فائدة في أصول الفقه (تقسيمات العله )

بسم الله الرحمن الرحيم

ذكر العلامة عبدالكريم النملة عن تقسيمات العله في كتابه المهذب في علم اصول الفقه وأحببت ان يستفيد منها الجميع حيث أنى لم أجد هذا التقسيم منشورا
قال الشيخ العلامه في المجلد الخامس ص 2020
العله تنقسم الى عدة تقسيمات باعتبارات وحيثيات مختلفه هي كما يلى :
القسم الاول تنقسم من حيث هي الى قسمين
القسم الاول العله الشرعيه وهي التى تصير علة بجعل جاعل مثل المكيل في البر فإن المكيل موجود في البر قبل مجيء الشرع لكن الشارع الحكيم عدة علة لتحريم ربا الفضل والاسكار في الخمر حيث أن الاسكار موجود في الخمر قبل مجيء الشرع ولكن الشارع الحكيم عدة علة لتحريم الخمر
القسم الثاني العلة العقلية وهي التى لاتصير علة بجعل جاعل بل بنفسها مثل الحركة من المتحرك فإن الحركه علة على كون المتحرك متحركا من جهة العقل

رحم الله الدكتور النملة، وجعل هذا الكتاب الجامع الماتع في موازينه.

جزاك الله خيرا أبو البراء ورحم الله شيخنا عبد الكريم النمله وأسكنه فسيح جناته . ونفعنا بعلومه في الدارين امين
التقسيم الثاني العله تنقسم من حيث ثبوتها الى قسمين :
القسم الاول : العله المنصوصه وهي : ما ثبت بالنص
اي : ما نص الشارع عليها نصا صريحا كقوله تعالى ( لئلا يكون للناس على الله حجة ) وقوله صلى الله عليه وسلم (إنما جعل الاستئذان من أجل البصر )او ما نص الشارع عليها غير صريح كقوله صلى الله عليه وسلم ( إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات )
القسم الثاني العله المستنبطه وهي ما ثبت باجتهاد المجتهدين كتعليل تحريم الخمر بالاسكار وتعليل وجوب القصاص على القاتل بالمحدد بالقتل العدوان وهكذا
______________________________ ______________________________ ______________________________ _____________
التقسيم الثالث العله تنقسم من حيث تعديها وعدم تعديها الى قسمين :
القسم الاول : العله المتعدية وهي العله التى توجد في محل وفروع غير المحل المنصوص عليه كالاسكار يوجد في الاصل وهو الخمر ويوجد في غيره كالنبيذ وأي مسكر والمكيل يوجد في الاصل وهو البر ويوجد في غيره كالارز والذرة
القسم الثانى العله القاصرة وهى العله التى لاتوجد الا في المحل المنصوص عليه فلا تتجاوزه الى غيره مثل : السفر حيث أنه علة لقصر الصلاة ولايوجد في غيرة وكذلك الثمينة أو جوهرية الثمن حيث إنه علة لتحريم الربا في النقدين فإن هذا الوصف قاصر على النقدين فقط يتبع بإذن الله تعالى

التقسيم الرابع تنقسم من حيث لزوم الوصف أو عدم ذلك الى قسمين :
القسم الاول الوصف اللازم وهو الوصف المعلل به الذي يكون لازما للموصوف لاينفك عنه مثل كون البر مطعوما فانه يعلل بة تحريم ربا الفضل في البر والطعم لازم للموصوف لاينفك عنه
القسم الثانى : الوصف غير اللازم وهو الوصف غيير اللازم للموصوف أي ينفك عنه وهو نوعان
النوع الاول الوصف الاصلى وهو ما ثبت بمقتضى الخلقة والطبيعة كالتعليل بوصف البكارة في جواز ابكر على الزواج
النوع الثاني : الوصف الطارئ كا نقلاب العصير خمرا وإمكان زوال ذلك
التقسيم الخامس العلة تنقسم من حيث توقف معلولها على شرط وعدم ذلك الى قسمين :
القسم الاول : العلة المتوقفة على حصول شرط كقولنا الزنا علة للرجم لكن هذا الرجم لايمكن الا اذا توفر شرط وهو كون الزاني محصنا فالاحصان شرط لرجم الزاني
القسم الثاني : العلة غير المتوقفة على حصول شرط كقولنا الزنا علة للجلد فان الجلد يحصل من غير أن يتوقف على شرط الاحصان
التقسيم السادس العله تنقسم من حيث الدفع والرفع بها الى أربعة أقسام
القسم الاول : الوصف الدافع للحكم والرافع له مثل الرضاع فانه يدفع حل النكاح ويرفع النكاح اذا طرأ عليه
القسم الثاني : الوصف الرافع للحكم وغير الدافع له مثل الطلاق فانه يرفع حل الاستمتاع ولكنه لايدفعه نظرا لجواز النكاح بعده حيث لايكون الطلاق مانعا من وقوع نكاح جديد
القسم الثالث : الوصف الدافع للحكم وغير الرافع له مثل العده فانها تدفع النكاح اللاحق حيث إن العدة تمنع النكاح من حيث الزواج ولكنها لاترفع النكاح السابق فهو موجود
القسم الرابع الوصف غير الدافع للحكم وغير الرافع له وهذا لادخل لههنا لان الدافع والرفع خاصان بالوصف المانع