سلسلة أحاديث لا تصح 24 (الصبحة تمنع الرزق )

بسم الله الرحمان الرحيم



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآهله وصحبه أجمعين



ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .



أستمر معك أخي القارئ مع سلسلة أحاديث لا تصح .



حديث (( الصبحة تمنع الرزق ))


((ضعيف جدا ))


{ الصبحة } هي النوم عند الصباح قاله البيهقي .







أخرجه عبد الله بن أحمد في (( زوائد المسند)) " 530" و وابن عدي في ( الكامل )



" 1/327" , والبيهقي في ( شعب الإيمان ) " ( 4 / 180) "



والقضاعي في ( مسند الشهاب ) " 65"



من طريق

إسماعيل بن عياش عن أبي فروة عن محمد بن يوسف عن عمرو بن عثمان بن عفان عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

الصبحة تمنع الرزق .

و قال الهيثم : بعض الرزق



وهذا إسناد شديد الضعف :



1 ـــ

إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير أهل بلده



2 ـــ إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك



قال علي بن المديني : منكر الحديث



قال أبو حاتم والنسائي: متروك



(التقريب ) " 371"



وقد رواه إسماعيل بن عياش مبهما اسم ابن أبي فروة فقال ( عن رجل )







أخرجه عبد الله بن أحمد في ( زوائده ) رقم "533"



وابن عدي في الكامل (1/327)



كما جعله أيضا من مسند أنس أخرجه البيهقي في ( الشعب )"4/180"



قال ابن عدي (

وهذا الرجل الذي لم يسمه في هذا الإسناد هو بن أبي فروة وقد خلط ابن أبي فروة في



هذا الإسناد وهذا الحديث لا يعرف الا به)



وقال البيهقي (

و إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة : تفرد بهذا الحديث و خلط في إسناده و الصبحة النوم عند الصباح )



{ طريق آخر }


أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء ) " 9/ 251"



من طريق محمد بن أسلم عن الحسين بن الوليد ثنا سليمان بن أرقم عن الزهري



عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان رضي الله عنه مرفوعا



قلت : سليمان بن أرقم الظاهر أنه متروك الحديث



( الكاشف) " 2068"



وقد حكم بوضع هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات



ونازعه في الحكم السخاوي

المقاصد الحسنة ج:1 ص:417



قائلا (

حديث ( الصبحة تمنع الرزق )

عبد الله بن أحمد في زوائده والقضاعي من حديث إسماعيل بن عباس عن ابن أبي فروة عن محمد بن يوسف عن عمرو بن عثمان بن عفان عن أبيه به مرفوعا وابن أبي فروة هو إسحاق ضعيف ومن جهته أورده ابن عدي وقال إنه غلط في إسناده فتارة جعله عن عثمان وتارة عن أنس ولا يعرف إلا به وهو متروك كذا قال

وقد رواه أبو نعيم في الحلية من حديث حسين بن الوليد حدثنا سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عثمان رفعه به وكذا هو عندنا في جزء الغطريف وفي الباب عن عائشة كما مضى في الدعاء

والصبحة نوم أول النهار لأنه وقت الذكر ثم وقت طلب الكسب وجوز الزمخشري في الفائق في صادها الضم والفتح قال وإنما نهى عنها لوقوعها وقت الذكر والمعاش قلت ويشهد لذلك حديث جعفر بن برقان عن الأصبغ بن نباتة عن أنس رفعه ( لا تناموا عن طلب أرزاقكم فيما بين الصلاة إلى طلوع الشمس ) قال فسئل أنس عن ذلك فقال تسبح وتهلل وتكبر وتستغفر سبعين مرة فعند ذلك ينزل الرزق أو قال يقسم رواه أبو القاسم عمر بن أحمد بن الوليد المنبجي في جزئه المسموع لنا وكذا الديلمي في مسنده

وعن جابر بن علقمة بن قيس فيما ذكره البغوي في شرح السنة أنه

قال بلغنا أن الأرض تعج إلى الله من نومة العالم بعد صلاة الصبح

بل عند الديلمي من حديث علي مرفوعا ( ما عجت الأرض إلى ربها من شيء كعجيجها من دم حرام أو غسل من زنا أو نوم عليها قبل طلوع الشمس ) وسنده ضعيف

وفي رابع عشر المجالسة من جهة ابن الأعرابي قال مر ابن عباس بابنه الفضل وهو نائم نومة الضحى فركضه برجله وقال قم إنك لنائم الساعة التي يقسم الله فيها الرزق لعباده أو ما سمعت ما قالت العرب فيها قال وما قالت العرب يا أبت قال زعمت أنها مكسلة مهرمة منساة للحاجة ثم يا بني نوم النهار على ثلاثة نوم محق وهي نومة الضحى ونومة الخلق وهي التي روى ( قيلوا فان الشياطين لا تقيل ) ونومة الخرق وهي نومة بعد العصر لا ينامها إلا سكران أو مجنون انتهى وهذا الأخير عنده أيضا بجانبه عن خوات بن جبير قال نوم أول النهار خرق وأوسطه خلق وآخره حمق )



قلت : رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية القائل



اتباع الحديث يكون بعد صحة الحديث



وكذلك نقول للإمام السخاوي أثبت أن الحديث



صحيح ثم انقش فالطريق الأولى فيها إسحاق بن أبي



فروة والثانية فيها سليمان بن أرقم وهما متروكان



ولعل القارئ الكريم يلحظ جيدا أن الإمام السخاوي



ــ رحمه الله ـــ أورد شواهد للمعنى بقرينة سرده لبلاغات



وأقوالا للصالحين .



والله أعلم



طويلب علم الحديث



محمد أشرف الألباني

الأخ الكريم محمد شرف الألباني - أيدك الله تعالى بنصره - .
تخريج طيب بارك الله تعالى فيك ، أسأل الله عز وجل لك التسديد في القول والعمل .

حياك الله أخي رفع الله قدرك وشكر لك