جزء لطيف فيه تخريج حديث إذا أراد الله بعبد خيرا عسله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

وتابع هؤلاء عن زيد بن الحباب عاشرهم أحمد بن يحيى الصوفي
أخرجه ابن الفرضي في تاريخ علماء الأندلس ....

---

ولعلك تضيف إليهم آخر ( الحادي عشر) وهو الحسن بن علي بن عفان
وهو عند الذهبي في تاريخ الإسلام وفي سيره وعنه رواه ابن كثير في طبقات الشافعيين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن بن شيخنا

ولعلك تضيف إليهم آخر ( الحادي عشر) وهو الحسن بن علي بن عفان
وهو عند الذهبي في تاريخ الإسلام وفي سيره وعنه رواه ابن كثير في طبقات الشافعيين

---

جزاكم الله خيرا
وأخرجه الذهبي في السير (19/105) وفي التاريخ (34/220) وعنه ابن كثير في طبقات الشافعيين (1/805) نا أحمد بن هبة الله قراءة أنا عبد الرحيم بن عبد الكريم المروزي نا عثمان بن علي نا الإمام عبد الواحد بن عبد الرحمن سنة أربع وتسعين وأربع مائة ثنا أحمد بن محمد بن سليمان الفارسي إملاء سنة ست وثمانين وثلاث مائة ثنا علي بن محمد بن الزبير القرشي ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح نا عبد الرحمن بن جبير به

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

أخرجه أحمد في المسند (17784) ثنا سريج بن النعمان
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (400) ثنا عمرو بن عثمان
وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين ثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ثنا محمد بن مصفى وإبراهيم بن العلاء أربعتهم قالوا ثنا بقية بن الوليد به
ومن طريق أحمد أخرجه ابن الجوزي في مثير العزم الساكن (400) ومن طريق محمد بن المصفى أخرجه القضاعي في المختارة (1389)

وتابع هؤلاء أيضا كثير بن عبيد رواه عنه ابن جوصا حكاه عنه ابن ناصر الدين الدمشقي في تبصير المنتبه (2/427)

فهؤلاء خمسة سريج بن النعمان وعمرو بن عثمان ومحمد بن مصفى وإبراهيم بن العلاء وكثير بن عبيد رووه عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي عنبة الخولاني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

---

وزد عليهم محمد بن عمرو بن جميل
في جزء للقاسم بن موسى الأشيب (وهنا لم يذكرعبد الله بن أبي قيس )
وفيه متابعة لبن جوصا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن بن شيخنا

وزد عليهم محمد بن عمرو بن جميل
في جزء للقاسم بن موسى الأشيب (وهنا لم يذكرعبد الله بن أبي قيس )
وفيه متابعة لبن جوصا

---

أحسنت أخي الكريم أخرجه الأشيب في جزئه (80) ثنا محمد بن عمرو بن جميل الحمصي ثنا بقية بن الوليد حدثني محمد بن زياد به

كنت قلت في تخريج رواية بقية ومن طريق محمد بن المصفى أخرجه القضاعي في المختارة (1389) وهذا سبق قلم وإنما اعني مسند الشهاب نبهني على ذلك أخونا الفاضل عبد الرحمن على الخاص فاقتضى التنبيه والشكر

وأما قولك أخي عبد الرحمن وفيه متابعة لابن جوصا فلم أتبينه فابن جوصا لم يروه عن بقية كما لا يخفى عليكم

تنبيه : هذا الحديث قد خرجته منذ مدة قبل أن يرفع لنا أخوانا يا بغي الخير والخضري كثيرا من كتب الحديث مطبوعها ومخطوطها فربما فاتني بعض الطرق فأرجو من الإخوة الكرام عبد الرحمن والمسعودي وغيرهما أن يتتبعوا ذلك إن كان لهم متسع من الوقت حتى يكتمل التخريج على احسن وجه وأجر الجميع على الله

3/ حديث أبي أمامة الباهلي
أخرجه الطبراني في الكبير (7900) ثنا أحمد بن الحسين الحذاء ثنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة ثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن أبي عبد الملك عن القاسم عن أبي أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا يا رسول الله وما طهور العبد ؟ قال عمل صالح إياه حتى يقبضه عليه
ومن طريق أبي عبد الملك أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (1388)

وهذا إسناد رجاله ثقات غير أبي عبد الملك وهو علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف الحديث ضعفه جمع من الأيمة وأحاديثه عن القاسم عن أبي أمامة ضعفها ابن معين وأبو حاتم وما تقدم يغني فلله الكريم الحمد والمنة

4/ حديث عائشة
رواه يونس بن عثمان واختلف عليه فرواه يحيى بن صالح عن يونس بن عثمان عن راشد بن سعد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قلت وكيف يا رسول الله يعسله ؟ قال يوفقه لعمل صالح قبل موته بسنة فيقبضه عليه
أخرجه الطبراني في الأوسط (4656) ثنا عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة ثنا يحيى بن صالح الوحاظي ثنا يونس بن عثمان المقرئ به

قال الطبراني : لا يروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد تفرد به يحيى بن صالح

وخالف يحيى بن صالح يحيى بن سعيد العطار فرواه عن يونس بن عثمان عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة رفعه
أخرجه الطبراني في الكبير (7725) وفي مسند الشاميين (1585) ثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ثنا محمد بن مصفى ثني يحيى بن سعيد العطار عن يونس بن عثمان به

وهذا منكر من هذا الوجه
يحيى بن سعيد العطار ضعيف الحديث ضعفه غير واحد من الأيمة وقد خالفه يحيى بن الصالح وهو صدوق لا بأس به

قال ابن أبي حاتم في علل الحديث (5/139) : وسألت أبي عن حديث رواه يحيى بن سعيد العطار[1] عن يونس بن عثمان عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة رفعه قال : إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قيل ما عسله قال يرزقه عملا صالحا.
قال أبي : هذا حديث منكر

الخلاصة أن المحفوظ ما رواه يحيى بن صالح عن يونس بن عثمان عن راشد بن سعد عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهذا إسناد ضعيف فيه علتان
1/ يونس بن عثمان هو أبو شعبة الحمصي ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية يحيى بن سعيد العطار عنه وقال الذهبي صويلح

أقول : لم أجد فيما بحثت فيه توثيقا وكلام ابن حبان يشعر أنه من أهل الاعتبار لا الاحتجاج

2/ راشد بن سعد هو المقرائي قليل الرواية عن عائشة حتى إن ابن عساكر في تاريخه والمزي في تهذيبه لم يذكرا له رواية عنها ولا أرى أنه سمع منها فإنه حمصي وربما أدخل بينه وبينها أبا راشد[2] وقد ذكروا أنه لم يسمع من سعد قال أبو زرعة راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص[3] مرسل وعائشة قريبة الوفاة من سعد بينهما سنتان ولعل هذا مما يقوي عدم السماع والله أعلم

[1] في المطبوع القطان وهو عندي خطأ
[2] أبو راشد هذا ذكره ابن منده في الكنى وقال عداده في أهل حمص وقال الحافظ في اللسان لا يعرف
[3] ونفى أحمد وأبو حاتم وإبراهيم الحربي سماع راشد من ثوبان وخالفهم البخاري فصحح سماعه منه في التاريخ الكبير ويشبه أن يكون قوله أصح فإن ثوبان نزل حمص وعاش فيها مدة طويلة وراشد حمصي وهو ممن شهد صفين مع معاوية سنة 37 ولا يعرف بتدليس وقد ثبت أيضا ذكر سماعه من ثوبان في بعض الروايات والله أعلم وللحافظ مغلطاي كلام متين في هذا فانظره في شرح ابن ماجه

يتبع إن شاء الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

وأما قولك أخي عبد الرحمن وفيه متابعة لابن جوصا فلم أتبينه فابن جوصا لم يروه عن بقية كما لا يخفى عليكم

---

الذي أعنيه أن القاسم تابع ابن جوصا في روايته عن محمد بن عمرو التي رجحت عليها رواية بن صاعد
لأن محمد بن عمرو هنا هو نفسه محمد بن عمرو بن حنان في ما أحسب

بارك الله فيكم احتمال تصحف جميل عن حنان قريب لكن بحثت لعلي أقف للأشيب على رواية عن ابن حنان فلم أظفر فالله أعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

2/ زيد بن واقد
أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2341) ثنا هشام بن عمار نا محمد بن سميع نا زيد بن واقد عن جبير بن نفير به
3/ يحيى بن أبي كثير
أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (2640) ثنا أبو أمية
وأخرجه أبو نعيم في الصحابة (5045) ثنا محمد بن محمد ثنا أحمد بن عمرو ثنا محمد بن معمر
وأخرجه الخطيب في تاريخه (3946) نا الدقاق نا أبو الحسن الخرقي ثنا أبو قلابة الرقاشي ثلاثتهم قالوا ثنا يحيى بن كثير بن يحيى [بن عبد الله] بن أبي كثير ثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن جبير بن نفير به
ومن طريق أبي أمية أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (313)
تنبيه : ما بين حاضنتين كذاك ورد في رواية الطحاوي وورد في رواية الأسماء والصفات يحيى بن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير وورد في رواية أبي نعيم يحيى بن كثير بن يحيى بن أبي كثير وورد في رواية الخطيب يحيى بن كثير
أقول : لم أجد ليحيى هذا ترجمة والأشبه رواية أبي نعيم فقد قال ابن سعد في الطبقات (8/ 116) نا يحيى بن كثير بن يحيى بن أبي كثير اليمامي قال : رأيت عمي نصر بن يحيى بن أبي كثير وبه كان يكنى يحيى بن أبي كثير اليمامي
أقول : يحتمل أن يكون إياه والله أعلم

---

فاتك أن تعزوه إلى الرافعي في "تاريخ قزوين" 4/100-101
-معلّقا- عن: عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير، ثنا يحي بن كثير بن يحي بن أبي كثير.
وفي روايته فائدة جليلة تُبين أنّ رواية أبي نعيم -وهي نفسها رواية الخطيب- لاسم الراوي عن عبد الله بن يحي بن أبي كثير- هي الصواب،
وأن ما وقع في رواية الطحاوي والبيهقي فيها إقحام.
وقد ذكر المزي في الرواة عن "عبد الله بن يحي بن أكثير" : ابن أخيه "يحي بن كثير" هذا.
وقد وقع في المطبوع هكذا : "يحي بن أبي كثير" وهو خطأ فليُصحح. والله أعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي

فاتك أن تعزوه إلى الرافعي في "تاريخ قزوين" 4/100-101
-معلّقا- عن: عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير، ثنا يحي بن كثير بن يحي بن أبي كثير.
وفي روايته فائدة جليلة تُبين أنّ رواية أبي نعيم -وهي نفسها رواية الخطيب- لاسم الراوي عن عبد الله بن يحي بن أبي كثير- هي الصواب،
وأن ما وقع في رواية الطحاوي والبيهقي فيها إقحام.
وقد ذكر المزي في الرواة عن "عبد الله بن يحي بن أكثير" : ابن أخيه "يحي بن كثير" هذا.
وقد وقع في المطبوع هكذا : "يحي بن أبي كثير" وهو خطأ فليُصحح. والله أعلم

---

جزاكم الله خيرا والحمد لله الذي كان احتمالي صوابا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

الخلاصة أن بقية صحف اسم صحابيه مرة فقال عمر الجمعي والصواب قوله عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عمرو بن الحمق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

---

وقد تصحف اسم صحابي هذا الحديث أيضا إلى " غَمْرٍ الجمعيّ " -بالغين المعجمة-
قال الحافظ في الإصابة 8/512 ط.التركي
" ذكرهُ ابن شاهين في آخر حرف العين المعجمة من كتاب "الصحابة"
ورأيته مضبوطاً بخط بعض من كتب عنه بفتح الغين وسكون الميم.
وأخرج من طريق بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن غمر الجمعي
أنه حدّثه أن رسول الله (ص) قال: "إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله" الحديث.
قال ابنُ شاهين: وقال آخرون "عُمَر" بضم العين وفتح الميم.
قلتُ (=الحافظ): وهو غلطٌ على غلطٍ، والصواب عمرو بن الحمق كما بينته فيما مضى." انتهـى كلامه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

2/ حديث أبي عنبة الخولاني

---

عزاه السّخاوي في "المقاصد الحسنة" إلى أبي الشيخ الأصبهاني
فلينظر فيما وصلنا من مصنفاته

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدلان الجزائري

..ثم إن هشاما أبا التقي على ثقته ربما وهم على بقية فأرى والله أعلم أن ذكر أبي أمامة غير محفوظ

---

في الطريق إلى هشام، شيخُ الطبراني وهو مجهول الحال
فإنْ حفظه، فإنّ هشاما ربما وهم على بقية ..

جزاكم الله خيرا أبا عبد الإله على هذه الاستدركات المفيدة وأنا بحمد الله في مدينة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أسأل الله الكريم لي ولك ولأخينا عبد الرحمن ولمن شاركنا في هذا الخير أن يفتح علينا بالعلم النافع ويوفقنا للعمل الخالص وأن يرزقنا الإخلاص في ذلك ويمن علينا بفضله بتوبة نصوح تجب ما قبلها إنه سميع قريب كريم مجيب

آمين آمين آمين
لقد شوقتنا والله إلى تلك الديار
فعسى الله أن يمن علينا بزيارتها

اللهم يا كريم من على أخي أبي عبد الإله بحج بيتك الحرام ومتعه به آمين

حديث أنس إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله
رواه حميد الطويل عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد حتى تنظروا بم يختم له فإن العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وإن العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل سيئ لو مات عليه دخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه

هذا الحديث فيه جملتان
1/ لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد ...
2/ وإذا أراد الله بعبد خيرا ...
وقد رواه عن حميد جماعة فبعضهم رواه تاما وبعض اقتصر على إحدى الجملتين وبعضهم على بعض إحدى الجملتين قال الضياء المقدسي وقد روى بعضه : وهذا طرف من حديث أطول من هذا كتبناه في الجزء الذي بعده بطوله فربما جاء بكماله وربما جاء مختصرا اهـ

أقول : قد خرجته حديثين وبدأت بالجملة الثانية فهي حديث بابنا ثم أعقبها إن شاء الله بتخريج الجملة الأولى فربما حصل بعض التكرار فلا عتب علي إذ نبهت والله المستعان وعليه التكلان
1/ يزيد بن هارون
أخرجه أحمد في المسند (12214) وعبد بن حميد في المسند (1393)
وأخرجه أبو يعلى في المسند (3840) ثنا زهير
وأخرجه الآجري في الشريعة (368) نا أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب نا الحسن بن محمد الزعفراني
وأخرجه اللالكائي في الاعتقاد (1089) نا أحمد بن عبيد نا علي بن عبد الله ثنا أحمد بن سنان
وأخرجه البيهقي في الاعتقاد[1] (ص 157) نا أبو طاهر الفقيه أنا المحمداباذي أنا إبراهيم بن عبد الله
وأخرجه الشحامي في سباعياته (91) ثنا والدي أنبا أبو بكر القاضي أنبا حاجب بن أحمد ثنا عبد الرحيم بن منيب سبعتهم قالوا ثنا يزيد بن هارون نا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه
ومن طريق عبد بن حميد أخرجه الحافظ في نظم اللآلي (1/71) ومن طريق أبي بكر القاضي أخرجه ابن العديم في بغية الطلب (3/1212)

تنبيه : قال الحافظ في نظم اللآلي هذا حديث حسن صحيح أخرجه الإمام أحمد في مسنده مقتصرا على قوله : « إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله » إلى آخره عن محمد بن أبي عدي عن حميد فوقع لنا بدلا له عاليا

أقول : هو في المسند عن يزيد تاما فكأن الحافظ لم يستحضره أو لم يقع له فقد ذكر هذا الحديث في إطراف المسند (1/ 365) وإتحاف المهرة (1/ 653) : وقال رواه أحمد عن ابن أبي عدي والأنصاري كلاهما عن حميد به ولم يذكر فيهما رواية يزيد

[1] وفي القضاء والقدر (117)

2/ خالد بن عبد الله
أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (393) وأبو يعلى في المسند (3756) قالا ثنا وهب بن بقية نا خالد عن حميد به
ومن طريق ابن أبي عاصم وأبي يعلى أخرجه الضياء في المختارة (1977)

3/ محمد بن أبي عدي
أخرجه أحمد في المسند (12036) والمروزي في زوائد الزهد لابن المبارك (970)
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (399) ثنا المقدمي ثلاثتهم قالوا ثنا محمد بن أبي عدي عن حميد به
ومن طريق أحمد أخرجه الضياء في المختارة (1935) والزبيدي في أماليه (22)

4/ عبد الوهاب بن عبد المجيد
وأخرجه أبو يعلى في المسند (3821) وابن أبي عاصم في السنة (397) قالا ثنا أبو بكر بن أبي شيبة
وأخرجه البزار في المسند (6603) ثنا ابن مثنى ثنا عبد الوهاب قالا ثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد به
ومن طريق ابن أبي عاصم أخرجه الضياء في المختارة (1936)

5/ إسماعيل بن جعفر ورواه عنه فيما وقفت عليه اثنان
1/ علي بن حجر
أخرجه الترمذي في الجامع (2142) وابن خزيمة في حديث ابن حجر (73)
وأخرجه ابن حبان في الصحيح (341) نا محمد بن أحمد بن أبي عون
وأخرجه الحاكم في المستدرك (1258) ثنا محمد بن صالح ثنا جعفر بن محمد ثنا قتيبة بن سعيد
وأخرجه البغوي في شرح السنة (4098) نا أبو عبد الله الخرقي أنا أبو الحسن الطيسفوني أنا عبد الله بن عمر الجوهري نا أحمد بن علي الكشميهني خمستهم قالوا ثنا علي بن حجر السعدي ثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد به
ومن طريق ابن خزيمة أخرجه الضياء في المختارة (1338)

2/ الحكم بن أسلم
أخرجه القشيري في الرسالة القشيرية (2/ 351) نا علي بن أحمد بن عبدان نا أحمد بن عبيد ثنا هشام بن علي ثنا الحكم بن أسلم نا إسماعيل بن جعفر عن حميد به

فهذان اثنان علي بن حجر والحكم بن أسلم روياه عن إسماعيل بن جعفر عن حميد به

6/ الحارث بن عمير
أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (398) ثنا الشافعي ثنا الحارث بن عمير ثنا حميد به

يتبع حسب الحال برواية المعتمر إن شاء الله تعالى

7/ معتمر بن سليمان
ورواه عن حميد معتمر بن سليمان واختلف عليه فرواه مسدد بن مسرهد عن المعتمر عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
أخرجه الحاكم في المستدرك (1258) ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا المعتمر به

وخالف مسددا عمرو بن عثمان أبو عثمان العبدي فرواه عن المعتمر بن سليمان ثنا حميد [عن أبيه وأبوه] عن قتادة عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرجه الخطيب في المتفق والمفترق (1157) نا محمد بن علي بن الفتح ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن أحمد بن زيد الخاني ثنا موسى بن زكريا ثنا عمرو بن أبي عمرو العبدي ح قال علي بن عمر وحدثنا أحمد بن إبراهيم العبدي ثنا عمرو بن عثمان أبو عثمان العبدي ثنا المعتمر بن سليمان به

قال علي بن عمر[1] : تفرد به عمرو بن عثمان العبدي عن معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس

أقول : هذا السند الذي ساقه الخطيب لا أدري ما وجه قوله " المعتمر بن سليمان ثنا حميد عن أبيه وأبوه " فإنه لا يعلم لحميد رواية عن أبيه وكأن هذا الكلام مقحم ويقويه أن الدارقطني لم يشر إلى هذه الرواية في تعقبه على رواية عمرو العبدي وهذه الرواية غريبة أيضا كأختها

وهذا الحديث الذي تفرد به عمرو بن عثمان العبدي بهذا السند ذكره الخطيب في ترجمة عمرو بن أبي عمرو العبدي فقال : بصري أيضا يكنى أبا عثمان واسم أبيه[2] عثمان حدث عن معتمر بن سليمان التيمي روى عنه عبدالله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي وموسى بن زكريا التستري

أقول : لم أقف على ما يبين حال هذا الرجل في الرواية وروايته هذه غير محفوظة والمحفوظ عن معتمر ما رواه عنه مسدد كرواية الجماعة والله أعلم

[1] ونحوه في الغرائب أطرافه (1/211)
[2] في المطبوع " ابنه " والذي يظهر أنه مصحف عن أبيه كما يظهر من سياق السندين الذين ساقهما

8/ محمد بن جعفر بن أبي كثير
أخرجه البيهقي في الزهد (817) نا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد أننا عبيد بن شريك
وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (312) نا أبو القاسم الإيادي أنا أبو بكر النصيبي ثنا عبيد بن عبد الواحد قالا ثنا ابن أبي مريم ثنا محمد بن جعفر ني حميد الطويل أنه سمع أنس بن مالك به

9/ محمد بن عبد الله
أخرجه أحمد (13408) ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا حميد الطويل به

10/ أسامة بن زيد
أخرجه الطبراني في الأوسط (1941) ثنا أحمد بن محمد بن نافع ثنا أحمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب ني أسامة بن زيد الليثي عن حميد الطويل به

قال الطبراني : لم يروه عن أسامة إلا ابن وهب