أنا أنظر الى النساء في الصور والمجلات فماكفارة ذلك؟ فائدة عظيمة من ابن القيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال :أنا أنظر إلى النساء في الصور والمجلات وغيرها فماكفارة ذلك؟
الجواب:
النظر إلى النساء و إلى الصور المستحسنة من أعظم أسباب قسوة القلب،وعدم حصول حلاوة الإيمان ولا لذة الطاعة،بل هو وسيلة وخطوة من خطوات الشيطان ليضل المسلم حتى يقع في الفاحشة، وهذا مشاهد ومن وقع في بعض الفواحش ممن ينتسب إلى الخير ،يعني وقع وزلت به القدم ثم تاب واستغفر وسيلتها التساهل ،التساهل في رؤيتها في المجلات أو في الأجهزة،والواجب على العبد أن يمتثل قول الله جل وعلا:(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بمايصنعون)-النور-30-فالعبد إذا لم يغض بصره فإنه يسلب حلاوة الإيمان.
إذا وقع في النظرة الأولى ،النظرة الأولى ليس فيها شيء.
أما إذا تعدد تكرار النظر وتعمد العورات ،وتعمد التلذذ بالنظر ،هذا إذا أصابه في قلبه زيغ أو أصابه في قلبه قسوة فهو الحسيب على نفسه،لهذا الواجب على كل مؤمن أن يحذر من هذا البلاء وهو تكرار النظر والاسترسال مع ما في المجلات أو مع ما في التلفزيون أو ما في الأجهزة والفضائيات والفيديوإلخ.
ومن أحسن الكلام الذي يحضرني في هذا الباب ما ذكره ابن القيم في سر قول النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الكسوف لماكسفت الشمس فإنه عليه الصلاة والسلام قال:"إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته،فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا"،ثم قال عليه الصلاة والسلام:"إن الله يغارأن يزني عبده أو أن يزني أمته"،إلى أخر خطبته عليه الصلاة والسلام.
قال ابن القيم : ذكر موقع الزنا في خطبة كسوف الشمس لعظم المشابهة بينهما،فكما أن إنكساف الشمس سببه ذهاب الضياء فإن انكساف القلب وذهاب الضياء والنور فيه سببه الزنا.
وهذه مناسبة صحيحة وعظيمة ،فإن وقوع هذه الفواحش كما أنه يؤثر على الفرد بانكساف قلبه والنور الذي فيه، فإنه أيضا يؤثر على المحتمع بالذنوب والمعاصي التي يكون معها البلاء من الله جل وعلا.
لهذا الواجب على كل واحد أن يترك النظر طلبا لمرضاة الله جل وعلا،النظر المحرم،ومن ترك النظر وجد في قلبه الحلاوة،حلاوة الإيمان،وخاصة أهل العلم وطلبة العلم فإن أعظم ما يؤثر على فهم الكتاب والسنة وفقه الكتاب والسنة هو أن ينشغل القلب بالصور على أنواعها، وعشق الصور والتطلع إلى الصور والتساهل في ذلك هذا مرتع وخيم، وقد يكون خطوة من خطوات الشيطان ليوقع العبد في الفاحشة فالواجب على من وقع في ذلك التوبة إلى الله جل وعلا وأن لا يسترسل مع نفسه فس هواها ، وأن يعلم أن حلاوة الإيمان أعظم من لذة سريعة تذهب ، والإيمان إذا ذهبت حلاوته فكيف يبنيها؟ لا الصلاة تكون خاشغة ولا القلب يكون متلذذا بذكر الله جل وعلا فيعيش بجسده لا بقلبه وبروحه،وكثرة الإستغفار والتوبة والعزم على عدم العود،هذا من الأسباب التي يطهر الله جل وعلا بها القلب مماعلق به،والله المستعان .
معالي الوزير العلامة صالح آل الشيخ شرح العقيدة الطحاوية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.
بارك الله فيكم ونسأل الله أن يوفقكم ويسدد خطاكم.

بارك الله فيك أبو محمد على المرور

بارك الله فيكم ، وفي الشيخ صالح ، وغفر لنا .

بارك الله فيكم على المرور
وفقكم الله يا شيخ أبو محمد
جزاكم الله خيرا أخي نداء الأقصى

جزاك الله خيرا..كلام رائع جدا...

وهل الكذب وسماع الغناء واللهو الغير مشروع .... الخ له نفس النتيجه ... ام ان النظر للمحرمات اكبر؟

بارك الله فيك
وفي ابن القيم -رحمه الله
وجزى الله الشيخ-صالح خير الجزاء

الاخوة : أبو عبد الله ، لامية العرب
جزاكم الله خيرا على المرور

جزاك الله خيرا

رحم الله ابن قيم الجوزية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمدان الجزائري

قال ابن القيم : ذكر موقع الزنا في خطبة كسوف الشمس لعظم المشابهة بينهما،فكما أن إنكساف الشمس سببه ذهاب الضياء فإن انكساف القلب وذهاب الضياء والنور فيه سببه الزنا.
وهذه مناسبة صحيحة وعظيمة ،فإن وقوع هذه الفواحش كما أنه يؤثر على الفرد بانكساف قلبه والنور الذي فيه، فإنه أيضا يؤثر على المحتمع بالذنوب والمعاصي التي يكون معها البلاء من الله جل وعلا.

---

استنباط لطيف جدا ...!!
بارك الله فيكم .. و رحم الإمام القيم .

إجابة مسددة ..

جزاك الله خيراً .. ولكن أرى شيئاً لا يستقيم في كلام ابن القيم ..

اقتباس:

---

قال ابن القيم : ذكر موقع الزنا في خطبة كسوف الشمس لعظم المشابهة بينهما ، فكما أن انكساف الشمس سببه ذهاب الضياء ، فإن انكساف القلب وذهاب الضياء والنور فيه سببه الزنا

---

صياغة الكلام لا تستقيم ، مع صحة المقارنة .

كان الأولى أن يقول : فكما أن الشمس يذهب ضياؤها عند الكسوف .. فكذلك القلب يذهب ضياؤه عند اقتراف الزنى .

رحم الله ابن القيم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو شعيب

جزاك الله خيراً .. ولكن أرى شيئاً لا يستقيم في كلام ابن القيم ..
صياغة الكلام لا تستقيم ، مع صحة المقارنة .
كان الأولى أن يقول : فكما أن الشمس يذهب ضياؤها عند الكسوف .. فكذلك القلب يذهب ضياؤه عند اقتراف الزنى .

---

بل يستقيم كلام الشيخ.
ولم تذكر معنى يخالف قولته حتى يقال" لا يستقيم"
إذا نظرنا إلى العبارة نجد أنها تحتوي على معانيَ أربعة يشبة بعضها ببعض شّبه "انكساف القلب وذهاب ضيائه" الذي سببه " الزنى" بـــ " انكساف الشمس" الذي سببه "ذهاب الضياء" و وجه الشبه هو ذهاب النور من كلا القلب والشمس.
ولا يرد عليه أن كل انكساف قلب وذهاب ضيائه ليس بسبب زناً لأن السياق والقرينة الحالية تبطل هذا الإيراد.

انار الله قلبك اخي المبارك على هذا النقل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حرملة

بل يستقيم كلام الشيخ.
ولم تذكر معنى يخالف قولته حتى يقال" لا يستقيم"
إذا نظرنا إلى العبارة نجد أنها تحتوي على معانيَ أربعة يشبة بعضها ببعض شّبه "انكساف القلب وذهاب ضيائه" الذي سببه " الزنى" بـــ " انكساف الشمس" الذي سببه "ذهاب الضياء" و وجه الشبه هو ذهاب النور من كلا القلب والشمس.
ولا يرد عليه أن كل انكساف قلب وذهاب ضيائه ليس بسبب زناً لأن السياق والقرينة الحالية تبطل هذا الإيراد.

---

تقول : شبّه انكساف القلب وذهاب ضيائه (وهما بمعنى واحد) .. الذي سببه الزنى .. (هذا سبب ذهاب الضياء والانكساف) .. بـ (انكساف الشمس) .. الذي سببه (ذهاب الضياء) .

لا أدري كيف يستقيم ذلك ..

كأنك تقول : انطفأ المصباح بسبب ذهاب ضيائه .. عوضاً عن أن تقول : انطفأ المصباح بسبب نفاد زيته .

أو كأنك تقول : مات الرجل بسبب خروج روحه .. عوضاً عن أن تقول : بسبب مرض أو قتل .

فأنت تعلل الفعل بذاته ، لا بعلّته .

وانظر كيف يعلل ابن القيم - رحمه الله - انكساف القلب وذهاب نوره (انظر كيف جعلهما في موضع واحد) .. بالزنى ..

وقد علل من قبل كسوف الشمس (الذي سببه الفلكي معروف ، وهو تغطية القمر لها) بذهاب ضيائها ..

طيب .. مع القلب جعل الانكساف وذهاب الضياء في موضع واحد ، ولم يجعل الثاني سبباً للأول .
ومع الشمس جعل الثاني سبباً للأول ، مع أنهما بمعنى واحد .

جزاكم الله خيرا

الأخ الفاضل أبا شعيب .. ملاحظتك سليمة ، ولا يُدقق في هذا لأنه كلام قاله ، لا كتابة حررها ..

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيها الإخوة الكرام أعياني إيجاد دليل شرعي يحرم النظر إلى الصور في المجلات فهل أجده لديكم ؟

وفقكم الله إلى كل خير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوهلا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة الكرام أعياني إيجاد دليل شرعي يحرم النظر إلى الصور في المجلات فهل أجده لديكم ؟
وفقكم الله إلى كل خير

---

(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)

جزاك الله خير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشجعي

(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) عما حرم الله .

والسؤال ما الدليل على أن النظر في صور المجلات محرم ، وداخل في الآية .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوهلا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) عما حرم الله .
والسؤال ما الدليل على أن النظر في صور المجلات محرم ، وداخل في الآية .

---

أمرك عجيب يا صاحبي, أنت المطالب بدليل التخصيص ولست أنا,
وهل هناك حديث يحرم أكل الكلاب؟؟وأين الدليل,
الدليل (كل ذي ناب), أم هل تريدها صريحة؟
النظر الى العورات والى ما حرم الله محرم سواء نظرت من فوق أو من تحت نظرت الى التلفاز أو الكمبيوتر, نظرت الى الشمال أو الى اليمين, والرسول يقول النظرة سهم من سهام ابليس,

ثم, ألا تتحرك شهوة الرجل عند النظر؟؟ ((أريد الإجابة عن هذا السؤال لو تفضلت))
اذا كان لا حرج بها هل ترضى أن تظهر انت أو احد من محارمك على شاشات التلفاز او الانترنت أو المجلات؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟
أم هل ترضاه لمسلم أو لمسلمة حتى؟؟؟؟
هل قرأت الآية( إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا)؟؟؟
أم هل عرجت على آيات الجوارح التي تشهد على الانسان وفعله؟؟

فألا يثير الشهوة وينكس القلب النظر الى هذه الصور؟؟؟

وقانا الله وإياك من شر الفتن,

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

بارك الله فيك أخي الحبيب

بارك الله فيك ......وجزاك خيرا علي هذا النقل الطيب
تذكرة هامة جدا
اشكرك واسال رب العباد ان يجعلها في ميزان حسناتك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التائبة الي الله

بارك الله فيك ......وجزاك خيرا علي هذا النقل الطيب
تذكرة هامة جدا
اشكرك واسال رب العباد ان يجعلها في ميزان حسناتك

---

جزاك الله خيرا أختي الفاضلة

أبو هلا
يا عليك استفهامات عجيبة ، تريد إذن آية تحرم النظر إلى صور المجلات ؟؟
الله يصلح قلبك .