ما قيمة كتاب مواقف اجتماعية من حياة الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي ؟

الحمد لله وحده، وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم تسليما كثيرا.
أما بعد:
فهذا الكتاب برواية محمد بن العلامة السعدي، واعتنى بصياغته مساعد السعدي ابن بنت الشيخ، وضمَّن الكتاب بعض ما استفاده من والدته عن الشيخ.

الملحوظة المهمة على هذا الكتاب أنه تضمن نقولا وأحداثا، وتكلم الرواي في ما يرويه أيضا عن مقاصد تصرفات الشيخ في الإنكار، وموقفه من بعض المخالفات، والمسائل العلمية، باستنتاجه، ونحو ذلك .
وراوي هذه الأحداث محمد ابن الشيخ يظهر جليا من سياق الكتاب ولغته ومضمونه = أنه:
1- رجلٌ عاميٌ وليس من طلبة العلم.
2- وظهر من سياقه أن جلساءه وأصدقاءه في تلك الحقبة ممن يشربون الدخان برضاه.
3- وهو يروي هذه الأحداث الآن وبعضها مضى عليه أكثر من سبعين سنة.
4- تقدم سن راوي الكتاب الآن مما هو مظنة الغلط والتخليط للحفاظ فكيف بالعامة؟

هذه الأمور تجعل الوثوق في روايات هذا الكتاب = محل نظر وتردد، ولا ينبغي التعويل على ما في الكتاب من فرائده، وإنما تروى للاستئناس.
وتعامل كما تعامل (سواليف) كبار السن وما عاصروه من أحداث مع العلماء.

لا أقول هذا طعنا في ابن الشيخ أو حفيده؛ لكن هذا عَلَمَ من أعلام الأمة، والجادة أن النقل عن العلماء إنما يؤخذ من أهله، وإذا كان الأئمة وهنوا روايات بعض طلاب الأئمة في بعض نقلهم وهم علماء أجلاء فكيف بمن هو من العامة؟!
ولا زلنا نرى ونسمع اليوم كثرة غلط العامة على العلماء إما في فهم كلامهم أو مواقفهم أو مقاصدهم .
وقد سمعت الشيخ العلامة ابن عثيمين يقول وقد سئل سؤالا فهم العامي من كلام الشيخ أو غيره من العلماء فهما غلطا: ويل للعلماء من العلماء!

وما الذي استنكرته مما جاء في الكتاب بالضبط ؟ وابن الشيخ أوثق من غيره في الأمور الخاصة .

لا يلزم من كون ابنه = أن يكون ثقة ، فالثقة العدل الضابط، وليس الكتاب مقصورا على الأمور الخاصة بل فيه أمور كثيرة .
وقد بينت في الموضوع شيئا من أسباب عدم الاعتماد وهي قواعد عامة تشمله وغيره ممن كان حاله كحاله.
والكتاب صغير لا تستغرق قراءته إلا ساعة أو ساعتين للقارئ السريع فلعلك تتطلع عليه.

حيا الله شيخينا : الشيخ سليمان الخراشي والشيخ عبد الرحمن السديس ونفع بكما ، هذا الموضوع سوف يلفت الانتباه للكتاب ، وفي الحقيقة أنا لا معرفة لي به ، فأرجو من الشيخ عبد الرحمن إن كان يرى أن الكتاب نافع ، أن يضع بياناته ، يعني دار النشر وتاريخه وما إلى ذلك ، وإن كان يرى أن الكتاب فيه مخالفات أو أشياء تسيء للشيخ ، أو خلاف ما نقله الثقات الأثبات عن الشيخ ، فليذكر ذلك نصحًا لطلبة العلم ، الذين سيدفع الفضول بعضهم لاقتناء الكتاب وقراءته، أحسن الله إليكم وبارك الله فيكم .

اطلعتُ عليه أول ماصدر . فليتك تذكر ملاحظاتك (( بالضبط )) لنستفيد . وهو لم يُحدث بغرائب , إنما حدّث عن أمور تحدث في أغلب البيوت تقريبًا . ومنها مسألة الدخان ، والشيخ أنكرها بأسلوبه .

شكر الله لكم

لم أتقصد ذكر بعض الأمور وإنما هو انطباع من خلال القراءة ظهر لي، وجاء ذكر حديث مناسب له أمس من بعض الإخوة فتذكرته فكتبت .

انظر مثلا: 69و74و82و133و135و136و157 و139

أخونا الفاضل الشيخ علي : الكتاب من مطبوعات دار الميمان 1428هـ ، والكتاب من حيث الجملة لطيف وفيه فوائد.

بارك الله فيك يا شيخنا عبدالرحمن ونفع بك !

جزاكم الله خيرًا يا شيخ عبد الرحمن ، وأحسن الله إليكم .

منذ رأيت كتاب إبراهيم التركي مواقف من حياة الشيخ السعدي يُباع في دار الساقي , على رفٍ واحد مع كتب الزنادقة وأهل العلمنة والحداثة , وصدري منقبض من هذا الكتاب , وإبراهيم التركي الذي يكتب في جريدة الجزيرة ولا أظنه يخفى عليكم فهو الذي كان يرعى صفحات وملاحق الحداثيين في جريدة الجزيرة . وطريقته في ذكر قصص الشيخ وتعامله مع الناس وطريقته في إنكار المنكرات مريبة ولا تخلو من مقال .
وأخشى ما أخشاه أن يكون الكتاب الذي ذكرتموه سار على نهج كتاب التركي , خاصة وأن التركي قد ذكر في كتابه المريب أن هناك سيرة موسعة ستخرج للشيخ بقلم أبنائه وأحفاده .
فالله المستعان .

محمد - ابن الشيخ ، وراوي أكثر المواقف - استُضيف في برنامج قناة المجد عن الشيخ - رحمه الله - .

فلعل الإخوة يشاهدون البرنامج ليقفوا بأنفسهم على الرجل ، وعلى طريقته وقدر علمه .

وبخصوص ( إبراهيم التركي ) ، فقد شكروه في مقدمة الكتاب ، وذكروا أنه شجعهم على إخراجه .

جزاكم الله خيرا

في ص80: ذكر أن له مع أصحابه جلسة تدور عليهم في منازلهم وكان محرجا من بعضهم حيث إنهم يدخنون وبعضهم لا يستحتي إن حضر في منزل الشيخ دخن فكان في إشكال هل يدعوهم فيدخنوا في منزل الشيخ مع أنه لا يحب منعهم أو يتركهم فينحرج مع والده ... معنى كلامه.

ثم قال: والوالد يعرف ذلك منهم لعموم البلوى ذلك الوقت بين الشباب !
ولكن لا يريد أن يصرح لي بالسماح لهم بالتدخين ويعلم ـ رحمه الله ـ أني محرج منه ومنهم ويود أن أعرف ذلك من كثر إلحاحه !!
هذه واحدة .

والثانية :
في ص135:

حين يسافر الشيخ في السيارات اللواري يؤثره الركاب في الركوب في الإمام قرب السائق لكنه إذا جزء من الوقت انتقل إلى الصندوق مع عامة الناس وبرر ذلك بقوله:
من أجل عدم إحراج السائقين ممن ابتلي بشرب الدخان !!!
ثم ذكر بعدها بأسطر قوله:
ومع طول السفر يستغل وجوده معهم (بالسيارة ) بالقراءة عليهم وتعليمهم والإجابة على أسئلتهم فيرفع صوته بحيث يسمعه الرجال والنساء فيستفيد الجميع . اهـ

والذي لا أشك فيه أن هذا هو قصد الشيخ، مع دفع الملل عن نفسه، لا ما صدر به هذا الرجل أن الشيخ يبعد عنهم ليتمنكنوا من المعصية !

والثالثة :

ص135و136:

إذا نزلوا في السفر في أثناء الطريق للراحة أو الغداء يحرص على خدمتهم فكان يذهب بعيدا ليحضر الحطب خدمة للمسافرين وتنشيطا لبدنه وهو يعطي بذلك فرضة للسائقين أن يأخذوا راحتهم بالتدخين !!

وهو استنتاج سقيم فالشيخ فعل هذا قربة لله وهي جادة الفضلاء أهل الشهامة قبله، والعادة أن من ابتلي بالتدخين هو من يذهب ويتوارى للتدخين لا يتوارى الشيخ خصوصا في ذاك الزمان.
ثم هو يصور أن بقية الحاضرون الأمر عندهم لا إشكال فيه !!

ص136:
وهؤلاء السائقون تعودوا على شرب الدخان وإذا مر عليهم وقت وما شربوه يتعبون وتتصدع رؤوسهم وقد يغفلون عن الطريق أو يؤثر على قيادتهم ويرى الشيخ أن من المصلحة إعطاؤهم بعض الحرية للتدخين حفاظا على أرواح الركاب !!!

هذا دخان أو هروين !

ص157:

قال: وأذكر في مسيرنا إلى عنيزة أننا كلما مشينا ساعين أو ساعة ونصف أمر الوالد السائق بالوقوف من أجل الوضوء أو نقضه أو من أجل إعداد القهوة والشاي وكذلك من أجل إعطاء السائقين ومن معه وقتا للراحة وأذكر أن بعض مرافقيه ممن ابتلي بشرب الدخان ويستحون من التدخين أمام الشيخ ... يستغلون هذه الفترة .

في ص 68: حكاية جمال عمل في بيت لشيخ فسقط منه علبة دخان فدعاه الشيخ وأعطاها إياه مع علمه بأنها دخان .
وفي النفس من هذه الحكاية (شيء) مع أنه لم يذكر أنه شهد أو حضر هذا الموقف، ولفت انتباهي في النص قوله:
وإذا أكل وشرب (أي الجمال بعد نهاية عمله) يغلق باب البيت بقوة بقصد إخبار أهل البيت أنه خرج من البيت، وفي إحدى المرات لما خرج الجمال جاء الوالد يريد إغلاق الباب عقب الجمال ....!!

وفي ص74: حكاية أن الشيخ حضر مجلسا وكان المكان مظلما وجاء أحدهم مسرعا يردد أغنية سمعها بالمذياع ويتراقص طربا عندهم ويقول لأحدهم شغل المذياع فيه أغنية كذا وكذا والشيخ حاضر ولا يعلم ،
فقال: الشيخ : الله يهديك يا بو براك أثرك هواوي وهو يضحك !!

أخي الكريم : ماذكرتَه يدور حول ( الدخان ) . ولا أرى فيه غرابة !

الابن يحكي عن والده أنه يأخذ الناس بالحكمة والأسلوب الرفيق المتدرج في الانكار ، في مجتمعٍ عمت فيه بلوى الدخان . ( عنيزة ) . وهو مناسب لما عُرف من طبع الشيخ لمن عاصره . ولعلك تسأل الشيخ ابن عقيل .

إلى الآن لا أرى غرابة فيما ذكره الابن ، وهو أدرى بوالده . وكونه يُدخن لا ينفي عنه صفة العدالة في باب الإخبار عن والده .. كما هو في عدالة الولي في الزواج .

وفقكم الله ..

لم أقل إنه يدخن .
والابن يحكي عن والده خيالات دارات في رأسه، وليس قصصا واقعية، كما أن بعضها ليس فيه إنكار إنما فيه إقرار .
وصفة العدالة إذا زالت في الأخبار = لا تقبل، أما الولي؛ فلعموم البلوى والرأفة التي جبل عليها بالنسبة لموليته.

( خيالات دارات في رأسه ) !

يعني : مخرف أو يكذب ؟ والدليل : ؟

سأسأل الشيخ ابن عقيل وأفيدك إن شاء الله ..