للإخوة الحنابلة سؤال في تحديد من هم ذوو الأرحام ؟؟

للإخوة الحنابلة سؤال في تحديد من هم ذوو الأرحام ؟؟

عرف ابن قدامة من هم ذوو الأرحام في المغني 9 / 82 طبعة التركي

والسؤال : هل ابن الخال وبنت الخال وابن الخالة وبنت الخالة وابن العمة وبنت العمة من ذوي الأرحام أم لا ؟؟

وما توصيفهم إن لم يكونوا من ذوي الأرحام ؟؟

وما سبب عدم جعلهم من ذوي الأرحام - إن صح أنهم فعلا ليس من ذوي الأرحام - ؟؟

وجزاكم الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدي فياض

للإخوة الحنابلة سؤال في تحديد من هم ذوو الأرحام ؟؟

عرف ابن قدامة من هم ذوو الأرحام في المغني 9 / 82 طبعة التركي

والسؤال : هل ابن الخال وبنت الخال وابن الخالة وبنت الخالة وابن العمة وبنت العمة من ذوي الأرحام أم لا ؟؟

وجزاكم الله خيرا

---

نعم هم من ذوي الأرحام ولعلَّك لم تنتبه لقول ابن قدامة رحمه الله
((فَهَؤُلَاءِ ، وَمَنْ أَدْلَى بِهِمْ ، يُسَمَّوْنَ ذَوِي الْأَرْحَامِ .))

فقال في المغني
بَابُ ذَوِي الْأَرْحَام ذَوِي الْأَرْحَامِ وَهُمْ الْأَقَارِبُ الَّذِينَ لَا فَرْضَ لَهُمْ وَلَا تَعْصِيبَ ، وَهُمْ أَحَدَ عَشَرَ حَيْزًا ؛ وَلَدُ الْبَنَاتِ ، وَوَلَدُ الْأَخَوَاتِ ، وَبَنَاتُ الْإِخْوَةِ ، وَوَلَدُ الْإِخْوَةِ مِنْ الْأُمِّ ، وَالْعَمَّاتُ مِنْ جَمِيعِ الْجِهَاتِ ، وَالْعَمُّ مِنْ الْأُمِّ ، وَالْأَخْوَالُ ، وَالْخَالَاتُ ، وَبَنَاتُ الْأَعْمَامِ ، وَالْجَدُّ أَبُو الْأُمِّ ، وَكُلُّ جَدَّةٍ أَدْلَتْ بِأَبٍ بَيْنَ أُمَّيْنِ ، أَوْ بِأَبٍ أَعْلَى مِنْ الْجَدِّ .
فَهَؤُلَاءِ وَمَنْ أَدْلَى بِهِمْ ، يُسَمَّوْنَ ذَوِي الْأَرْحَامِ .
وَكَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يُوَرِّثُهُمْ إذَا لَمْ يَكُنْ ذُو فَرْضٍ ، وَلَا عَصَبَةٍ ، وَلَا أَحَدٌ مِنْ الْوَارِثِ ، إلَّا الزَّوْجَ ، وَالزَّوْجَةَ -----الخ
فقوله ((ومن أدلى بهم)) يعني ابنَ وبنتَ الخالة وكذا ابنَ وبنتَ العمة ---- الخ

بارك الله فيك أخي الفاضل

أحسن الله إليكم ..
مالفرق بين "أولي القربى " و " ذوي الأرحام " ؟

يعطيكم العافية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شجرة الدرّ

أحسن الله إليكم ..
مالفرق بين "أولي القربى " و " ذوي الأرحام " ؟

---

لا فرق يا أختنا الفاضلة فذووا القربى هم ذووا الرحم عند الاطــلاق
ومنه قوله تعالى (وآت ذا القربى حقه)
قال القرطبي في تفسيره
وإنما خص ذا القربى لان حقوقهم أوكد وصلتهم أوجب، لتأكيد حق الرحم التى اشتق الله اسمها من اسمه، وجعل صلتها من صلته، فقال في الصحيح: " أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك
وقال أيضاً عند قوله تعالى " إلا المودة في القربى "
ف " القربى " ها هنا قرابة الرحم
انتهى
ومنه قوله تعالى{ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى }
قال ابن عباس يعني: ذا الرَّحم.رواه الطبري

والنصوص في ذلك كثيرة
لكن قد يُراد بذوي الرحم الخصوص كما في مسائل الفرائض والنكاح والنفقات وغيرها من أبواب الفقه
والله أعلم وأحكم

بارك الله في الأخوة
لا شك ولا ريب أن من ذكرت هم من الرحم,
وإنما لعلك تقصد في وجوب الصلة, فهناك رحم يجب أن تصلها ورحم يُستحب ان تصلها - وهم من ذكرت -

فالرحم الواجب صلتهم هم من بينك وبينهم محرمية مؤبدة, وقد قيل لو أن الواجب صلة جميع الرحم لوجب زيارة جميع بني آدم.
فجعلوا الضابط المحرمية -وهذا هو سبب التفريق الذي طلبته والله أعلم-, ومن ذكرت لا ينطبق عليهم ذلك لأنهم ليسوا من الرحم المحرم, لأنهم ممن يجوز الزواج بهم.

وهناك قول آخر نص عليه أحمد وهو وجوب صلتهم,
والأرجح والله أعلم عدم الوجوب وإنما الاستحباب.

جزاكم الله خيرا .. أبا بردة

يعني ؛ هل نفهم أن بينهما عموم وخصوص مطلق أم وجهي ؟

يـظـهـر أنـه وجـهـي