هل ابن أبي نجيح عن مجاهد منقطع؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل سمع ابن أبي نجيح عبدالله بن يسار المكي من مجاهد بن جبر ؟ أم أنه منقطع؟

إن أردت غير التفسير :
فقد مر علي أن البخاري أثبت سماعه من مجاهد في "التاريخ الكبير"، وأن الشيخين خرجا من هذه الطريق في الصحيحين
-ولم أنشط بعد للمراجعة-
وإن أردت ما يتعلق التفسير:
فإليك ما ذكره في محاضرة (أسانيد التفسير) قال :
"وجاء التفسير عن مجاهد من وجوه عِدة، أصحها ما يرويه ابن أبي نَجيح عنه، وإن لم يسمعه من مجاهد، كما قاله يحيى القطان وابن حبان، فهو كتاب صحيح، نص على صحة تفسيره الثوري كما حكاه عنه وكيع، وصححه ابن المديني أيضاً.
وعدم السماع ليس علة مطلقاً، بل هناك مما لم يسمع ما هو أصح مما سمع، لقرينةٍ قوية دفعت تلك العلة، كاحتراز الناقل وشدة تحريه؛ كسعيد عن عمر، أو لكونه من كتاب صحيح، كرواية التفسير عن مجاهد، أو لمعرفة الواسطة ولم تذكر، كالنخعي عن ابن مسعود، وابن سيرين عن ابن عباس.
وقد يُشْكِل على البعض أن من يروي عن مجاهد بن جبر لم يسمع التفسير منه، وإنما هو من كتاب؛ فيقال: إن القاسم بن أبي بَزَّه هو من الثقات الكبار، وكتابه صحيح، وقد اعتنى بكتابه؛ فكل من روى عنه ذلك الكتاب على أخذٍ صحيح؛ فالرواية عنه صحيحةٌ معتبرةٌ.
يقول ابن تيمية: " ليس بأيدي أهل التفسير تفسير أصح من تفسير ابن أبي نجيح عن مجاهد بن جبر".
وأكثر تفسير مجاهد هو من طريق ورقاء عن ابن أبي نجيح عنه، بل هو ناشر تفسيره، وأخص الناس به، ويرويه عنه أيضاً شبل بن عباد وعيسى بن ميمون. ويأتي بعد ذلك رواية ابن جريج عن مجاهد." .اهـ

لا حاجة للزيادة, بارك الله فيكم جميعًا

قد سمع بن ابي نجيح من مجاهد عامة وقد وقفت على أسانيد ثابتة فيها تصريح بن ابي نجيح من مجاهد هذا فضلا عن رواية البخاري لإبن ابي نجيح عن مجاهد.أما عن التفسير فقد أخرج البخاري أيضا في التفسير لإبن ابي نجيح عن مجاهد...وقال بن حبان كل من يروي التفسير عن مجاهد ليس سماعا إلا القاسم بن ابي بزة وعنه أي ((القاسم)) أخذ مجاهد وغيره... إذا فقد عرفت الواسطة والقاسم ثقة معروف.....والسلام عليكم.....

قال البخاري في التاريخ
التاريخ الكبير للبخاري بحواشي محمود خليل (5/ 233)
عَبد اللهِ بْن يَسار، أَبو يَسار، وهو عَبد اللهِ بْن أَبي نَجِيح، المَكِّيّ.
سَمِعَ طاوُوسًا، وعَطاء، ومُجاهِدًا، وأباه، سَمِعَ منه الثَّوريّ.
.....
وجدت عبارة في التاريخ الكبير ونقلها الذهبي في سماع ابن أبي نجيح من مجاهد

التاريخ الكبير للبخاري الطبعة: دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد - الدكن
طبع تحت مراقبة: محمد عبد المعيد خان
قَالَ يَحْيَى القطان: لم يسمع ابن ابى بجيح من مجاهد التفسير كله يدور على القاسم بْن أَبِي بزة،

التاريخ الكبير للبخاري بحواشي محمود خليل (5/ 233)
قَالَ يَحيى القَطّان: لم يسَمِع ابْن أَبي نَجِيح من مُجاهِد التفسير كله، يدور على القاسم بْن أَبي بَزَّة.

ميزان الاعتدال (2/ 515)
وقال يحيى القطان: لم يسمع التفسير كله من مجاهد، بل كله عن القاسم بن أبي بزة.

سير أعلام النبلاء ط الحديث (6/ 274)
وَعَنْ بَعْضِهِم قَالَ: لَمْ يَسْمَعِ ابْنُ أَبِي نَجِيْحٍ كُلَّ التَّفْسِيْرِ مِنْ مُجَاهِدٍ. قُلْتُ: هُوَ مِنْ أَخَصِّ النَّاسِ بِمُجَاهِدٍ.

ففيه فرق بين نقل الذهبي وما في التاريخ للبخاري
ثم قال في المغني في الضعفاء (1/ 360)
3398 - ع
عبد الله بن أبي نجيح الْمَكِّيّ الْمُفَسّر ثِقَة قَالَ الْقطَّان لم يسمع التَّفْسِير كُله من مُجَاهِد بل كُله عَن الْقَاسِم عَن أبي بزَّة

.............................. ....................
سؤالات ابن الجنيد (ص: 343)
قلت ليحيى بن معين: إن يحيى بن سعيد القطان يزعم أن ابن أبي نجيح لم يسمع التفسير من مجاهد، وإنما أخذه من القاسم بن أبي بزة، فقال يحيى بن معين: «كذا قال ابن عيينة، ولا أدري أحق ذلك أم باطل، زعم سفيان بن عيينة أن مجاهداً كتبه للقاسم بن أبي بزة ولم يسمعه من مجاهد أحد غير القاسم»