ابن عثيمين:التوقيت بغير الأشهر الهلالية توقيت محرم

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه العبارة جزء من خطبة ألقاه ابن عثيمين_رحمه الله _,وإليكم بعض تلك الخطبة ,,ومن أرادها كاملة فليذهب للرابط أسفل



".....لقد سمعنا في الإذاعة حث الرئاسة رئاسة القضاء على ترائي هلال رجب ليلة الثلاثين من هذا الشهر لأنه إذا ثبتت رؤيته انبنى عليه دخول شهر شعبان ثم دخول شهر رمضان وقد طلب مجلس القضاء ممن رآه أن يشهد عند أدنى محكمة إليه أيها المسلمون إن الشهور الهلالية التي جعلها الله تعالى لعباده هي مواقيت للناس كما قال الله تعالى (يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ )(البقرة: من الآية189) مواقيت للناس من الناس الناس كل بني آدم فهذه الأشهر الهلالية هي المواقيت الدولية العالمية لجميع بني البشر هي التي وضعها الله لهم ولكن من لا يؤمنون بالإسلام ذهبوا إلى مواقيت أهلة إلى مواقيت شهرية لا تمت إلى هذه المواقيت بصلة ثم إنهم نقلوها من ديارهم إلى البلاد الإسلامية التي استعمروها وصارت هذه المواقيت الإفرنجية صارت مواقيت لكثير من المسلمين ولكن بلادنا هذه ولله الحمد بما أنعم الله بها على المحافظة على ما تحافظ عليه من دين الله عز وجل بقيت على الشهور الهلالية التي وضعها الله لعبادة والتي هي مواقيت إسلامية ومواقيت عربية وإنك لتعجب من قوم بقي فيهم أثر الاستعمار حتى بقوا على هذه المواقيت الإفرنجية التي ليس لها أصل محسوس يرجع إليه بل هي تقادير بعضها يصل إلى الواحد والثلاثين يوما وبعضها تسعة أو ثمانية وعشرون يوما وإننا نسأل الله تعالى أن يديم على حكومتنا محافظتها على مثل هذه الأشياء التي يتميز بها المجتمع الإسلامي عن المجتمعات غير الإسلامية ونسأل الله تعالى أن يهدي جميع المسلمين في أقطار الدنيا أن يرجعوا إلى المواقيت الإسلامية التي وضعها الله تعالى لعباده والتي مشى عليها الخلفاء الراشدون من هذه الأمة والتي ما زالت مواقيت المسلمين إلى يومنا هذا ولله الحمد ولهذا أرى وأبدي رأيي من هذا المكان أن التوقيت بغير الأشهر الهلالية توقيت محرم لأنه خلاف ما جعله الله تعالى لعباده ولأنه خلاف ما كان عليه المسلمون منذ وضعوا هذه المواقيت إلى يومنا هذا فلا يجوز لخلف هذه الأمة أن يخالفوا سلف هذه الأمة لما يترتب على ذلك من المضار والتبعية لغيرنا وإنه يجب علينا أن نكون أمة قائمة بذاتها لها شخصيتها وكيانها ولها مميزاتها عن غيرها لأننا دولة إسلامية نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأما أمم الكفر فإنهم لا يشهدون أن لا إله إلا الله ولا يشهدون أن محمدا رسول الله إذن يجب علينا أن يكون لنا ميزة وشخصية منفردة فذة تطبق ما جاء في شريعة الله وما درج عليه سلف هذه الأمة ولا ينبغي لنا لا ينبغي لنا عقلا ولا يجوز لنا شرعا أن نكون أذنابا لغيرنا نتبعهم في كل شيء نافع أو ضار أو لا نفع فيه ولا مضرة بل النافع الذي يمكن أن يكون عليه غيرنا هو موجود ولله الحمد في شريعتنا فما من نافع للناس في دينهم ودنياهم إلا وهو موجود في هذه الشريعة أيها الأخوة إن المضار التي تترتب على تغيير التاريخ الشرعي العربي مضار لا يتسع المجال لذكرها لأن الوقت ضيق وقد كانت الخطبة الأولى كثيرة لأن موضوعها هام ولا أحب أن أشق عليكم بذكر المفاسد التي تترتب على تغيير هذا التوقيت الشرعي الإسلامي ولكنني اسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يقوي المسلمين في جميع أقطار الأرض على أن يكونوا شخصية فذة يتميزون بإسلامهم ومواقيتهم وفي جميع أحوالهم إنه جواد كريم واعلموا أيها الأخوة أنه ما من شيء نافع يكون عليه غير المسلمين إلا وفي الإسلام ما هو أنفع منه ولله الحمد لأن الله عز وجل يقول في كتابه (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً )(المائدة: من الآية3) فبتمام دين الله وكمال نعمة الله تتوفر جميع نعم الدنيا والآخرة وجميع المصالح والمنافع وتندريء جميع المفاسد والمضار أسأل الله أن يرزقني وإياكم البصيرة في دينه والعمل بما جاء في شريعته وأن يهدي ولاة أمور المسلمين إلى الحق وأن ييسر لهم البطانة الصالحة التي تدلهم على الخير وتحثهم عليه وأن يبعد عنهم كل بطانة سوء إنه جواد كريم فاتقوا الله أيها المسلمون واحرصوا على ما ينفعكم في أمور دينكم ودنياكم واسألوا الله أن يهب لكم منه رحمة وأن لا يزيغ قلوبكم بعد إذ هداكم اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات وألف بين قلوبهم واهدهم سبل السلام وجنبهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن واجعلهم شاكرين لنعمك مثنين بها عليك قابليها وأتمها عليهم يا رب العالمين (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَ ا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيم)(الحشر: من الآية10) (رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) (آل عمران:8) اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .
http://www.binothaimeen.com/publish/article_508.shtml

والسؤال هنا :هل التحريم مطلق ,ام انه يجوز للحاجة؟

لا شك أن عبادة الصلاة تابعة في أوقاتها للشمس
وقوله تعالى:{ هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب } الآية كما يحتمل أن يعود الضمير على القمر وحده يحتمل الشمس معه بحسب أنهما يتصرفان في معرفة عدد السنين والحساب عند العرب كما قال ابن عطية في المحرر الوجيز
وقال ابن كثير في تفسيره : بالشمس تعرف الأيام وبسير القمر تعرف الشهور والأعوام
ومن الطريف أن الحافظ ابن عبد البر القرطبي قال عن تاريخ ولادته :" ولدت يوم الجمعة والإمام يخطب لخمس بقين من ربيع الآخر سنة ثمانين وستين {يعني 368هـ} وهو اليوم التاسع والعشرون من نونبر{978م}
؟؟؟

ارجو ممن قرأ عن هذه المسألة أن يذكر لنا أدلة من حرم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عزالدين المعيار

ومن الطريف أن الحافظ ابن عبد البر القرطبي قال عن تاريخ ولادته :" ولدت يوم الجمعة والإمام يخطب لخمس بقين من ربيع الآخر سنة ثمانين وستين {يعني 368هـ} وهو اليوم التاسع والعشرون من نونبر{978م}
؟؟؟

---

أخي لم أفهم الطرافة في هذا، أرجوا أن توضح قليلا، فقد حرت.

الطريف يا أخي هو أن الحافظ ابن عبد البر{ ت463هـ} على جلالة قدره في العلم والعمل يذكر تاريخ ميلاده بالهجري القمري وبما يوافقهه من الميلادي الشمسي دون أدنى حرج فهل فاته أن هذا حرام إن كذلك حقا ؟
وهنا أقف لأترك الجواب لمن لديه أدلة على التحريم كما طلب قبلي الأخ خالد المرسي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عزالدين المعيار

ومن الطريف أن الحافظ ابن عبد البر القرطبي قال عن تاريخ ولادته :" ولدت يوم الجمعة والإمام يخطب لخمس بقين من ربيع الآخر سنة ثمانين وستين {يعني 368هـ} وهو اليوم التاسع والعشرون من نونبر{978م}
؟؟؟

---

أخي الفاضل .
وقفت على عبارة ابن عبد البر - رحمه الله - في تاريخ الإسلام للذهبي وفي وفيات الأعيان ، وليس فيهما ذكر التقويم الميلادي ، فرجاء ذكر المصدر - إن كان ذلك لا يشق عليك - فإنني بحاجة ماسة لذلك ، بارك الله فيك !!

من الصادر يا أخي كتاب "الصلة " لابن بشكوال -القسم الثاني / ص679 - الترجمة :1499 / دالدار المصرية للتاليف والترجمة :1966م

جزاك الله خيرًا وبارك فيك.
وللفائدة : النص في كتاب الصلة لابن بشكوال (3/974) ترجمة (1513) تحقيق إبراهيم الإبياري - دار الكتاب المصري.
جزاك الله خيرًا يا شيخ محمد على هذه الفائدة .

بارك الله فيكم أخي الفاضل و جعل أعمالنا جميعا خالصة لوجهه الكريم

أظنها إضافة من المحقق، فلم تكن العرب تعرف أسماء الشهور بالفرنسية أو الانكليزية لكن كانوا أحياناً يستعملون الأسماء السريانية وليس نوفمبر منها

أميل إلى الإدراج، ولكن ليس من جانب المحقق، بل من صاحب الصلة ..

جاء في "الصلة" - إليكترونية -:
(أحمد بن سعيد بن كوثر الأنصاري: من أهل طليطلة، يكنى أبا عمر.
كان فقيهاً متفنناً، كريم النفس أخذ عن جماعةٍ من علماء بلده، وأجاز له جماعة من شيوخ قرطبة مع أبيه، ذكره ابن مطاهر، وقال: حدثني عبد الرحمن بن محمد بن البيروله، قال: حدثني عبد الله بن سعيد بن أبي عون أنه قال: كنت آتي إليه من قلعة رباح وغيري من المشرق، وكنا نيفاً على أربعين تلميذاً، فكنا ندخل في داره في شهر نونبر، ودجنبر، وينير في مجلس قد فرش بسط الصوف مبطنات ...) إلخ

لا يخفى أن من الأمور البديهية في التحقيق عدم التصرف في النص المحقق لا بالزيادة ولا بالنقصان هذا من جهة ومن جهة أخرى من المعلوم أن الأندلسيين كانوا يستعملون الشهور الشمسية بحكم البيئة ... وهذان نصان صريحان آخران في الموضوع أوردهما ابن بشكوال في الصلة في ترجمة أحمد بن سعيد بن كوثر قال:
" ذكره ابن مطاهر وقال : حدثني عبد الرحمن بن البيرولة قال : حدثني عبد الله بن سعيد بن أبي عون أنه قال : كنت آتي إليه من قلعة رباح وغيري من المشرق وكنا نيفا على أربعين تلميذا فكنا ندخل في داره في شهر نونبر ودجنبر وينير ..."
وفي ترجمة أحمد بن محمد بن أحمد بن قاسم بن هلال :" وذكر خالد بن سعد قال : حدثت عن شيوخ بني قاسم بن هلال أنهم كانوا لا توقد نار في بيوتهم ليلة ينير ولا يطبخ عندهم شيء"

سمعت الشيخ صالح الفوزان خفظه الله في شرح نواقض الاسلام وهو يجيب علىالاسئلة ,ان الاعتماد على التارخ الميلادي من المولاة المحرمة للكفار

لكن :مالفرق بين التوقيت الميلادي والتوقيت الشمس ؟