مدارسة كتاب ( متخير الألفاظ ) لابن فارس

يسأل كثير من طلبة العلم عن المنهجية المناسبة والترتيب الملائم لدراسة ( متن اللغة )
والجواب الذي ينصح به أهل العلم أن يبدأ بكتاب ( فصيح ثعلب ) أو نظمه لابن المرحل.

ثم بعد ذلك تأتي مرحلة أوسع باختيار كتاب من كتب الألفاظ وحفظه أو دراسته ( ويقصد بالدراسة هنا استحضار المعاني دون اشتراط تسميع الكتاب ).

ومن الكتب الملائمة لهذه المرحلة :
- كتاب الألفاظ الكتابية للهمذاني ( وهذا الكتاب لم يصلنا، وإنما وصلتنا روايتان له : رواية ابن خالويه، ورواية ابن الأنباري وفي كل منهما زيادات على الأصل )
- كتاب جواهر الألفاظ لقدامة بن جعفر
- كتاب عمدة الكتاب ليوسف الزجاجي
- كتاب متخير الألفاظ لابن فارس
- كفاية المتحفظ لابن الأجدابي
وغيرها.
وقد اخترت كتاب ( متخير الألفاظ ) للمدارسة، مع أن جميع هذه الكتب مفيد ومناسب؛ إلا أنني اخترته لمكانة ابن فارس في العلم ولأن كتابه أقلها شهرة، ويسهل الحصول على باقي الكتب دونه، ولأنه يذكر شواهد مفيدة من كلام العرب منثورها ومنظومها.

أخوكم ومحبكم / أبو مالك العوضي.

سددك الله أخي الفاضل أبا مالك ونفع بك

آمين وإياك يا أخي الكريم
وقد رفعت لكم الكتاب مصورا على هذا الرابط:
http://www.archive.org/details/Motakyr-Fares

يقول علامة الجزائر وعلامتها وشيخ اللغة العربية في هذا الزمان الشيخ الإبراهيمي رحمه الله في ترجمته : وفي عنفوان هذه الفترة حفظت بإرشاد عمي كتاب كفاية المتحفظ للأجدابي الطرابلسي، وكتاب الألفاظ الكتابيه للهمذاني وكتاب الفصيح لـ: ثعلب وكتاب إصلاح المنطق ليعقوب بن السكيت.

وهذه الكتب الأربعة هي التي كان لها معظم الأثر في مَلَكتي اللغوية.

[ بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبه نستعين، وصلى الله على محمد وآله أجمعين.
قال الشيخ الجليل أبو الحسين أحمد بن فارس رحمه الله:
هذا كتاب متخير الألفاظ مفردها ومركبها، وإنما نحلته هذا الاسمَ لما أودعته من محاسن كلام العرب، ومستعذب ألفاظها وكريم خطابها منظوم ذلك ومنثوره.
ولم آل جهدا في الانتقاء والانتخاب والتخير.
وهو كتاب كاتب عرَف جوهر الكلام وآثر الاختصاص بجيده، أو شاعر سلك المسلك الأوسط، مرتقيا عن الدون المسترذل، ونازلا عن الوحشي المستغرب.
وذلك أن الكلام ثلاثة أضرب:
ضرب يشترك فيه العِلْية والدون، وذلك أدنى منازل القول.
وضرب هو الوحشي كان طباعَ قوم فذهب بذَهابهم.
وبين هذين ضرب لم ينزل نزولَ الأول، ولا ارتفع ارتفاعَ الثاني، وهو أحسن الثلاثة في السماع، وألذها على الأفواه، وأزينها في الخطابة، وأعذبها في القريض، وأدلها على معرفة من يختارها.
وإنما ألفت كتابي هذا على الطريقة المثلى والرتبة الوسطى.
وجعلت مفاتح أبوابه الألفاظ المفردة السهلة، وختمته بالألفاظ المركبة الجارية مجرى الأمثال والتشبيهات والمجازات والاستعارات.
وعولت في أكثره على ألفاظ الشعراء بعد التنقير عن أشعارهم والتأمل لدواوينهم.
فليعلم قارئه أنه كتاب يصلح لمن يرغب في جزل الكلام وحسنه، ولمن يجود تمييزه واختياره، فأما من سواه فسواءٌ هذا عنده وغيره.
ونعوذ بالله من كلال الحد وبلادة الطبع وسوء النظر.
وليعلم أن أول ما يجب على الكاتب والشاعر اجتباءُ السهل من الخطاب، واجتنابُ الوعر منه، والأنس بأنيسه، والتوحش من وحشيه، فهذا زمان ذلك.
ولن يتسنم أحد ذروةَ البلاغة مع التكلف للفظ الغلق، والتطلب للخطاب المستغرب.
وقد تحريت في هذا الكتاب الإيماء إلى طرق الخطابة، وآثرت فيه الاختصار، وتنكبت الإطالة.
فإن سمت به همته إلى كتاب أجمع منه، قرأ كتابي الذي أسميته (الحبير المذهب) فإنه يوفي على سائر ما تركت ذكره هاهنا من محاسن كلام العرب إن شاء الله. ]

متابعون معكم أبا مالك .

جزاكم الله خيرا ... متابع يا سيدنا ... يسر الله لك...

متابعون وبقوة ، وهذا ما كنت أبحث عنه ،،،فجزاك الله خيرا

هذه أول مشاركة لى ,وأنا سعيد بكتابتها فى هذه الصفحة مع أبى مالك بارك الله فيكم وسددكم ,يعلم الله أنا نحبكم فى الله,وسوف نتابع معكم باذن الله ..وهل يمكن لأبى مالك بأن يخصص هذه المشاركة للدراسة اللغوية ,بحيث ينتهى من هذا الكتاب , ويدرس كتاب أعلى وهكذا ,لأن الدرس اللغوى فقير بمثل هذه الدراسات اللغوية التى تأخذ بيد طالب العلم الى الطريق الصحيح بحيث نسير على منهجية معينة ترونها ..وجزاكم الله خيرا كثيرا كثيرا

متابعون بشغف يا أبا مالك
لكن !
لو ذكرت لنا المنهجية في ذلك

أضيف أيضاً :
أن في تحميل الكتاب عطلاً .
فلعلك ترفعه مرة أخرى ، أو على موقع آخر ...
فنحن بانتظارك

وفقك الله وسدد خطاك
الرابط سليم، وقد حملته الآن ولا إشكال فيه
وهذا رابط مباشر:
http://ia700102.us.archive.org/4/ite...akyr-Fares.pdf

أخي أبا مالك,هلا ذكرتم لنا منهجيتكم فى الدراسة اللغوية(المعجمي� �),ذكرتم أن طالب العلم يبدأ بالفصيح,وهذا فى غريب الألفاظ,ثم ستبدأون -باذن الله-فى كتاب متخير الألفاظ,وهذا عكس سابقه ,فيذكر المعنى ويدرج تحته عدة ألفاظ لهذا المعنى,فهلا وضحتم لنا منهجيتكم 00
وجزاكم الله خيرا

آآآسف ، لا يمكن تحميل الكتاب من كلا الرابطين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن على عبدالفتاح

أخي أبا مالك,هلا ذكرتم لنا منهجيتكم فى الدراسة اللغوية(المعجمي� �),ذكرتم أن طالب العلم يبدأ بالفصيح,وهذا فى غريب الألفاظ,ثم ستبدأون -باذن الله-فى كتاب متخير الألفاظ,وهذا عكس سابقه ,فيذكر المعنى ويدرج تحته عدة ألفاظ لهذا المعنى,فهلا وضحتم لنا منهجيتكم 00
وجزاكم الله خيرا

---

وفقك الله وسدد خطاك
لم يتضح لي السؤال جيدا يا أخي الكريم، فهل تقصد منهجيتي هنا في هذا الموضوع؟ أو تقصد منهجيتي العامة في دراسة متن اللغة عموما؟
إن قصدت الأول فليس لي فيه إلا عرض الكتاب بابا بابا مع ضبط المشكل والتعليق إن احتاج الأمر.
وإن قصدت الثاني فقد بينتُ طرفا منه هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=32643

والفصيح ليس في غريب الألفاظ كما تفضلت، ولكنه في بيان الضبط الصحيح للألفاظ المهمة التي تشكل على كثير من الناس (مع مراعاة اختلاف العصر في ذلك) ولذلك لم يتعن الإمام أبو العباس ثعلب في بيان المعاني في أكثر الأحيان.
ولهذا أيضا رتب كتابه على ترتيب كتب الأخطاء اللغوية مع أنه ليس موضوعا لهذا في الأساس.
وأما متخير الألفاظ فإنما رُتب حسب المعاني لأن هذا هو المقصود من الكتاب: ماذا أقول في المعنى الفلاني؟ وبم أعبر في الموقف الفلاني؟ ولكنه لا يقصد به الاستيعاب وإنما يقصد به إعطاء جملة مناسبة لطالب العلم لكي تكون أساسا يبني عليه بعد؛ وذلك لأمرين:
1- لأن الاشتغال بالإحاطة في هذا الباب متعذرة.
2- ولأن الاعتماد على البحث فقط دون أساس من الحفظ يجعل البناء العلمي للمتعلم واهيا.
والله تعالى أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المهلهل

آآآسف ، لا يمكن تحميل الكتاب من كلا الرابطين

---

اضغط الرابط الثاني بالزر الأيمن للماوس، ثم اختر (حفظ باسم).

جزاكم الله خيرا يا أخي الكريم..
وكنت أقصد الأمرين :منهجية دراسة كتاب ابن فارس,مع وضع صورة عامة للطريق الذى ستسلكوه فى هذه الدراسة.
بارك الله فيكم ونفع بكم

اقتباس:

---

اضغط الرابط الثاني بالزر الأيمن للماوس

---

الماوسُ أمِ الفارةُ! (ابتسامةُ مُحِبّ)
بارك اللهُ فيكم، وزادكم علما.

متابعون يا أبا مالك ...

بابُ متخيَّر ألفاظ العرب في الكلام والبلاغة

يقولون: هذا رجل مِقوَل، فَتِيق اللسان، ذَرِب اللسان. ولسان طُلَق ذُلَق [وفيها لغات أخرى تراجع في اللسان].
وقد لسِن الرجل لسَنا. قال قطرب: يقال إنه لابنُ أقوال، وابنُ قَوْل، إذا كان ذا كلام ولسان، وإنه لذو عارضة إذا كان مُفوَّها، وهو حُذاقيّ، فصيحٌ، بيِّن اللهجة، ورجل نَقِل: حاضرُ الجواب. ويقال للرجل إذا خلطَ لِينَ الكلام بالشدة: قد شمَط. وكان أبو عمرو بن العلاء يقول: اشمِطوا، أي خوضوا مرة في الشعر ومرة في الحديث. وبنو فلان شَمِيط، أي شُبّان وشِيب. ويقال: طرَقَ الكلام وماشَه. ويقال: هو جيدُ السياق للحديث. وهو يسرُد الحديثَ سردا. وهو خطيبٌ مِصقَع، ومُسهِب [بكسر الهاء هنا لأنه بفتحها يذكر في الذم على قول من فرّق بينهما]، وخاطبٌ سَلاَّقٌ، ورجل سَفَّاح، إذا كان قادرا على الكلام، قال الشاعر:

وقد ينطِقُ الشعرَ الغبيُّ ويلتوي = على البينِ السفاحِ وهو خطيبُ

ويقال: هو فصيحٌ صَنَع، وهو أعضبُ لسانا، وأعذبُ بيانا، وأبلُّ ريقا، وأرقُّ حاشيةً، وأفصحُ لهجةً، وأشدُّ عارضةً، وأصحُّ قريحةً، وأحصفُ عُقدةً، وأحسن سياقةً، وألبقُ إشارةً، وأبدهُ حجةً، وإنه لكما قال الشاعر:

تضعُ الحديثَ على مواضعه = وكلامُها مِن بعدِه نَزْرُ

وإن كلامَه لصريحٌ، وإن لسانه لفصيحٌ، وكأن بيانَه لؤلؤٌ منثورٌ، ورَوضٌ مَمطورٌ.

[ انتهى الباب ]