الجمع بين قول رسول الله وابن مسعود

ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال"إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس.."الحديث
وقال الفقيه الجليل الحبر ابن مسعود رضي الله عنه "لكن ههنا رجل يود لو أن أمه لم تلده"
قال ذلك في مجلس جمع بين أناس تمنوا على الله أشياء ومنها دخول الجنة..
وهنا يتساءل السالك في مدارج فقه القلوب :كيف يجمع بين القولين؟
وإنما صير إلى طلب الجمع مع كون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدما على كل قول..ولا حاجة إلى الجمع إلا بين أقوال الله وأقوال رسله أو أو الجمع بين أقوال الرسول الواحد..
أقول إنما ساغ ذلك وكان وجيها لأن ابن مسعود له من إرث النبوة أوعية كبار لا يضاهيه فيها إلا نفر قلائل من أصحاب رسول الله..وهو عندي أدق فقها وأجل من ابن عباس رضي الله عن الجميع..
وكان عمر رضي الله عنه يقول فيه"كُنيف مليء علما"..
وهو مع ذلك عابد زاهد له من فقه القلوب مالا تجده عند غيره مع كلمات فاذة جامعة..مالو أفردت بالجمع والدراسة لكانت مفخرة..
أما توجيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسؤال الله الفردوس الأعلى ففيه
-تعليم الأمة على الهمة العالية..التي لا تقبل دون
إذا ما علا المرء رام العلا...ويقنع بالدون من كان دونا..
بدليل قوله بعد ذلك"فإنه أعلى الجنة ومنه تفجر أنهار الجنة وسقفه عرش الرحمان"
أي ليس بعد الفردوس من مكان يطاول هذه المكانة
-وفيه الإرشاد إلى الطمع فيما عند الله..وعدم حقر النفس..مع ما تنغمس فيه من معاص
فرب عمل تافه في أعين الناس يكون سببا في بلوغ منزلة فخيمة..
ويشهد لذلك حديث المرأة البغي..التي سقت كلبا بموقها..فغفر الله لها..
ومما يحسن ذكره هنا..أنه كان في مجلس جمع بعض الأخيار والفساق..على مائدة واحدة
فبينا هم يأكلون ويشربون..إذ سقطت ذبابة في إناء أحد الناس المحسوبين على الفسق..
فاشمأز منها ..فبادره أخي قائلا:يقول رسول الله"إذا سقط الذباب في إناء أحدكم فليغمسه ثم لينتزعه فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء"(خرجه الجماعة بألفاظ متقاربة)
فقال هذا الذي يصحب الفتيات ويسمع الموسيقى مندهشا:أرسول الله قال ذلك حقا؟
قال أخي له:نعم
فما كان إلا أن غمسها وانتزعها وأتم شرابه
(قلت)..هذا عمل عظيم جدا..يدل على بذرة من اليقين وتيدة في قلب هذا الرجل..
وهو يشبه عمل أبي بكر الصديق حين قال"إن كان قال فقد صدق"..
إذ مبنى الإيمان على التسليم المطلق..دون ارتياب ,,وإنك ترى من الشيوخ من لا يمكنه فعل ذلك..
-وفيه أيضا ,الإرشاد إلى الأصلح والأكمل..فهذا من أمانة رسول الله التي أداها على الوجه الأتم
كما شهد له الله تعالى والمؤمنون..
أما قول ابن مسعود رضي الله عنه:
ففيه هضم النفس الناشيء عن التواضع الحقيقي والخوف من الله تعالى
فإن الرجل كلما زادت معرفته بالله تعالى زادت خشية الله في قلبه..
فيسيء الظن بعمله..ومنه قول الملائكة السجّد لله منذ آلاف السنين"ما عبدنا حق عبادتك"
ومامن شك أنه بقدر تعظيم الرب عز وجل ..يكون الوجل القاضي بمزيد من إحسان العمل..
فحديث رسول الله فيه إحسان الظن بالله..وكلام ابن مسعود فيه إساءة الظن بعمل العبد..
ولا تعارض لو تأمّلت..
ومنه قول الحسن البصري"ولو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل"..
والله أعلم