الداعية الشيخ محمد الامين القرشي و طريقة نشره للاسلام "منقول"

بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ الداعية - محمد الامين القرشي

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
نراجع اليوم بعض الاساليب التي كان يتبعها الشيخ محمد الامين القرشي في نشر الدعوة .
لقد ركز الشيخ القرشي في دعوته علي ابراز حقائق الدين بالحكمة والموعظة الحسنة وابراز روحانية العقيدة الدينية وخلود ان الاسلام جفف منابع الرق بالاعتناق بشتي الصور ا والمبادئ التي تدعو لها كل الديانات السماوية ولم يسيء اليها لأن كل العقائد مصدر واحد جميعها تدعو الي الوحدانية والقيم الانسانية الفاضلة
كما عمل الشيخ القرشي علي محاربة البدع والخرافات والعادات والتقاليد التي تتنافي مع روح الإسلام وجوهر العقيدة الاسلامية حارب اعمال الكجور واستمالهم اليه لعلمه لتأثيرهم العميق علي مجتمعاتهم مجتمعات النوبة ، فادخل بعضهم الإسلام ، بل استفادة ببعضهم لنشر دعوة الإسلام .

اسلوب التدرج في نشر الدعوة

لقد جاء الشيخ محمد الامين القرشي الي جبال النوبة ووجد أن هناك عادة وتقليد متأصل ، وأن التعرض لها إن لم تصحبه الحكمة ، فإن اثارتها في بداية الدعوة قد تؤدي الي نتائج عكسية ، علي الرغم من ايمانه بأنها ليست في الدين من سرد ، بل تتنافي مع روح الشرع ( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) آل عمران ( 159) ويعلم شيخا رحمه الله أن الاسلام حينما جاء الي العرب وجد أن الخمر تشكل شيئا هاما في حياتهم كما وجد العرق عنصرا اقتصاديا لهذا تدرج القرآن في تحريم الخمر .

لقد وجد ان استخدام اهالي جبال النوبا للمريسة يختلف عن استخدامها في معظم انحاء السودان ، ففي بقية انحاء السودان كشراب غالبا بعد أن يتناول الشخص وجبته اي تستخدم للسكر وليس للغذاء ولكن في الجبال تستخدم للغذاء ، لأن النوبة يتعاملون معها علي انها القوت الرئيسي والوجبة المفضلة وعندما يكن هناك عمل جماعي ( نفير) للعمل الزراعي او لبناء المنازل ، فالشيخ لم يشدد في تحريمها املا ولكن لم يجعلها مباحة لقد بدأ اتصاله بكبارهم مثل الملك كنده كربوس رحمه الله ملك قبيلة النيما نج وبقية الملوك موضحا لهم اقرار المريسة وانها تذهب العقل ولاتصلح العبادات معها وبدأ في اقناع القادة المحليين وهم بدورهم استطاعوا ان يؤثروا تأثيرا واضحا علي مواطنيهم وتخلوا عن شربها واتضح ذلك في مناطق ( كتي ، النتل ، سلارا ).

فالشيخ القرشي يشكل مدرسة دعوية قائمة بذاتها ، وأنه داعية منفرد وعالم مدرك جعله ادراكه بعون الله ان يتنبأ بمشكلة الجنوب والجبال قبل حدوثها ووضع لها الحلول وهذا يؤكده موقفه الصارم ضد قانون المناطق المقفولة عام 1922 . .

عادة العري

كان سكان جبال النوبة لا يلبسون الثوب إلا إذا كان هناك عيبا خلقيا وكانوا يحضرون الي ( النقارة ) أو ( الصراع ) عرايا فسعي بشتي الطرق لعلاجها فكان يحضر الدمورية والملابس الجديدة والمستعملة وكان احيانا يضطر لقسمة عمامته ليستر لها بعض العراة ، لقد لبي المكتب فاروق ملك مصر طالب الشيخ إذ ارسل اليه كميات كبيرة من الاقمسة كان لها الاثر الكبير في اسلام الكثيرين من مواطني جبال النوبة ومنطقة جبال النوبة تشمل ولاية جنوب كردفان بين خطي طول 31- 39 وخطي العرض 10- 12-30 شمالا وحدودها شمالا بولاية شمال كردفان وعاصمتها الابيض وغرب ولاية غرب كردفان وجنوب ولاية الوحدة ومن الشرق الحدود الغربية لولايتي اعالي النيل والنيل الابيض وتقدر مساحتها بثلاثين ميلا مربعا تغلب عليها الجبال المتفرقة وتخللها الينابيع و السهول وبها اشجار السنط والعرديب والتبلدي وتصلح بها زراعة القطن عدد الجبال تسعة وتسعون جبلا . اطول سلاسلها سلسلة جبال تقلي التي تقع شرقا من أهم مدن جبال النوبة ، الدلنج ، كادقلي ، رشاد ، تلودي ، ابوجبيهة ، العباسية ، لقاوة .

قبائل جنوب النوبة :

يتجاوز قبائل النوبة الأربعة وستون قبيلة وهي قبائل متداخلة تداخلا جغرافيا واجتاعيا وهذا التداخل يشمل النوبة وعرب البقارة مثل المسيرية والحوازمة وبعض القبائل الاخري مثل الداجو ، والبرنو ، ان جبال النوبة شكلت نموذجا رائعا للتمازج الثقافي والوحدة الوطنية .

لقد ذكر علماء التربية والاجتماع ان الشعوب التي تتكلم لغة واحدة ، لابد أن يكون لها اساس تفكير واحد وإن اختلفت في اللهجات المحلية ، والمقصود هنا لغة الاتصال لا لغة التعليم في المدارس ، وها يكمن أهمية اللغة العربية وضرورة نشرها لدعم الدعوة الإسلامية حيث كان الشيخ القرشي يجيد العربية وعمل علي نشرها .

قبائل النوبة

مجموعة الكواليب ، تقلي ، كتلا ، الاجناج ، تلودي والمساكين ، بوفا ، تيمين ، النيمانج ، الداجو .

ويقسم ( نادل ) قبائل النوبة الي 14 جماعة عرقية ، جماعة اوتورو ، التيرا ، المورو ، كرنقو ، المساكين ، التلشي ، الكواليب ، الدلنج ، النيمانج ، الكدرو ، الافتي ، الديني ، الداجو ، تقلي ، لقد ظهر بعض الزهاد من رجال الدين المسلمين الذين عملوا علي نشر العقيدة الإسلامية في جبال النوبة منهم ، الشيخ بدوي ود ابوصفية ، والشيخ محمد الجعلي الذي جعل من منطقة تقلي مقرا له وخلفه ابنه ابوجريدة ، فتكونت أول مملكة إسلامية اخذت تنشر الإسلام وهي مملكة تقلي وتعتبر أول كيان سياسي في جبال النوبة ولم تسلم منطقة الجبال من تأثير الفونج والفور.
للقد كان الامام محمد احمد المهدي يعلق آمالا عريضة علي جبال النوبة بتكوين جيش قوي لنصرة المهدية ، فاستخدم استراتيجية هادئة مع النوبة ومنع الانصار من التعدي علي السكان وأمرهم باقامة العدل فيهم لقد اخطأ بعض أمراء المهدية الذين ظنوا أن الإسلام ينتشربالسيف مما جعل النوبة يهربوا الي قمم الجبال مما أخر انتشار الدعوة كما شعر الانجليز أن وجود اللغة العربية بجبال النوبة يساعد علي انتشار الإسلام فكروا في ادخال الحروف اللاتينية بدلا عن العربية التي تتطلب استاذا عربيا مسلما ، وعليه قرروا تدريس اللغة العربية باحرف لاتينية وباقي المواد باللغة المحلية .

لقد باءت جهود الكنيسة في الحد من انتشار اللغة العربية في جبال النوبة بالفشل ، وبالتالي فإن رسالة الكنيسة لم تكن فعالة ، لهذا لجأت لاثارة النعرات القبلية والعنصرية واظهار الشمالي المسللم بأنه خطر علي النوبي وأنه جلابي تاجر رقيق مستغل لخيرات النوبة ، ولكن الهجرات العربية المتصلة لجبال النوبة اثبتت فشل هذه الفرية . الموافقة علي نشر الدعوة الإسلامية بالجبال بعد صراع لفترة طويلة بين الشيخ القرشي والسكرتير الاداري الانجليزي روبرتسون وبعد ضغط من اعضاء الجمعية التشريعية وافقت السلطات الانجليزية للشيخ محمد الامين القرشي بالدعوة في جبال النوبة علي انها تدرك أن له مواقف صلبة ضدها حينما عمل قاضيا ومن اشهرها قضية كنيـسة عطبرة وبيع غير المسلمين للمصاحف بكادوقلي .

لقد وجد الشيخ القرشي في مدينة الابيض سندا عظيما لدعوته لوجود صلات وعلاقات بها مما مكنه من الاستفادة من ذلك لأنه عمل فيها قاضيا واستاذا فكانت له نقطة انطلاق مهدت له دخول جبال النوبة .

بناء المسجد :

اول خطوة خطاها الشيخ القرشي هو بناء المسجد لوضع اساس لدعوته في جبال

النوبة اقامة المسجد اسوة بالرسول صلي الله عليه وسلم فركائز بناء المجتمع المسلمي ثلاثا :

1- بناء الفرد المسلم

2- بناء البئة للمسلم

3- بناء المسجد واخيرا المجتمع المسلم

لقد اسس الشيخ القرشي خلوة كبيرة في الدلنج لتعليم القرآن الكريم وبدأ تنطلق منها لبقية الجبال يحمل راياته وبوارقه مكتوبة عليها ( لا إله ألا الله محمد رسول الله) ومعه اعوانه وعلي راسهم المك كنده كربوس الذي عمل سابقا قوات دفاع السودان بشندي والقضارف وهو من أهالي النوبة وقد اسلم وعمل مترجما مع الشيخ القرشي رحمهما الله .

وفي الدلنج طلب من المفتش الانجليزي ان يعطيه ارضا ليقم عليها خلاوي في بيوت وداخلية ولقد صدق له المفتش بمساحة مكنته من تأسيس هذه المنشآت حتي اصبح عدد طلابه أكثر من ثمانين ، وحينما شعر الانجليز أن هذا اللرجل يشكل خطرا عليهم وعلي الكنيسة سعوا الي نزع الارض منه واستبدالها بارض اخري لابعاده عن هذه المنطقة ولكن الشيخ رفض التحرك مهما كانت الظروف وقد سجل هذا الموقف في قصيدة .

عندما كان الاستاذ عبدالرحمن علي طه وزيرا للمعارف في ديسمبر 1948 اهتم بالتعليم في الجنوب وجبال النوبة حيث اجري تعديلات جذرية علي التعليم وخاصة الديني لأنه وجد أن سياسة الانجليزي ترمي الي اغلاق جنوب السودان والجنوب أما تيارات المؤثرات العربية وهي اللغة والدين والزي .

لقد اتخذت وزارة المعارف في الاعلام 1948 – 1950 قرارات واضحة ابرزت فيها سياستها التعليمية نحو الجنوب وجبال النوبة

المؤثرات التي اثرت في شخصية الشيخ القرشي

1- البيئة التي نشأ فيها

2- الثورة المهدية وماتركته من أثر عليه

3- الإرث الاسري

4- تاريخ قبيلة الحلاوين النضالي

5- المهنة ونوع الثقافة .

للشيخ القرشي انتاجا ادبيا غزيرا وله مؤلفات في مختلف العلوم بعضها مطبوع . والآخر لم يطبع حتي الآن .

له قصيدة يطلب من الاخوة المصريين ان يساهموا في الدعوة الإسلامية بالخرطوم وصورها في هذه الأبيات :



ذهبت الي الجنوب وفيه أدعو ** الي الإسلام طاب بنا المقام

فأسلم منهم خلق كثير ** وصلوا في جبالهم وصاموا

عراة ليس عندهم كساء ** جياع ليس عندهم طعام

هناك كنائس للكفر قامت ** يناطحها من الطول الغمام

ومسجدنا عرائيس ليه فيها ** سوي القرآن وهو لنا إمام

وجئت الي الكتانة ارتجيها ** عنيتها باعمال تقام

ومشروع عظيم مثل هذا ** بغير المال ليس له قوام

وها أنا بين اخوان كرام ** سلام يابني مصر سلام



لازالت الدعوة الإسلامية تتسم بالتخلف والتخطيط وعدم وضع السياسات والاستراتيجيات والخطط الواضحة ، التي تلائم الظروف الاجتماعية السائدة في المجتمع .

والتجربة التي خاضها الشيخ محمد الامين القرشي تجربة رائدة ينبغي ان يقف عندها كل الدعاة وتستفيد منها كل الحكومات منها دعوة اتت ثمارها وادخلت الآلاف من سكان الجبال الإسلام علي الرغم من ضيق الامكانات وضيق ذات اليد فهو مدرسة دعوية قائمة بذاتها تجعله قدوة للدعاة .