حكم الوقوف مع التحية للعلم وغيره؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

فتوى الشيخ عبدالله الغنيمان في اللقاء الذي تم معه في منبر الدين النصيحة سنة 1424هـ


السؤال :
ماحكم القيام على وجه القنوت والخشوع للأوثان والصلبان والأعلام وماأشبه ذلك وهل هذا من الشرك الأكبر المخرج من الملة وهل هناك فرق بين من يسجد ويركع ويطوف حول العلم وبين من يقوم له القيام الذي فيه معنى الخشوع والسكون ؟

الجواب :
القيام كما ذكرت عبادة عبادة يجب أن تكون خالصة لله جل وعلا { وقوموا لله قانتين } فالقيام على وجه التعظيم والخضوع والذل لا يجوز أن يكون لمخلوق أما مجرد قيام مثل يستقبل قادما من سفر أو قادم على المجلس أو قام ليسلم عليه فهذا عادة لا بأس بها وإن كان تركها أولى بها كما أخبر الرسول وأمر بذلك وكان يكره أن يقوم له أصحابه وكانوا لا يقومون له وهم أحب الخلق إليهم كما هو معلوم بل أعظم من هذا أنه لما سقط عن الفرس وعاده أصحابه في بيته وحضرت الصلاة فأمهم جالسا فأشار إليهم أن اجلسوا ثم لما سلم قال((كدتم أن تفعلوا كما تفعل الأعاجم عند عظمائها))وقال في حديث آخر ((من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبؤا مقعده من النار))وكل هذا حماية لجانب التوحيد لأن القيام على وجه التعظيم والخضوع والذل عبادة فإذا كان القيام مثلا لرجل أو لصليب أو لعلم على وجه الخضوع والذل والتعظيم فإنه عبادة وفاعله ناقض للتوحيد والواجب على من وقع منه شئ من ذلك بغير علمه فعليه أن يتوب والدنيا والوظائف وغيرها والدنيا كلها بأسرها لا تكون عوضا عن الأخرة ولا تجدي شيئا نسأل الله أن يحمينا من الوقوع في المخالفات .

هل يعني هذا أن الوقوف أثناء الاصطفاف الصباحي في المدارس حينما يُنشد مايسمى بنشيد العلم ناقض للتوحيد ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟� �

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الطريف

هل يعني هذا أن الوقوف أثناء الاصطفاف الصباحي في المدارس حينما يُنشد مايسمى بنشيد العلم ناقض للتوحيد ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟� �

---

نعم...نسأل الله السلامة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح الطريف

هل يعني هذا أن الوقوف أثناء الاصطفاف الصباحي في المدارس حينما يُنشد مايسمى بنشيد العلم ناقض للتوحيد ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟� �

---

لا يعني ان يكون ناقضا للتوحيد ان يكون كفرا مخرجا من الملة .. فانتبه
الا ان كان المعظم مساو لله تعالى في نفس صاحب التحية ..
وكلام أئمة الدعوة عن هذه المسألة مشهور متداول ..
والمشايخ في الافتاء لهم فتوى مخصوصة لهذه المسألة ..
وفقك الله .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جذيل

....والمشايخ في الافتاء لهم فتوى مخصوصة لهذه المسألة ..
....

---

هل من نسخة منها ؟

سُأل ابن عثيمين في (شرح العقيدة السفارينية - (ج 5 / ص 95)
سؤال : نؤمر ( كلمة غير واضحة ) الموسيقية مثل تحية العَلَم ، وقد نؤمر أحياناً بقتال المسلمين فما رأيكم ؟

الجواب : أما تحية العَلَم فلا نسلِّم أنها شرك تحية العَلَم ليست بشرك هل سجد له ؟ هل ركع له ؟ هل ذبح له ؟ حتى التعظيم بالسلام هل هو شرك ؟ ليس بشرك ثم بإمكان الإنسان أن يقول كذا للعلم وهو يقول : قبحك الله ، نعم الكلام على النية
_____________________________
فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء للدويش 26 مجلد - (ج 1 / ص 174)
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 236)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 5963 ) :
س3: ما حكم تحية العلم في الجيش وتعظيم الضباط وحلق اللحية فيه؟
ج3: لا تجوز تحية العلم، بل هي بدعة محدثة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: صحيح البخاري الصلح (2550),صحيح مسلم الأقضية (1718),سنن أبو داود السنة (4606),سنن ابن ماجه المقدمة (14),مسند أحمد بن حنبل (6/270). من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم وأما تعظيم الضباط باحترامهم وإنزالهم منازلهم فجائز، أما الغلو في ذلك فممنوع، سواء كانوا ضباطا أم غير ضباط.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

______________________________ _

والرأي المخالف للشيخ عبدالمحسن العبيكان

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ...... أما بعد :

فإن من النوازل التي تحتاج إلى فقه دقيق هي ما ظهر في هذا الزمن من مسألة تتعلق باحترام الدولة ونظامها وتعظيم رمزها ألا وهي تحية العلم , والمقصود القيام تعظيماً للعلم وقد تكلم البعض في هذه المسألة من غير تأصيل ولا تكييف فقهي فأصدروا أحكاماً لها لا تتوافق مع الواقع المحسوس ولا مع ما يقصده من يأتي بالتحية وإذا نظرنا إلى أن العلم أو اللواء في الأصل هو ما تلتف حوله الجيوش وتخاض تحته الحروب فكان رمزاً للقيادة وبسقوطه تحصل الهزيمة , وفي هذا الزمن أصبح العلم هو شعار الدولة فيرفع في المناسبات ويحصل بتعظيمه تعظيم القيادة , وإذا نظرنا إلى حال الذين يقومون بتحية العلم وجدنا أنهم لا يعظمون نوع القماش الذي صنع منه العلم وإنما يعظمون ما هو شعار له, فمن قال من العلماء إن تحية العلم بدعة فإنه يلزم من حكمه أن يكون المحيي للعلم متعبداً لله عز وجل بهذه الوسيلة التي هي تحية العلم وهذا معنى البدعة في الشريعة ولا نجد أحداً يقصد بالتحية هذا المعنى , ولو قال قائل إنه بهذه التحية يعظم نفس العلم تعظيم عبادة فهذا ولا شك شرك بالله عز وجل لا نعلم أحداً فعله, وبتحقيق المناط يتضح جلياً أن الذي يحيي العلم لا يقصد ما تقدم ذكره وإنما يقصد تعظيم الدولة ورمزها ,وبالنسبة لعلم المملكة العربية السعودية فهو يحوي كلمة التوحيد والتي يجب تعظيمها من كل مسلم , ومن المعلوم شرعاً أن تعظيم المخلوق إذا لم يكن من باب تعظيم الخالق عز وجل فهو جائز كما فعل صلى الله عليه وسلم عندما كتب إلى هرقل فقال( من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم) , وقال عندما أقبل سعد بن معاذ رضي الله عنه ليقضي في بني قريظة (قوموا إلى سيدكم) و(القيام تعظيم للقادم تعظيم عادة لا تعظيم عبادة) فهو لا يرتقي إلى درجة تعظيم الخالق وهذا سائغ في حق المخلوق كما جاءت به الأدلة والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

أملاه الفقير إلى ربه المنان

عبدالمحسن بن ناصر آل عبيكان

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

معلوم ما نص عليه أئمة الدعوة في هذه النازلة تأصيلا وتنزيلا

ولا نجد لما ذكره العبيكان من متعلقات ترجيحا لما ذَكر إذ يُعلم مقصده في هذه المسائل ونظائرها أصلحنا الله وإياه



أما بالنسبة للحالات التي يكون فيها الفعل ناقضا للتوحيد والحالات التي يكون فيها فسقا فكل ذلك قد بينه الشيخ العلامة عبد الله الغنيمان في فتواه

الحالة1 : متى يكون ناقضا للتوحيد
في قول الشيخ :لأن القيام على وجه التعظيم والخضوع والذل عبادة فإذا كان القيام مثلا لرجل أو لصليب أو لعلم على وجه الخضوع والذل والتعظيم فإنه عبادة وفاعله ناقض للتوحيد

فتبين أن الفعل يكون ناقضا للتوحيد متى ما كان على وجه الذل والخضوع والتعظيم

الحالة2 :متى يكون الفعل بدعة
في قول الشيخ :((كدتم أن تفعلوا كما تفعل الأعاجم عند عظمائها)) وقال في حديث آخر ((من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبؤا مقعده من النار))وكل هذا حماية لجانب التوحيد

فاستفيد من استدلال الشيخ بالحديثين أن الفعل ـ وقوف وغيره ـ متى ما وجد غير مستصحب صاحبَه نية التذلل والتعظيم كان الفعل بدعة محدثة وهو ما أفتت به اللجنة الدائمة
ومعلوم أن الصحابة رضي الله عنهم لم يقصدوا بذلك التذلل والتعظيم فكان نهي النبي صلى الله عليه وسلم لهم نهيا عن الفعل المجرد
وفي قول الشيخ وكل هذا حماية لجانب التوحيد
اشارة إلى ذلك

الحالة3 : تركه أولى من فعله ولا بأس في فعله
في قول الشيخ :أما مجرد قيام مثل يستقبل قادما من سفر أو قادم على المجلس أو قام ليسلم عليه فهذا عادة لا بأس بها وإن كان تركها أولى بها كما أخبر الرسول وأمر بذلك وكان يكره أن يقوم له أصحابه

وهذا ما تعارف القوم عليه ولم يُخل بجانب العقيدة لكن تركه أولى اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم

الحالة4 :ما يتعلق بالمدراء والإطارات وغيرهم...
أورد الشيخ الحديث:((من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبؤا مقعده من النار))
الذي يدل صراحة على عدم جواز طلب القيام من الغير أو حب ذلك
ويتوجه ذلك أيضا لمن له السلطة والسيادة

والله أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد

لي تعليق على الاستدلال بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "قوموا إلى سيدكم"، فالحديث يقول: "قوموا إلى..." ولم يقل "قوموا لـ..." وكل من يفقه العربية ويفهمها يعلم أن سعداً رضي الله عنه كان على دابته وأن القيام إليه لا له لينزلوه عنها!

و لشيخنا أبي عبد المعز العاصمي كلام في كون القيام للعلم و رفع الرأس له و الاعتناء به و تعظيمه و الانبطاح أرضًا لأجله إذا سقط و تقبيله و نحو ذلك من المظاهر المعروفة - أنَّ ذلك من مظاهر الوثنية المجلوبة من أوروبا النصرانية و أنه لا فرق بين القائم للعلم المعظِّم له و بين ذلك الذي يقدس القبر و يعظمه فكلاهما واقع في الشرك الذي هو صرف عبادة التعظيم لغير الله تعالى و الله المستعان ..سمعتُ ذلك منه و قد سئل عن حكم مشاهدة المباريات فتكلم عن الأصل و ما يعتريه من أفعال محرمة شرعا و استطرد كثيرا في مسألة المظاهر الوثنية التي تقع في أجواء المباريات من تقديس الأعلام - التي هي قطع من القماش - و عقد الولاء و البراء على تلك الرايات العنصرية و محبة أهل الكفر و بغض أهل الإسلام و الله المستعان على ما يحدث للشباب الإسلامي من مثل هذه الفتن القادمة من الغرب الكافر ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله النعيمي

والرأي المخالف للشيخ عبدالمحسن العبيكان

وبتحقيق المناط يتضح جلياً أن الذي يحيي العلم لا يقصد ما تقدم ذكره وإنما يقصد تعظيم الدولة ورمزها ,وبالنسبة لعلم المملكة العربية السعودية فهو يحوي كلمة التوحيد والتي يجب تعظيمها من كل مسلم

---

طيب إذا كانت دولة نظامها طاغوتي وهذا العلم رمز على هذا النظام الطاغوتي هل يتغير الحكم عند الأستاذ العبيكان ؟

جزاك الله خيراً!