بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك فرق بين: (حد الغنى المانع من أخذ الزكاة) و (حد الفقر الذي يجوز معه أخذ الزكاة)
أم هما بمعنى واحد؟
عرض للطباعة
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك فرق بين: (حد الغنى المانع من أخذ الزكاة) و (حد الفقر الذي يجوز معه أخذ الزكاة)
أم هما بمعنى واحد؟
على اختلاف المذاهب في تعريف حد الفقير، يكون الغني ضده.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لجين الندى
بمعنى: لو كان الفقير هو ما لا يملك قوت عامه، كان الغني هو الذي يملك قوت عامه. ولو قلنا بأن الفقير هو الذي لا يملك نصابًا من المال، كان الغني هو الذي يملك نصابًا غير مستغرق في حاجته. والله أعلم.
أحسن الله اليكم .. ونفع بكم
سؤال: جاء في فقه الزكاة للقرضاوي (ص 550)
اختلف الفقهاء في حد الغنى المانع من أخذ الزكاة ما هو؟.
مذهب الحنفية:
ويرى الحنفية أن الغنى الذي يحرم به أخذ الصدقة وقبولها أحد أمرين:
الأول: ملك نصاب زكوي من أي مال كان: كخمس من الإبل السائمة أو مائتي درهم أو عشرين دينارًا
الثاني: أن يملك من الأموال التي لا تجب فيها الزكاة ما يفضل عن حاجته، ويبلغ قيمة الفاضل مائتي درهم.
نقلته باختصار شديد
سؤالي: قال في الأول أن يملك نصاب زكوي، وقال في الثاني أن يملك مائتي درهم من الأموال التي لا تجب فيها الزكاة
(النصاب = مائتي درهم)
لماذا فصل على أمرين ولم يقل أن يملك نصاب من أي مال سواء وجبت فيه الزكاة أم لم تجب؟
خاصة وأن أغلب بحوث الزكاة فصلت بنفس طريقته
جاء في بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (2/ 47، 48)
(لا بد من معرفة حد الغنى فنقول الغنى أنواع ثلاثة:
غنى تجب به الزكاة، وغنى يحرم به أخذ الصدقة وقبولها ولا تجب به الزكاة، وغنى يحرم به السؤال ولا يحرم به الأخذ أما الغنى الذي تجب به الزكاة فهو أن يملك نصابا من المال النامي الفاضل عن الحاجة الأصلية.
وأما الغنى الذي يحرم به أخذ الصدقة وقبولها فهو الذي تجب به صدقة الفطر والأضحية وهو أن يملك من الأموال التي لا تجب فيها الزكاة ما يفضل عن حاجته وتبلغ قيمة الفاضل مائتي درهم من الثياب والفرش والدور والحوانيت والدواب والخدم زيادة على ما يحتاج إليه كل ذلك للابتذال والاستعمال لا للتجارة والإسامة، فإذا فضل من ذلك ما يبلغ قيمته مائتي درهم وجب عليه صدقة الفطر والأضحية وحرم عليه أخذ الصدقة)
ثم قال:
(وأما الغنى الذي يحرم به السؤال فهو أن يكون له سداد عيش بأن كان له قوت يومه لما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال «من سأل الناس عن ظهر غنى فإنما يستكثر من جمر جهنم قيل: يا رسول الله، وما ظهر الغنى؟ قال: أن يعلم أن عنده ما يغديهم أو ما يعشيهم» فإن لم يكن له قوت يومه ولا ما يستر به عورته يحل له أن يسأل؛ لأن الحال حال الضرورة وقد قال الله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} [البقرة: 195] ، وترك السؤال في هذا الحال إلقاء النفس في التهلكة وإنه حرام فكان له أن يسأل بل يجب عليه ذلك).