الأخطاء الإملائية 14 حذف بعض الحروف

الأخطاء الإملائية 14
حذف بعض الحروف

بما تفكر أو فيما تفكر مما تخاف؟ كلها خاطئة
الصواب بِمَ تفكر أو فِيْمَ تفكر أو مِمَّ تخاف؟

تحذف ألف ( ما الاستفهامية ) إذا سبقها حرف جر ، أو اسم .
مثـال :
بم تفكر ؟ . فيم اهتمامك ؟ علام الحزن ؟ حتَّام أنتظرك ؟بمقتضام اتفقت معه ؟
بشرط ألا تتصل بهاء السكت ، وألا تكون مركبة مع إذا ، وألا تقع في عروض أو ضرب البيت الشعري ، وسبب الحذف التفرقة بينها وبين الخبرية وهي ( ما الموصولة , وما الشرطية)

قال ابنُ هشامٍ - رحمه الله - في " مُغنيه "
(ويجب حذف ألف ( ما ) الاستفهامية إذا جُرَّتْ ، وإبقاء الفتحةِ دليلا عليها؛ نحو: ( فيمَ ، وإِلامَ ، وعلامَ ، وبِمَ ) ، وقال:

فتِلْكَ ولاةُ السُّوءِ قد طَّالَ مُكثُهُمْ * فحتَّامَ حتَّامَ العناءُ المطوَّلُ؟

وربَّما تبعتِ الفتحةُ الألفَ في الحذفِ ، وهو مخصوصٌ بالشِّعرِ ؛ كقوله:

يا أباالأسودِ لِمْ خَلَّفْتَنِي * لِهُمومٍ طارقاتٍ وذِكَرْ

وعلَّة حذف الألفِ: الفرق بين الاستفهام والخَبَرِ ؛ فلهذا حُذِفَت في نحو: (فيمَ أنتَ مِن ذِكْرَاهَا) ، (فناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ المرسَلونَ) ، (لِمَ تَقولونَ مَا لا تَفْعَلونَ)

تحذف همزة الوصل من (ألـ التعريف ) في الأحوال الآتية :
ا- إذا دخلت همزة الاستفهام على ألـ التعريف لأنها تنقلب عندئذ مدَّة .
مثـال : آلله خير أم ما تشركون ؟ آلجيران ذوو حقوق علينا ؟
ب- إذا دخلت على ألـ التعريف لام حرف الجر المكسورة .
مثـال : لِله الأمر من قبل ومن بعد .
ج- إذا دخلت على ألـ التعريف لام الابتداء حرف التوكيد المفتوحة . مثـال :

لَلعلم خير من المال .
-------------------
- تحذف همزة الوصل من المصادر والأفعال في النواحي التالية :
ا- من الفعل المضارع إذا دخلت عليه أحرف ( أنيت) مثـال : أستغفر .. يستغفر ، تستغفر .
ب- من المصادر والأفعال الماضية إذا دخلت عليها همزة الاستفهام . مثـال : أضطرارًا فعلت هذا ؟ .. أستغفرت ؟

==============
حذف همزة القطع :
تحذف همزة القطع من الأول , أو من الوسط ، أو من الطرف

1- فتحذف من الأول خطًّا ولفظًا من فعل الأمر المتصرف . مثـال : أخذ ، أمر ، أكل .. خُذْ ، مُرْ ، كُلْ . وما شابههم في اللفظ , ومجيء الهمزة هنا أصلية في الأول .

2- تحذف من الوسط من كل كلمة تقع فيها ساكنة بعد همزة أخرى مفتوحة , لانقلاب الساكنة مدًّا بعد المفتوحة , ويكتب على الهمزة الأولى علامة المدِّ .
مثـال : آكل ، آمر ، آخذ.
حذف اللام :
تحذف اللام في النواحي الآتية :
1- من كل اسم أوله لام وعرف بألـ ، ثم دخلت عليه اللام لإدغام ألـ في لام الكلمة .

مثـال : اللبن ، اللهو ، اللعب .. للبن ، للهو ، للعب .
فقد أصبح في الكلمة الآن ثلاث لامات لا نكتب منها إلا لامين .

2- تحذف التاء من كل فعل آخره تاء أسند إلى تاء الفاعل . لإدغام الأولى بالثانية . مثـال : فات ، فتُّ / بات ، بتُّ .
3- تحذف الميم من ( نعم ) إذا اتصلت بكلمة " ما " النكرة . مثـال : قوله تعالى : ( فإن تبدوا الصدقات فنعمَّا هي )
4- تحذف النون من كل فعل آخره ( نون ) إذا أسند إلى ( النون ، نا) .

مثـال : النساء ظعنَّ .. نحن آمنَّا . وكذا مع نون الوقاية لإدغام الأولى في الثانية . مثـال : أمنِّي .. أعنِّي .

وقد تحذف جوازًا من آخر الحروف المشبهة بالفعل والمتصلة بنون الوقاية لإدغام الأولى ( نون الحرف المشبه بالفعل مع نون الوقاية ) . مثـال : إنّي ، لكنّي .. أصلها : إنني ، لكنني .
5- كل حرف يدغم في حرف فعله أو مخرجه يحذف خطًّا , ويعوض عنه بتشديد الحرف الذي أدغم فيه . مثـال : شدَّ , النَّساء آمنَّ , إلاَّ .
6- تحذف النون من الكلمتين ( من , عن ) إذا دخلتا على ( ما أو من ) . مثـال : مما ، عمن .

7- يجوز حذف الواو ، وإثباتها . والأحسن حذفها في ( داوود , طاووس ) فتكتب بواو واحدة ( داود , طاوس)

والله تعالى أعلم. أبو مالك سامح عبد الحميد مليجي سالم حمودة

فائدة :
" أن " النَّاصِبة مع " لا "
قال السيوطيّ - رحمه الله - في " الهمع " 6/322
وفي " أن " النَّاصِبة مع " لا " قولانِ:
أحدهما: أنَّها تُكْتَبُ مفصولةً مطلَقًا.
قال أبو حيَّان : وهو الصَّحيح ؛ لأنَّه الأصل.
والثَّاني: أنَّ النَّاصبةَ يُوصَل بها، والمُخفَّفةَ مِنَ الثَّقيلة يُفصَل مِنْها.
وهو قولُ ابنِ قُتَيْبَةَ ، واختاره ابنُ السِّيد. وعلَّله ابنُ الضَّائعِ بأنَّ النَّاصِبةَ شديدةُ الاتِّصالِ بالفِعْلِ؛ بحيثُ لا يجوزُ أن يُّفصَلَ بينها وبينه ، والمخفَّفة بالعكسِ؛ بحيثُ لا يجوز أن تتَّصِلَ بهِ؛ فحَسُنَ الوَصْلُ في تِلْكَ، والفَصْلُ فيهذه خَطًّا ) انتهى.
جاء في " أدَب الكاتب " لابن قُتَيْبةَ -رحمه الله- :
( تكتُبُ: " أردتُّ ألاَّ تَفْعَلَ ذلك "، و" أحببتُ ألاَّ تقولَ ذلك "، ولا تُظْهِرُ " أنْ " في الكِتابِ ما كانَتْ عامِلةً فيالفِعْلِ، فإذا لَمْ تَكُنْ عامِلةً في الفِعْلِ ؛ أظْهَرْتَ ؛ نحو قولِكَ: " عَلِمْتُ أنْ لا تقولُ ذلك "، و" تيقَّنتُ أنْ لا تَفْعَلُ ذلك "... ولأنَّ فيه ضميرًا؛كأنَّكَ أردتَّ: عَلِمْتُ أنَّكَ لا تقولُ ذاك...
وتكتُبُ -أيضًا-: " عَلِمْتُ أنْ لا خَيْرَ عِنْدَهُ "، و" ظَنَنتُ أنْ لا بأسَ عليه "؛ فتُظْهِرَ " أنْ "؛ لأنَّه بمعنَى: عَلِمْتُ أنَّه لا خَيْرَ عندهُ، وظَنَنْتُ أنَّه لا بأسَ عليه )