! وإن كان سليماً من حيث اللغةُ إلاَّ أنه لم يرسمهُ المؤلف!

ثمَّ وقفت على ثمان نسخ خطيّة للكتاب المذكور ووجدتها كلها مضبوطة بالضبط الشائع وهو: هَدْيُ السَّاري، إلاَّ نُسخة وقفتُ عليها بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية تحت رقم 1804 ضُبطت بالضبط الذي رسمهُ مؤلف الكتاب: هُدَى السَّاري.

قلتُ: ثم إنْ توسعنا قليلاً فنظرنا إلى معنى الهَدْيَ والهُدى، نجدُ أنَّ معنى الهُدى هو الرشاد والدلالة بلطف إلى ما يُوصل إلى المطلوب كما قال صاحب تاج العروس، وإنْ كان الهُدى والهدي يشتركان في المصدرية لفعل هداه الله، لكنَّ ضبط المؤلف لها بهُدى يُخصص الدلالة الدقيقة لهذه المقدمة، ويوضح ما حوتهُ بدقةٍ وعنايةٍ.

وأيضاً نستأنس بترجيح هُدى على هَدْي لقوله تعالى: {قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ} (73) سورة آل عمران، فأضافه إلى نفسهِ، وهذا يدل على قداسة هذه الكلمة وشرفها، فإنَّ المُضاف إلى العظيم عظيمٌ، والملحوظ أيضاً أنَّ الهَدْيَ قد ينصرف إلى السيرة الحسنة، والقدوة الصَّالحة. فيقالُ: فلانٌ سارَ على هدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

مع التأكيدِ أنَّ هَدْي وهُدى كلتاهما فصيحتان صحيحتان.

ولا يفهم من قولي: هُدى أدل من هدي، أنَّ هذا هو الدليل الذي اعتمدتُ عليه في ترجيح هُدَى على هدي إنَّما هو توسع في الفائدة, والله تعالى أعلم.

وصف النسخة الخطيَّة المعنية في هذا المقال:

هي نسخة بخطِ مُحمَّد بن صدقة المالكي، وقد وقع الفراغ من نسخها في يوم الأربعاء 3 صفر سنة 851 هـ، وهي في ملك الحافظ شهاب الدين البقاعي، وعليها خط الحافظ ابن حجر، حيث كتبَ عُنوان الكتاب: هُدى، ثمَّ في نهايتها كتب نص سماع تلميذه المحدث الحافظ شهاب الدين البقاعي عليه وإجازتهُ له، إضافة إلى كتابة مراحل السماع عليه من حيث عدد المجالس، وتأتي أهمية هذه النُسخة من وجوه:

1- أنَّ عليها خط الحافظ ابن حجر نفسه.

2- أنَّها بيّنت لنا الاسم الصحيح لهذه المُقدمة، حيثُ ضبطها مؤلفها بنفسه : هُدَى السَّاري كما تقدم .

3- أنَّ الحافظ كتب نص السماع في السنة التي توفي فيها - رحمه الله تعالى - وهي 852هـ.

وهذه النُسخة محفوظة اليوم في مكتبة الأسد بدمشق منقولة إليها من مكتبة الظَّاهرية، وقد حصلت على صورة عنها بواسطةِ الأستاذ مُحمَّد كمال عُبيد - جزاهُ الله خيراً -.

أمَّا وصفها:

فقد كتب الحافظ ابن حجر عنوانها بخط يده وذلك كما يلي: (هُدَى السَّارى لمقدمه فتح الباري للفقير أحمد بن علي العسقلاني).

وعليها بعض التملكات نذكر منها:

- هذا ما وقفه الوزير المكرم والمشير المفخم الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده المرحوم الحاج إسماعيل باشا.

- ملكهُ الفقير إبراهيم بن العربي لطف الله به سنة 985 هـ.

- ملكهُ بالابتياع الشرعي كويتب هذه الأحرف خليل الدين بن موسى المقرئ بعد وفاة الشيخ برهان الدين البقاعي تغمده الله برحمته، من وارثه وهو ابن عمه يوسف على يد نور الدين الدلال بتاريخ مستهل سنة 887.

- الحمد لله تعالى من كتب فقير عند الله تعالى محمد بن محمد بن محمد الغزي العامري الشافعي عفا الله عنهم ومن شاء من المسلمين سنة 965.

وفي خاتمةِ النُسخةِ كتبَ الحافظ ابن حجر بخطهِ ما نصّهُ: (الحمدُ لله وسلامٌ على عباده الذين اصطفى أمَّا بعد فقد قرأ عليَّ جميع هذا الكتاب صاحبهُ الإمام العلاَّمة الأوحد المفسر المحدث الحافظ شهاب الدين البقاعي من أولهِ إلى آخرهِ في ليال آخرها ليلة الأحد لليلة بقيت من شهر ربيع الأوَّل سنة اثنين وخمسين وثمانمائة وسمع معه جماعة من الثقات وأذنتُ له أن يرويه عني ويفيده لمن شاء وجميع ما يجوز عني روايته قالهُ وكتبه أحمد بن علي بن محمَّد بن محمَّد بن علي العسقلاني الأصل الشافعي الشهير بابن حجر حامداً مصلياً مسلماً).
__________________

جزاك الله خيرا

الشيخ الحبيب خالد الشافعي - وفقه الله - .
وأنا أميلُ تماما إلي الإسم الأخر هُدَى السَّاري والتأصيلُ في كلامكم نافعٌ مفيدٌ جداً فلا حرمكم الله الأجر .

منقول من أبي عبيد الله السلفي

قال الشيخ مشهور بن حسن حفظه الله في شرحه لكتاب الاعتصام للإمام للبخاري، يوم (26/03/2013): فالناس وطلبة العلم، وطبعت عشرات الطبعات يسمونها(هَدْيُ الساري)، ويسر الله لي الشهر الماضي أن وقفت على نسخة ابن حجر بخطه – نسخة خطية بخط ابن حجر – وابن حجر بشكل واضح ما يقبل النقاش، وأريته لجموعة من اخواني ممن يترددون علي خطه والأوراق هَدْيُ الساري وهو ضبطها بـ (هُدَى الساري) ومن الخطأ أن نقول هَدْيُ الساري والصواب أن نقول (هُدَى الساري) فبخط واضح جدا الياء غير منقوطة والهاء مضمومة فاسم الكتاب هُدَى الساري وليس كما ذاع ونشر وينقل عنه أن اسمه هَدْيُ الساري، وهذا بخطه نفسه بخط ابن حجر نفسه.

منقول من رفيق طاهر

أقول هدى الساري وليس بـ هدي الساري
لأن المؤلف نفسه ضبطه بـ هُدى
وهذا دليله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...1&d=1322840295

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...1&d=1322840295

وأما تسميته بـ هَدي الساري فقد جاءت من قبل تلميذه السخاوي , وهذا دليله :

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...1&d=1318553261

وفي طبعة مؤسسة الرسالة الجديدة بتحقيق الشيخ شعيب الأرنؤوط ومن معه أثبتوا هُدى الساري اعتمادا على بعض المخطوطات فضلا عن خط الحافظ ابن حجر رحمه الله ، وكذلك من الناحية اللغوية .

البحوث تأتي بالعجائب ..
شكر الله لكم أخانا خالد .. ودعواتنا ..

جزاكم الله خيرا

والنفس أميل إلى ضم الهاء ، لأنه خط مؤلفه رحمه الله .