هل يجوز شرعاً لي البدء في قراءة الكتب الفكرية وأنا حالي هكذا ...

أنا من المهتمين بالقضايا الفكرية المعاصرة ، لكن أخشى من الانزلاق تجاه أحد التيارات الضالة ، لأني لستُ محصِّناً نفسي بالسلاح الشرعي ، فأخشى الانجراف من شبهة تَعرِض أثناء القراءة
وقد قررتُ أن أقرأ في ذلك ، فهل يجوز لي ذلك وحالتي هذه ؟
وكيف أعمل لأجل التأهل للقراءة ؟ .

أرجوكم ساعدوني .

أقول من باب المدارسة ( تورعا فقط ) والا فانى على يقين
التفكير فريضة على كل العباد وما لايتم الواجب الابه فهو واجب
وما من طالب علم او عالم مؤثر الا وكان فى منهجه العلمى قسم كتب الفكر
لكن عليك الان أن لا تأخذ الاكتاب من كتب المفكرين الاسلاميين ( بشهادة العلماء ) لا من يدعى انه مفكر اسلامى وهو لا يفهم شئ ومن جهة أخرى لا تأخذ كتابا فكريا من الكتب الموثوق فيها ( فى حالة ان فيها أخطاء ) الا وتأخذ معه كتاب يصحح أخطائه والا فلا تقرأه أو على الاقل ان كنت فى حاجة ماسة له ولم تجد عليه كتاب يصححه فافعل الاتى اعرف أخطائه بالاجمال فلو مثلا فى الاسماء والصفات او المنهج فاقرأه والكلام الخاص بهذه الاببواب اقرأه واجعله محل نظر بمعنى أنك لاتعتمده

اقتباس:

---

أو على الاقل ان كنت فى حاجة ماسة له ولم تجد عليه كتاب يصححه فافعل الاتى اعرف أخطائه بالاجمال فلو مثلا فى الاسماء والصفات او المنهج فاقرأه والكلام الخاص بهذه الاببواب اقرأه واجعله محل نظر بمعنى أنك لاتعتمده

---

وهذا من اجتهادى وليس مسموعا من العلماء

أنت تسأل عن الناحية الشرعية ، ولكني لا أتكلم عنها ألبتة ..

فكل شخص له حكمه الخاص به، ودينه الذي يدين الل به ..

إلا أني أذكر أني كتبت ورقةً لأحد طلبة العلم في هذا المجال حين طلب مني كتابتها، ومفادها: أن قارءة الكتب الفكرية والفلسفية مهمة جداً .. وكيف تعايش غيرك وأنت لم تقرأ في فكره ولم تعرف عنه شيئاً .. لا سيما أن بعض كتب الفكر تكشف لك مخبوءاً .. وتجعله لك مكشوفاً .. فتستبصر الواقع .. وتعرف درب الحاضر ..

وضرب علماء الأمة الأجلاء في ذلك مثلاً عالياً .. .. فلما قام منهج المتكلمين على منهج الفلاسفة : أسقطه بمنهج الإسلام كتاباً وسنة .. وأنه كان رحمه الله أعلم من كثير منهم بأصولهم ومنطلقاتهم ..

وغيره من علماء الإسلام الذين صارت لهم مناظرات ومكاتبات مع الفلاسفة والمتكلمين .. لو لم يقرأ في كتب فلسفتهم وكلامهم -الذي ضره أكثر من نفعه- لم يستطع الرد عليهم ..

ولكن السؤال الذي يطرح نفسه : هل هذا مجال مفتوح لكل أحد ؟ أم أنه لا يؤهل له إلا أناس مخصوصون ؟
الجواب على هذا السؤال وضاح جلي .. لا يختلف فيه عاقلان .. من أنه : لا يقرأ في هذه الكتب إلا من حصن نفسه بحصون العقيدة الصافية .. وسياج الديانة الواضحة .. وإلا فكيف يتعدى إلى تلك المناهج ولم يتقن منهج نفسه ؟

حتى أن أهل العلم : يمنعون طالب العلم من قراءة كتاب (كشف الشبهات) للإمام : محمد بن عبد الوهاب ، أو (التدمرية) لشيخ الإسلام ابن تيمية .. لأنها تعرض العقيدة الصافية : عبر الرد على الخصوم !! فما بالك بمن يقرأ كتب الشبهات والفلسفة والفكر من وجهة نظر كتابها وأصحابها ..

إلا أن الإنسان قد يوفق بمفكر إسلامي .. صاحب منهج واضح .. وعقيدة صافية .. يدرك هذا كله .. فيوصل إليك المعلومة من وجهة النظر الإسلامية .. مع نقد لتلك الأفكار الضالة المضلة .. التي قد تغلف بأغلفة براقة (ظاهر فيه الرحمة وباطنه من قبله العذاب) .. وشيخنا العلامة د. عبد الرحمن المحمود من أفضل من يفعل مع طلابه ذلك .. والشيخ د. إبراهيم الناصر .. والشيخ د. ناصر الحنيني .. وغيرهم .. ومجلة (البيان ) تتطرق إلى ذلك في كثير من أعدادها ..

إلا أنه لا ينصح بهذه الخطوة -دراستها من وجهة النظر الإسلامية الناقدة- إلا بعد إتقان العقيدة الإسلامية الصافية .. حتى لا تختلط على المرء الأمور .. فيضل وينحرف .. ويزيغ ويهلك .. فإن الشبه خطافة .. والقلوب غير معصومة .. والله المستعان .. وعليه التكلان ..

فعليك بالعقيدة الصحيحة أولاً..
ثم كتب المناقشة في العقيدة ثانياً..
ثم انتقل للكتب التي تعرض مثل هذه الأفكار من الناحية الإسلامية عرضاً ونقداً ..
ثم تأتي مرحلة قراءة هذه الكتب مباشرة، وهي مرحلة بعيدة لا يصل إليها كل أحد ..

والله الأعلم بالصواب، والمرشد إليه ؛؛

أظن الكتب الفكرية قسمين :

1- التي تتكلم في قضايا شرعية و تأخذ الأحكام من الفكر هي مثل كتب المتكلمين السابقين الذين يخالفون أهل السنة لا يقرأها إلا طالب العلم
2- أما التي تتكلم عن قضايا دنيوية من المصالح المرسلة و تأخذها من الفكر فلا بأس

مثلاً قضية الأقليات المسلمة ، هذه قضية شرعية و ليست فكرية

فلا تقرأ كتاباً يتكلم عن الأقليات في الفكر الإسلامي ، بل إقرأ كتاب عن أحكام الإقامة في دار الكفار في الفقه ، لأن أحكام الأقليات تؤخذ من الذكر لا من الفكر

و مثال آخر مهارات التدريس أكثرها دنيوية ليست شرعية ، أي مصالح مرسلة ، فلا بأس أن يقرأ فيها و موضوعاتها مثل ترتيب مقاعد الطلاب ، و تنظيم غرفة الصف ، و ضبط النظام و هكذا ، لأن المصالح المرسلة تؤخذ من الفكر ، أما الأحكام الشرعية فتؤخذ من الذكر لا من الفكر ، و إنما الفكر يستخدم لفهم الذكر و الإستنباط منه لا أكثر
و لا يمكن أن يستقل عن الذكر في الأحكام الشرعية

عكس ما يفعله المفكرون فيثبتون الحكم بالفكر ، ثم يستدلون له بالذكر استدلالاً غير صحيح ، لأنهم ليسوا علماء ، و لا يستدل بالقرآن و السنة إستقلالاً إلا العلماء ، أما العوام فيتابعون العلماء في استدلالاتهم

أما من يريد فهم الواقع فيمكن فهمه بدون هذه الكتب و إنما بالكتب التي تنقل الأخبار و توصف الواقع و لا علاقة لها بالحكم على الواقع الذي تصفه

و الله أعلم

وانظر الى ما تحتاج من مسائل واسأل هل لمفكرينا الاسلاميين الافذاذ من اهل السنة كابو الحسن الندوى والمودودى وسيد قطب واخوه كتب فيها ام لا فان كان كتب فاسأل هل ثم ملاحظات على الكتاب وهكذا
والا فهل انتهيت من كتب هؤلاء الاعلام فان الشيخ المقدم كان يرثى حال الشباب بعدم قراءتهم لتراث ابو الحسن الندوى
ولا اظنك قد تحتاج لغيرهم وتجد الشيخ محمد رشيد رضا 0 لكنى لم أذكره لأننى لا اعرف هل كتاباته عادية أم مطولة وصعبة جدا لا أعرف اللهم الا اننى قرأت كم مقال فى مجلة المنار فوجدت الاسلوب سهل على وراقى ويجمع بين الفكر والشرع
وغيرهم من أئمتنا كثير
تجد مجدد العصر الحديث مصطفى حلمى مؤلفاته فكرية وأى كتاب له فى المنهج السلفى خذه وانت مغمض العينين ( قاله الشيخ المقدم )
هؤلاء الاعلام هم الذين يحضرونى الان ممن اعلم والا فالافذاذ كثيرين وانا جاهل بهم وبقدرهم
وعندك الدكتور عبد الكريم بكار ( يقول عنه الشيخ المقدم قمة افرست هذا العصر فى التنمية البشرية ) اقرأ مقالاته وكتبه وقال عنه انه رجل مؤتمن لأنه متشرع ( واقرأ موضوعى قمة افرست هذا العصر فى التنمية البشرية )
ولك أن تتابع موضوعى المسمى ( عن شرايط شيخنا محمد اسماعيل المقدم ) فانه يتعرض فيها للمسائل الفكرية وانا أكتب نبذة عن تلك الشرايط
فاطمئن أخى الأمر سهل ويسير والحمدلله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعمر السحيم

فعليك بالعقيدة الصحيحة أولاً..
ثم كتب المناقشة في العقيدة ثانياً..
ثم انتقل للكتب التي تعرض مثل هذه الأفكار من الناحية الإسلامية عرضاً ونقداً ..
ثم تأتي مرحلة قراءة هذه الكتب مباشرة، وهي مرحلة بعيدة لا يصل إليها كل أحد ..
والله الأعلم بالصواب، والمرشد إليه ؛؛

---

ما شاء الله على فهمك أبا عمر.
هذا هو الطريق الصحيح في رأيي القاصر .
والشكر موصول لمن شارك بالموضوع.
جزاكم الله خيرًا جميعًا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك إن شاء الله دائما بخير ؟ الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين لااخى وحبيبى ابو سعد البقمى سؤالك يدل على اهتمامك والناظر في احوال المفكرين بجد انهم ماخلوا مشتبهات ووقووع فى منزلقات بياترى لم بسبب عدم التاصل الشرعى وبودى ان نتعون سويا لنعرف المنهج الصحيح فى ذلك ثم تنطلق للفكر










































ا

















ا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته