ماذا يقصد الأعرابي بقوله والله لئن أثرتموه لتمسكن منه بذنابى عيشٍ أغبر.

قال الإمام القالي البغدادي في أماليه

حدّثنا أبو بكر بن دريد رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن من عمه قال: نظر أعرابى إلى قوم يلتمسون هلال شهر رمضان فقال: والله لئن أثرتموه لتمسكن منه بذنابى عيشٍ أغبر.


ماذا يقصد الأعرابي بقوله والله لئن أثرتموه لتمسكن منه بذنابى عيشٍ أغبر.

بارك الله فيكم

يقصد أنهم إن أثبتوا رؤية الهلال فسيجدون شَظَف العيش
ما يدل على أن الأعرابي يستصعب الصوم.
وأظن أنها طرفةٌ من الطرف المنسوبة للأعراب.

ومن شعر النابغة الذبياني:
فإنْ يَهلِكْ أبو قابوسَ يهلِكْ * * * ربيعُ النَّاسِ والشَّهرُ الحرامُ
ونُمسك بعدَه بذِنابِ عيشٍ * * * أجبّ الظَّهْر ليسَ له سنامُ
وفي ضبط "ونمسك" و "أجبّ" و "الظهر" أقوالٌ حسان تجدها عند النحاة؛ لأن البيت من شواهدهم.
وانظر فيه "خزانة الأدب".
- - -
ولآخر:
أخذتَ وراءَنا بذِنابِ عيشٍ * * * إذا ما الشَّمسُ قامتْ لا تَزولُ
وكنتَ كليلةِ الشَّيْباءِ هَمَّتْ * * * بِمَنعِ الشَّكْرِ أتأَمَها القَبيلُ
= = =
وذناب ... بكسر الذال، وذِناب كل شيء: عقبه ومؤخره.
ويُروى قول الأعرابي أيضًا: ((لتُمسِكُنَّ منْه بذِناب عيشٍ أغْبر)).
ويروى: "لئن آثرتموه" بالمدّ.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القارئ المليجي

ومن شعر النابغة الذبياني:
فإنْ يَهلِكْ أبو قابوسَ يهلِكْ * * * ربيعُ النَّاسِ والشَّهرُ الحرامُ
ونُمسك بعدَه بذِنابِ عيشٍ * * * أجبّ الظَّهْر ليسَ له سنامُ
وفي ضبط "ونمسك" و "أجبّ" و "الظهر" أقوالٌ حسان تجدها عند النحاة؛ لأن البيت من شواهدهم.
وانظر فيه "خزانة الأدب".
- - -
ولآخر:
أخذتَ وراءَنا بذِنابِ عيشٍ * * * إذا ما الشَّمسُ قامتْ لا تَزولُ
وكنتَ كليلةِ الشَّيْباءِ هَمَّتْ * * * بِمَنعِ الشَّكْرِ أتأَمَها القَبيلُ
= = =
وذناب ... بكسر الذال، وذِناب كل شيء: عقبه ومؤخره.
ويُروى قول الأعرابي أيضًا: ((لتُمسِكُنَّ منْه بذِناب عيشٍ أغْبر)).
ويروى: "لئن آثرتموه" بالمدّ.

---

جزاكما الله خيرا أخواي الكريمين

شكرا للأستاذ البازي على الشرح

وشكرا للأستاذ المليجي على هذه الشواهد فالآن بان المعنى جليا , بارك الله فيك