نقض طعن الحصني في قول ابن عباس في الكرسي ووصفه بالزيغ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله اما بعد
من علامات الزائغين الطعن في اقوال الصحابة بل وتفضيل اقوال المتأخرين عليهم ثم بعد ذلك يقولون نحن لم نخرج عن منهج الصحابة ومن عجيب ما وقفت قول الحصني المكفر لشيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه دفع شبه من شبه وتمرد ورأيت في بعض فتاويه ( يعني ابن تيمية ) أنَّ الكرسيَّ موضع القدمين. وذلك من أقوى الأدلة على أنه من أعظم الزائغين ومن له أدنى بصيرة لا يتوقف فيما قلته انتهي
اقول
هذه مجازفة قبيحة فهذا القول الذي جعله الحصني من اقوي الادلة علي زيغ ابن تيمية بزعمه هو قول ابن عباس
رواه مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
اخرجه ابن خزيمة في التوحيد والدارمي في نقضه وابن منده في الرد علي الجهمية وغيرهم باسناد صحيح
وفي رواية لابن خزيمة الكرسي موضع قدميه
فحقيقة قول الحصني ان قول ابن عباس هذا زيغ وان كلام ائمته هو الهدي والصواب ومن قال هذا فهو من ينبغي ان يوصف بالزائغ الضال وهذا لايمكن ان يقال من قبيل الرأي وقد نقل الاجماع علي القول بهذا الاثر
قال ابن ابي زمنين في اصول السنة
وَمِنْ قَوْلِ أَهْلِ اَلسُّنَّةِ: أَنَّ اَلْكُرْسِيَّ بَيْنَ يَدَيْ اَلْعَرْشِ وَأَنَّهُ مَوْضِعُ اَلْقَدَمَيْنِ

وقال الدارقطني في الصفات
حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ3 قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ4، وَذَكَرَ الْبَابَ الَّذِي يروى في الرُّؤْيَةَ وَالْكُرْسِيَّ وَمَوْضِعَ الْقَدَمَيْنِ، وَضَحِكِ رَبِّنَا مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ، وَقُرْبِ غِيَرِهِ، وَأَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاءَ وَأَنَّ جَهَنَّمَ لَا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ قَدَمَهُ فِيهَا فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ، وَأَشْبَاهَ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ
فَقَالَ: هَذِهِ الْأَحَادِيثُ صِحَاحٌ حَمَلَهَا أَصْحَابُ الْحَدِيثِ والفقهاء بعضهم على بَعْضٍ، وهِيَ عِنْدَنَا حَقٌّ لَا نَشُكُّ فِيهَا، وَلَكِنْ إِذَا قِيلَ: كَيْفَ وَضَعَ قَدَمَهُ؟ وَكَيْفَ ضَحِكَ؟ قُلْنَا: لَا يُفَسَّر هَذَا وَلَا سَمِعْنَا أَحَدًا يُفَسِّرُ

حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بن معين يقول: شهدت زكرياء بن عدي يسأل، وكيف؟ فَقَالَ: يَا أَبَا سُفْيَانَ إِنَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ يَعْنِي مِثْلَ الْكُرْسِيِّ مَوْضِعِ الْقَدَمَيْنِ، وَنَحْوَ هَذَا. فَقَالَ وَكِيعٌ: أَدْرَكْنَا إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي خَالِدٍ، وَسُفْيَانَ وَمَسْعُودًا يُحَدِّثُونَ بَهَذِهِ الْأَحَادِيثِ وَلَا يُفَسِّرُونَ شَيْئًا

اما ما ورد ما ورد عن ابن عباس انه قال كرسيه علمه ( اخرجه الطبري في تفسيره )
من رواية جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فلا يصح وقد ضعفه الدارمي في نقضه وابو احمد القصاب في تفسيره وابن منده في الرد علي الجهمية وقال جعفر بن ابي المغيرة ليس بالقوي في سعيد بن جبير قلت والصحيح رواية مسلم البطين
قال ابو نعيم في محجة الواثقين وليس كرسيه علمه كما قالت الجهمية نقله ابن تيمية في الحموية
والله اعلم وصلي اللهم وسلم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين