صدرت موسوعة أقوال يَحْيَى بن مَعِين في رجال الحديث وعلله

منقول
كتب يحيى خليل :
كنتُ معها على موعدٍ ، وإن كانت قد تأخرت عني مراتٍ من قبل ، وأنا على لهَفٍ لرؤيتها ، والجلوس أمامها ، أتحدث في صمت ، وأستمع إليها وأنا غائبٌ عن الدنيا.
وهذه المرة لم تتأخر ، وفي الموعد أتت ، لم تستقدم ساعة ، ولم تستأخر.
وكان اللقاء في الإسكندرية ، وفي أجمل الأماكن على شاطئ البحر ، وغطى صوت الموج ، على صمت حرارة اللقاء ، فأنا أمامها الآن وجهًا لوجه ، ويشهد لقاءنا ثلاثة مسموحٌ لهم بالحضور ، الدكتور بشار عواد معروف ، والشيخ شعيب الأرنؤوط ، والشيخ صلاح فتحي هلل
أما هي ، فكانت :
موسوعة أقوال
يَحْيَى بن مَعِين
في رجال الحديث وعلله
والموعد عصر الثلاثاء 6/5/2009 ، على شاطئ استانلي ، بالإسكندرية.
وجلسنا نحن الخمسة ، وأمسك الشيخ شعيب بالمجلد الأول ، وخرجت من فمه جملةٌ ، مِثْلُهُ ، مفيدة ، يقول : والله إنه لعملٌ نافع.
لقد صدرت موسوعة أقوال يَحْيَى بن مَعِين ، وهاهي أمامي الآن ، في الليلة الأولى معي ، في الرحلة الطويلة التي بدأتُها بتوفيق الله ، منذ سبع وثلاثين سنة ، من أجل الوصول إلى سفح الدرج الأول المؤدي إلى طلب العلم.
- عائلة الكتاب :
الذي عنده ، أو رأى ، "الجامع في الجرح والتعديل" ، أو "موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل ، في رجال الحديث وعلله" ، أو "موسوعة أقوال الدارقطني ، في رجال الحديث وعلله" ، سيعرف حتما أن موسوعة أقوال يَحْيَى بن مَعِين هي الشقيقة الصغرى لهذه الكتب ، وسيعرف على الفور مادة الكتاب.
بيانات الكتاب
الكتاب : موسوعة أقوال يَحْيَى بن مَعِين
في رجال الحديث وعلله
جمعها وحققها : الدكتور بشار عواد معروف جهاد محمود محمد خليل
وآخرهم أخوكم محمود محمد خليل
الناشر : دار الغرب الإسلامي – تونس
عدد المجلدات : خمسة
* * *
المصادر التي تم حصر أقوال ابن معين عنها :
ـ تاريخ الدُّورِيّ (271 هـ).
وهو : أبو الفَضْل ، عَبَّاس بن مُحَمَّد بن حاتم الدُّورِيّ ، البَغْداديُّ ، خُوَارَزْمِيُّ الأصل ، مات سنة إحدى وسبعين ومئتين ، وقد بلغ ثمانيًا وثمانين سنة.
طبعة جامعة الملك عبد العزيز.
ـ تاريخ عثمان بن سعيد الدَّارمي (280 هـ).
وهو : أبو سعيد ، عثمان بن سعيد بن خالد التميمي ، الدارمي ، السجستاني ، مات في ذي الحجة ، سنة ثمانين ومئتين.
طبعة جامعة الملك عبد العزيز.
ـ سؤالات ابن مُحرز.
وهو : أبو العباس ، أحمد بن محمد بن القاسم بن مُحرز ، البغدادي ،
طبعة المجمع العلمي بدمشق.
ـ سؤالات ابن الجُنيد.
وهو : أبو إسحاق ، إبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد ، الخُتّلي ، بغداديٌّ ، سكن "سُرَّ مَن رأى" ، وحَدَّث بها.
طبعة عالم الكتب ، وطبعة دار الفاروق.
ـ سؤالات ابن طهمان (284 هـ).
وهو : أبو خالد ، يزيد بن الهيثم بن طهمان ، الدَّقاق ، يُعرف بالبادا.
تُوفي يوم الأحد ، لليلتين بقيتا من جُمادى الأولى ، سنة أربع وثمانين ومئتين.
طبعة جامعة الملك عبد العزيز.
ـ سؤالات عثمان بن طالوت (234 هـ).
وهو : أبو عُمر ، عثمان بن طالوت بن عباد ، الجَحدرِيّ ، البصريّ.
قال ابن حِبان : مات وهو شاب ، ولم يتمتع بعلمه ، في سنة أربع وثلاثين ومِئَتين.
ـ التاريخ الكبير للبخاري ، ط. دائرة المعارف العثمانية ـ الهند.
ـ تاريخ أبي زُرْعَة الدمشقي ، ط. مجمع اللغة العربية ، دمشق.
ـ العلل ومعرفة الرجال ، لعبد الله بن أحمد بن حنبل ، ط. المكتب الإسلامي.
ـ الكنى والأسماء للدولابي ، ط. دائرة المعارف العثمانية ـ الهند.
ـ الضعفاء ، للعقيلي ط. دار الكتب العلمية.
ـ الجرح والتعديل ، لابن أبي حاتم ، ط. دائرة المعارف العثمانية ـ الهند.
ـ المجروحين ، لابن حبان ، ط. دار الوعي ـ حلب.
ـ الكامل ، لابن عدي ، ط. دار الكتب العلمية.
ـ تاريخ بغداد ، للخطيب ، ط. دار الغرب الإسلامي.
ـ ميزان الاعتدال ، للذهبي ، ط. دار المعرفة.
ـ تهذيب الكمال ، للمزي ، ط. مؤسسة الرسالة.
ـ تهذيب التهذيب ، لابن حجر ، ط. مؤسسة الرسالة.
ـ لسان الميزان ، لابن حجر ، ط. مكتب المطبوعات الإسلامية.
وقد تم ، بفضل الله ، حصر أقوال ابن معين في هذه المصادر ، في الجرح والتعديل ، وعلل الحديث.
نموذج من الكتاب :
15- أَبان بن يَزِيد العَطَّار , أَبو يَزِيد , البَصْرِيُّ.
ـ قال الدُّورِيّ : سَمِعْتُ يَحْيَى يقول : حديثُ أَبَان , يَعْنِي العَطَّار , حديثُ محمود بن عَمْرو , عن أَسْماء ؟ قال يَحْيَى : ليس هذا بِشَيْءٍ , إِنما هو محمود ، عن أَبي هُرَيْرَة , مَوْقُوفٌ. (469).
ـ وقال الدُّورِيّ : سَمِعْتُ يَحْيَى يقول : كان يَحْيَى بن سَعِيد يَرْوي عن أَبَان بن يَزِيد العَطَّار , ومات وهو يَرْوي عنه , وكان لا يَرْوي عن هَمَّام , وكان هَمَّام عندنا أفضل من أَبَان بن يَزِيد. (3768).
ـ وقال الدُّورِيّ : سَمِعْتُ يَحْيَى يقول : أَبَان العَطَّار , أَبو يَزِيد. (3787).
ـ وقال الدُّورِيّ : قيل ليَحْيى : الاِختلاف الذي جاء عن يَحْيَى بن أَبي كَثِير هو منه , أَو مِنْ أصحابه ؟ فقال : مِنْ أصحابه . قيل له : من أحبُّ إِلَيك في يَحْيَى بن أَبي كَثِير ؟ قال : الأَوْزَاعِي , وهِشَام الدَّسْتَوَائِي . قيل له : فأَبَان بن يَزِيد ؟ قال : وأَبَان بن يَزِيد , ليس به بَأْسٌ . قيل له : شَيْبان ؟ قال : هو صحيحُ الكتابِ عن يَحْيَى بن أَبي كَثِير . قال يَحْيَى : وعَلي بن المُبَارك في يَحْيَى , ليس به بَأْسٌ. (5279).
ـ وقال الدُّورِيّ : سَمِعْتُ يَحْيَى يقول : كان هِشَام الدَّسْتَوَائِي , وسَلاَّم , وأَبَان , يُرْمَوْنَ بِشَيْءٍ من القَدَر , وكان شُعْبة , وحَمَّاد بن سَلَمَة , وحَمَّاد بن زَيْد , لا يَرَوْنَ شيئًا من القَدَر. (3878).
ـ وقال الدُّورِيّ : سَمِعْتُ يَحْيَى يقول : مات يَحْيَى بن سَعِيد القَطَّان , وهو يُحَدِّث عن حَمَّاد بن سَلَمَة , وقد حَدَّث أيضًا عن أَبَان بن يَزِيد العَطَّار. (4714).
ـ وقال ابن الجُنَيْد : سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول : أَبَان بن يَزِيد العَطَّار , ثقةٌ. (476).
ـ وقال الدَّارِمِي : قلتُ ليَحْيى بن مَعِين : هَمَّام أحبُّ إِلَيك عن قَتَادَة , أو أَبَان ؟ فقال : ما أقربهما , كلاهما ثَبْتَان(1). (35).
ـ وقال ابن مُحْرِز : قيل ليَحْيى : أَبَان أحبُّ إِلَيك , أم شَيْبَان ؟ قال : أَبَان بن يَزِيد العَطَّار. 1/(540).
ـ وقال ابن مُحْرِز : سَمِعْتُ يَحْيَى , وقيل له : عَلي بن المُبَارك , كيف هو ؟ فقال , وأنا أَسْمع : ليس به بَأْسٌ . فقيل له : هو أحبُّ إِلَيك من أَبَان ؟ قال : لا. 1/(541).
ـ وقال ابن مُحْرِز : قيل ليَحْيى بن مَعِين : يَحْيَى , يَعْنِي القَطَّان , لم يكن يرضى أَبَان؟ قال : بلى , كان يُحَدِّث عن أَبَان , ولا يُحَدِّث عن هَمَّام , وقد حَدَّثَنا عن أَبَان , وقد كان يرضاه , ومات وهو يُحَدِّث عنه. 1/(542).
ـ وقال ابن مُحْرِز : سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين , مَرَّةً أخرى , وقيل له : اختلاف يَحْيَى بن أَبي كَثِير هو منه ؟ قال : مِنْ أصحابه.
قيل ليَحْيى : من أحبُّهم إِلَيك ؟ قال : هِشَام , والأَوْزَاعِي.
قيل ليَحْيى : فشَيْبَان ؟ قال : ما أصح حديثه عنه.
قيل ليَحْيى : فأَبَان , يَعْنِي بن يَزِيد العَطَّار , قال : ليس به بَأْسٌ , وعَلي بن المُبَارك , ليس به بَأْسٌ. 1/(564 و565 و566 و567).
ـ وقال ابن مُحْرِز : سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين , وسُئِل عن أَبَان بن يَزِيد ؟ فقال : ليس به بَأْسٌ. 1/(317).
ـ وقال ابن أبي خَيْثَمة : وَسُئِلَ يَحْيَى عن أَبَان بن يزيد العَطَّار ؟ فقال : ثقة. "تاريخه" 3/3/103.
ـ وقال ابن أبي خَيْثَمة : سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول ، وسُئِل عن أَبَان بن يَزِيد وهَمَّام , أيهما أحبُّ إِلَيك ؟ قال : كان يَحْيَى بن سَعِيد يَرْوِي عن أَبَان ، وكان أحبَّ إِلَيه , وهَمَّام أحبُّ إِلَي. "الجرح والتعديل" 2/299.
ـ وقال أَبو بَكْر بن أبي خَيْثَمة : سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول : هَمَّام في قَتَادَة أحبُّ إليَّ من أَبي عَوَانَة , وهَمَّام , ثم أَبو عَوَانَة , ثم أَبَان العَطَّار , ثم حَمَّاد بن سَلَمَة. "الجرح والتعديل" 9/109.
* * *
وبعد ، رجاء من إخواني ، وهم أهلٌ لتحقيق الرجاء :
لقد استمر العمل في هذا الكتاب أكثر من عشر سنوات ، وقامت دار الغرب بطباعته بعد أن أنفقت في الكثير من المال والجهد ، ليخرج بهذا الورق (الشمواة) لراحة البصر ، وهذا الحرف (اللوتس) الجميل ، ليضيف إلى متعة المادة العلمية ، متعةَ الجمال والتنسيق.
فهل يحل لنا أن نقوم بتحويل الكتاب إلى بي دي إف لمجرد أن يشتري أحدنا نسخة ؟!
هنا ، سوف تتوقف مكاتب التحقيق ، وسيمتنع أصحاب دور النشر عن العمل ، وسنجد أنفسنا أمام نسخٍ من الكتب موتورة ، لا تحمل علمًا ، وفي طياتها سر الموات.
فالرجا من إخواني ، أن يتعاملوا مع جميع الإصدارات الجديدة من الكتب ، من جميع دور النشر ، دون استثناء ، بأخلاق محمد صلى الله عليه وسلم ، في قول الله تعالى : {حريصٌ عليكم}.
فليحرص بعضنا على بعض ، وليخف بعضنا على بعض ، فقد تكالبت علينا (الكلاب) من كل صوب ، تنبح ، تصرخ ، تعوي ، تريد أن تمزق ثوبي وثوبك ، ولن يغنينا وقتها مانخصف به من ورق الدنيا.
ومن ستر مسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة.
اللهم استرنا جميعا ولا تفضحنا بعيوبنا وعوراتنا . آمين.
أخوكم : أبو المعاطي ، وأبو جهاد / محمود خليل.

سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،

فمبارك إن شاء الله،
متى ينزل إلى المكتبات إن شاء الله ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم هشام بن محمدفتحي

سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فمبارك إن شاء الله،
متى ينزل إلى المكتبات إن شاء الله ؟

---

بارك الله فيك أبا مريم ، ودائما أنت تسبق بالخير ، ولا أنس أنك دللتني يوما على المنتخب من مسند عبد بن حميد / الطبعة التركية
وبكل أمانة أخي الكريم لا يفوتنك هذه الموسوعة ، وإلى الآن لم تنزل مصر ، وكل الذي نزل منها إلى مصر نسختان فقط ، واحدة للأستاذة جهاد خليل ، والثانية لأبيها محمود خليل.
وبمجرد نزولها مصر قريبا إن شاء الله سأعلن عنها.
وكنت أتمنى اللقاء بك في الإسكندرية عند زيارة الدكتور بشار ، وذلك لرؤية الموسوعة.

سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاج عادل

وكنت أتمنى اللقاء بك في الإسكندرية عند زيارة الدكتور بشار ، وذلك لرؤية الموسوعة.

---

فقدر الله وما شاء فعل !!
والذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق لقد كنت هناك !

لكني للأسف من أهل القاهرة، فلم أجد بدا من ركوب قطار الساعة السادسة المتجه من القاهرة إلى الأسكندرية، وهو أول قطار يقوم من القاهرة للأسكندرية، وقد تأخر القطار فلم أصل في الحقيقة إلا والشيخ شعيب يلقي محاضرته (على أنها كانت محاضرة قيمة جدا)

وقد دخلت فلم أكد أجد مكانا أجلس فيه، لولا أن أحد الإخوة أشار علي بمكان،

وقد أهديت إلى شيخنا الدكتور بشار، وإلى شيخنا شعيب الأرنؤوط نسخة من كتاب القراءة خلف الإمام، ولو أعلم أنك هناك لأتيتك بنسخ لك ولأصحابك

وكان بيد الدكتور بشار أصل إجازته في الحديث لطلابه، وقد قمت بتصويرها له عشر نسخ بنفسي !! بناء على طلبه

ولعلك رأيت بنفسك ازدحام الإخوة على الشيخين

ولم أستطع أن ألبث طويلا لارتباطي بمواعيد القطارات،

ولكن كما قلت: قدر الله وما شاء فعل، سألقاك عما قليل إن شاء الله تعالى على خير في أقرب فرصة

على كل حال: أسأل الله تعالى أن يجمعنا على الخير، وأن يتيح لنا فرصة أخرى للقاء شيخينا الكريمين

بارك الله فيكم ونفع بكم.

هاهنا استفساران:
1_ طبع الكتاب(القراءة خلف الإمام, للبخاري) عندكم في مصر عن مكتبة الخانجي بتحقيق د. علي عبد الباسط مزيد, لكنه أثبت له اسما غريبا( خير الكلام في القراءة خلف الإمام) فهل مر عليك أصل لهذه التسمية؟!

2_ بما أنكم قابلتم الشيخين فالمطلوب منكم التحدث عنهما وعن سمتهما, لأنه قد انتشر عن بعض الطلبة عندنا عن الشيخ:د. بشار عواد بعض الأشياء التي لاتليق فكنت أزجرهم بأن الرجل قد خدم السنة وأمضى عمره في تحقيق كتب التراث لينهل منها طلاب العلم , فبدل أن يكون نصيبه منكم الدعاء والثناء تقولون مثل هذا, فأجابني بعضهم بأنها ليست من صنعه بل وأخرج لي صورة زعم أنها له وفي الصورة رجل ليس على سيماه الالتزام فهو حليق ووو.... وأعطاني بعض المسموعات له وفيها أنه من حزب البعث ووو ...

لم أصدق ما قال , بل وزجرته عن قوله. لخشيتي أن تكون مدسوسة عليه.
والمطلوب منكم التبيان , (قال بلى ولكن ليطمئن قلبي)

وجزيتم خيرا.

أخي الكريم أبو مريم
السلام عليكم
أولا : مبروك عليك وعلى أهلك ، وعلينا : كتاب القراءة خلف الإمام.
ثانيا : لقد كنت مع محمود خليل ، والتقينا مع الشيخين منفردين يوم الثلاثاء في غرفة الدكتور بشار في الفندق ، وليس في المكتبة يوم الخميس ، واستمرت الجلسة أكثر من ثلاث ساعات.
وإن شاء الله سنلتقي.
وأقول لأخي عبد العزيز بن إبراهيم ، لقد عرضتُ سؤالك على محمود خليل ، فكتب :
أخي عبد العزيز ؛
علاقتي بالدكتور بشار منذ عام 1982 م ، وعملنا معًا : المسند الجامع ، والموطأ برواية أبي مصعب الزهري ، وموسوعة أقوال يحيى بن معين ، والبقية في الطريق إن شاء الله.
وعشت مع الدكتور عشر سنوات متواصلة في العراق.
وهذا الرجل لاقى من الأحقاد والكراهية والحسد ما تعجز الجبال عن حمله ، ومع ذلك فهو يعمل.
وأنا الآن أؤدي شهادة أمام الله ، ستدخل معي قبري :
- هذا الرجل يا أخي لم يكن بعثيًّا في يوم من الأيام ، ولا صلة له بحزب البعث ، ولا أدري كيف يكون عاقلا من يصدق أن الرجل الذي أخرج تهذيب الكمال ، ومئات المجلدات في الحديث الشريف ، رجالاً ، ومتونًا ، وعللاً ، وتاريخًا ، هل يقبل هذا الرجل أن يكون ميشيل عفلق اليهودي إمامًا له ؟!.
وليس هناك أي تسجيل صوتي موثوق يدل على حرف من ذلك.
وأكثر الذين حاولا تشويه صورة هذا الرجل هم من شيعة العراق وروافضها ، لأنه كان حربًا على الشيعة الروافض.
- وبارك الله فيك على التَّبَيُّن ، والسؤال ، وحرصك على سنة محمد (ص).

سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،

فهل ظهر أي أثر لهذا الكتاب بمعرض القاهرة الدولي المقام هذه اﻷيام ؟

سُئِلْتُ: أين مكان بيعها؟ وسعرها؟
فبماذا أُجيب؟
بارك الله فيكم

الأخ الحاج عادل
بارك الله فيكم على هذه الأخبار الطيبة
وحفظ الله الشيخ شعيب الأرناؤوط والدكتور بشار عواد معروف والشيخ محمود خليل والشيخة جهاد خليل
ووفقهم إلى المزيد من نشر العلم النافع

نرجوا من إخواننا تصوير الكتاب