عرض للطباعة
1 / < إسناده جيد جدا >
قال الإمام الإمام الحافظ زين الدين عبد الرؤوف المناوي رحمه الله في التيسير بشرح الجامع الصغير :
( اللهم كما حسنت خلقي ) بالفتح أي أوصافي الظاهرة ( فحسن خلقي ) بالضم أي أوصافي الباطنة التي هي مناط الكمال لأقوى على تحمل أثقال الخلق وأتخلق بتحقق العبودية والرضاب بالقضاء ومشاهدة لربوبية ( حم عن ابن مسعود ) بإسناد جيد جدّا .
وللحديث بقية بإذن رب البرية .
المشاركة مفتوحة للكل .
2 / < إسناده تالف >
قال الإمام الزركشي رحمه الله في اللآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة :
الحديث السادس عشر نعم الدواء الأرز صحيح سليم من كل داء
اخرجه صاحب مسند الفردوس من حديث خالد بن عيسى عن حمزة الزيات عن ابان بن ابي عياش عن انس بن مالك مرفوعا
وهو إسناد تالف .
3 / < إسناده مجمع على صحته >
قال الإمام ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري رحمه الله في البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير :
وَفِي أَفْرَاد مُسلم من حَدِيث عبد الله بن مُغفل مَرْفُوعا : «إِذا وَلَغَ الْكَلْب فِي إِنَاء أحدكُم ، فاغسلوه سبعا ، وعَفِّرُوه الثَّامِنَة بِالتُّرَابِ» .
وَقَالَ ابْن مَنْدَه : إِسْنَاده مُجْمَع عَلَى صحَّته .
4 / < في إسناده شَيْء >
5 / < إِسْنَاده لَا مطْعن فِيهِ >
6 / < إسناده صالح >
7 / < فِي إِسْنَاده بعض الشَّيْء >
8 / < إِسْنَاده لَيْسَ بِالْقَوِيّ >
9 / < إِسْنَاده فِي غَايَة الضعْف >
10 / < إِسْنَاده سَاقِط >
11 / < إِسْنَاده لَيْسَ بِشَيْء >
12 / < وَمَا أرَى إِسْنَاده (بِمُتَّصِل) >
13 / < كل من فِي إِسْنَاده مَعْرُوف مَشْهُور >
14 / < إِسْنَاده سوي >
والمشاركة مفتوحة للكل مع ذكر رقم التسلسل ، وللحديث بقية .
15/ <هذا حديث يسوى بدنة بل يسوى بدرة >
16 / < إِسْنَاده لَا يسْأَل عَنهُ >
17 / < إِسْنَاده مُتَّفق عَلَى الِاحْتِجَاج به >
18 / ( إسناده لا بأس به )
20 / < إسناده مظلم >
21 / < ليس فى اسناده من أجمع على ضعفه >
22 / وَفِي إِسْنَاده من لَا يعرف .
23 / إِسْنَاده واه .
24 / اسناده جيد حسن ورجال اسناده ثقات مثبتون .
25 / في إسناده من لم يسم .
26 / إسناده لا يخلو من ضعف .
27 / لا يثبت إسناده .
28 / في إسناده خطأ .
29 / فى إسناده ظلمات .
30 / إسناده ليس مما يعتمد عليه .
31 /في إسناده جماعة من الشيعة الذين لا يوثق بهم ، والذين لا يتبين صدقهم من كذبهم .
32 / إسناده ظلمة .
33 / في إسناده مساتير .
34 / هَذَا حَدِيث كَبِير صَحِيح .
35 / حَدِيث صَحِيح من غير شكّ وَلَا مرية .
36 / هَذَا حَدِيث صَحِيح رُوَاته عَن آخِرهم ثِقَات .
37 / هَذَا حَدِيث صَحِيح (مُفَسّر) عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ وَلم يخرجَاهُ .
38 / " إسناده ثابت صحيح " .
39 / < إسناده كالذهب >
جزاك الله خيرا يا اخ خالد
40 - قال الحاكم : هذا وجدتُه في أصْلِ كِتابِه، وهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ والمَتْنُ شَاذُّ بِمَرَّةٍ.
41 - ضعيف بِمرَّة .
42 - مُنكر بِمرَّة .
كلاهما من عبارات البيهقي، يُكثر منهما، ويصف الراوي أيضًا بأنه ضعيف بِمرَّة.
43 - هذا أمْثَلُ ما رُويَ في هذا الباب.
44 - رُوي من وجهٍ آخر ضعيفٍ هو أمثلُ.
45 - في المسند : قَالَ أبو عَبْدِ الرَّحْمنِ: مَا حَدَّثَ بِه في الدُّنْيَا أحَدٌ إِلا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ مَا أحْسَنَهُ مِنْ حَدِيثٍ!
جزاك الله خيرا ، وبانتظار المزيد من فضيلتكم .
إسناده ظلمات بعضها فوق بعضاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي
47 - إذا اجتمع في إسناد خبرٍ فلان و فلان و فلان لم يكن ذلك الخبر إلا مِمَّا عملتْه أيديهم.
قاله ابن حبان، ويعني به: عبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد، والقاسم أبا عبد الرحمن.
48 / هَذَا الحَدِيث إِسْنَاده لَيْسَ بالقائم .
49/ "هذا إسناد صحيح كالشمس لا مغمز فيه".
50 / وجود إسناده .
من العبارات المشهورة لدى علماء الحديث :
حديث صحيح أو حسن أو ضعيف أو موضوع أو مضطرب أو منكر أو شاذ أو مقلوب أو صحيح أوحسن لذاته أو لغيره أو إسناده صحيح أو حسن أو قوي أو جيد أو ضعيف أو رجاله ثقات أو موثقون أو رجاله رجال الصحيح أو صحيح على شرط البخاري أو مسلم وما أشبه ذلك .
وأكثر العبارات تداولا :
حديث صحيح أو حسن أو ضعيف أو إسناده صحيح أو حسن أو ضعيف .
أخي الفاضل؛ لم تظهر لي الغرابة في العبارات التي ذكرتها هنا
هي استعمالات مألوفة لا غرابة فيها؛ يأنس لها الأجنبي عن علم الحديث فكيف يستغربها مَنْ الحديث صناعته ؟!!
فأي غرابة في قولهم إسناده صالح أو إسناده ليس بالقوي أو إسناده ثابت صحيح أو في إسناده خطأ أو في إسناده من لا يعرف .. إلى آخر تلك العبارات التي سطّرتها
غفر الله لنا ولك .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أروى بنت مصطفى
في غالب كتب التخريج ودراسة الأسانيد يستخدمون هذه العبارات < أي العبارات المشهورة > :
حديث صحيح أو حسن أو ضعيف أو موضوع أو مضطرب أو منكر أو شاذ أو مقلوب أو صحيح أوحسن لذاته أو لغيره أو إسناده صحيح أو حسن أو قوي أو جيد أو ضعيف أو رجاله ثقات أو موثقون أو رجاله رجال الصحيح أو صحيح على شرط البخاري أو مسلم وما أشبه ذلك .
وأكثر العبارات تداولا :
حديث صحيح أو حسن أو ضعيف أو إسناده صحيح أو حسن أو ضعيف .
والقليل من يستخدم إسناده جيد جدا أو إسناده تالف أو إِسْنَاده سَاقِط أو إسناده كالذهب أو إسناده صالح أو إسناده ليس بالقوي أو إسناده ثابت صحيح أو في إسناده خطأ أو في إسناده من لا يعرف ..
فهذا هو قصدي ، و العبرة بالغالب والنادر لا حكم له .
وهل في الرسائل الجامعية أو المؤلفات تقولين : في إسناده خطأ أو إسناده ضعيف ؟
على كل حال شكرا لك ، وبالتوفيق للجميع .
كان يجب عليكي أن تحمسي الأخ وتعلي من همته بدل ذلك..فالأخ من رده عليكي عرف حاله من كلامكي..فهو مجتهد يفعل ما يستطيع..بورك فيك أخ خالد ننتظر المزيد من ذلك..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أروى بنت مصطفى
جزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك يا شيخ الحفيشي ، وشكرا للأخت مرة ثانية ، ورحم الله شخصا أهدى إلي عيوبي .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحفيشي
إن كان مقصودُك من غرابتها هو: عدم شهرتها، وقلة تداولها، وندرة استخدامها ..
فلا نسلّم لك ذلك أيضاً، وسننازعك في بعض العبارات:
* عبارة: "إسناده ليس بالقوي"
1- قالها الإمام البخاري رحمه الله، انظر "التاريخ الكبير" 2/44
2- استعملها كثيرا الإمامُ التّرمذي-رحمه الله- في "جامعه" انظر مثلاً الأحاديث رقم:
408، 726، 1792، 2114، 2544، 2731، 2918، 3518، 3523
3- والإمام أبوداود في "سننه" يقول: "ليس هذا الحديث يالقوي" انظر الأرقام:
(1377)،(2573)،(4464) (5271)..
4- والإمام البيهقيّ في "السنن الكبرى" انظر مثلا الأحاديث:
1470، 4103، 19994
5-والإمام ابن عبد البر وقد أكثر من استعمالها
انظر التمهيد 11/21 ، 12/98 ، 14/139 ، 14/383، 17/109 ، 17/391، 20/169، 21/14 ، 24/304
أكتفي بهؤلاء الأئمة ..
وإلاّ فإنه لا يخلو كلام غيرهم ممن عاصرهم، أو جاء بعدهم إلى عصرنا الذي نحياه من مثل هذه العبارة.
فهي عندهم أشهر من نار على علم ، فكيف أمستْ على صفحات الألوكة غريبة ؟!!
أظن أن مقصود الأخ بذلك هو أن إستخدامها قليل وليس نادر جدا فالمعظم يستخدم صحيح أو ضعيف او حسن وهو صدق فإستخدامها قليل بالنسبة للعبارات الأخرى..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أروى بنت مصطفى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
فإن غرابة الألفاظ والعبارات في تصحيح الأحاديث أمر نسبي يختلف فيه بحسب معرفة أهل الفن لعبارات المحدّثين ، والذي أميل إليه إلى أن الغرابة التي تقصد في أمثال هذا هي الغرابة المعنوية، والتي ربما يحصل بسببها تردد بسبب عدم فهم العبارة ، إذ بعض التعبيرات الأدبية عن تصحيح حديث أو تضعيفه كالتعبير بنظافة الإسناد مع احتياج النظر إلى المتن حتى يتم الحكم على الحديث سندا ومتنا.
أو ربما تقوية راو أو تضعيفه قد تحمل أوجها من القبول أو الرد بحسب فهم المعنى المراد منها، فحين يجيب أبو حاتم سؤال ابنه عن راو بقوله: هو علي يدي عدل. يقصد به جرْح الراوي لا تعديله! والبعيد عن الصنعة ربما فهم أنه توثيق أو ربما شدة توثيق!!
يقول الثعالبي في أصل هذه التسمية ؛ في كتابه ثمار القلوب في المضاف والمنسوب :
هو عدل بن سعد العشيرة كان على شرطة تبع وكان تبع إذا أراد قتل رجل دفعه إليه فجرى المثل به في ذلك الوقت فصار الناس يقولون للشئ الذى ييئسون منه هو على يدى عدل وعهدى بأبى بكر الخوارزمى يقول عند ذم العدول ما وقع فى يدى عدل فهو على يدى عدل .اهـ
شكرا للجميع ، وبارك الله فيكم .
وشيخنا الحفيشي حفظه الله أجاب عنا بالجواب الكافي والسلسبيل الشافي ، مع الشكر الجزيل للشيخ الحمراني والأخت الفاضلة أروى .
ومرة ثانية أقول : العبرة بالغالب والنادر لا حكم له ، مع احترامي للآراء التي تخالف رأيي ، ورأيي أعرضه ولا أفرضه .
وعندي سؤال للأخت الفاضلة أروى حفظها الله .
عبارة : < إسناده جيدا جدا > من الذي استخدمها من علماء الحديث رحمهم الله تعالى باستنثاء الإمام المناوي ؟ وهل هي كلمة غريبة أو مشهورة ؟
51 /في إسناده
احتمال للتحسين .
52 /في إسناده ثلاثة من الخلفاء وأميران .
53 /ليس في إسناده من ترك ولا أجمع على ضعفه .
54 /في إسناده من لا يعرف حاله وفي متنه غرابة كثيرة بل نكارة ظاهرة .
55 /ليس إسناده بمعروف أو مشهور .
56 /في إسناده من لا يحضرني حاله .
وللحديث بقية بإذن رب البرية .
وحتى نستفيد من الكل نرجو من الأخت أروى حفظها الله أن تذكر لنا العبارات الغربية الأخرى في التصحيح والتضعيف عند علماء الحديث رحمهم الله تعالى ، والدال على الخير كفاعله .
الأخ الفاضل كاتب الموضوع، وشيخه الحفيشي-حفظه الله- :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي
عبارةٌ استخدمها البخاري، والترمذي، وأبو داود، والبيهقي، وابن عبد البر، وغيرهم...في تضعيف الأحاديث
هل يُقال" إنّ استخدامها قليلٌ ؟!!
- فإن كانت القلة المقصودة عندكم هنا هي باعتبار قلّة مَنْ اسْتَخْدَمَهَا؛
فهؤلاء خمسة أئمة كبار (ثلاثة من أصحاب الكتب الستة) ولا يقال لمجموعهم إنهم قلة.. ولو شئت أن أزيد وأبلغهم أكثر من خمسة لفعلتُ
- وإن كانت باعتبار قلّة المرّات المُسْتَخْدَمَة للعبارة دون النظر إلى عدد قائليها
فهذا الترمذي وأبو داود وابن عبد البر ؛ كلّ واحد منهم قد أكثر من استعمالها.
فإن سلّمتُما أن قولهم :"حديث ليس بالقوي" أو"إسناده ليس بالقوي" عبارة مشهورة، ومتداولة وليست غريبة
ورضي كاتبُ الموضوع أن يحوّلها من العبارات الغريبة إلى العبارات المشهورة..
= اهتبلنا بالموضوع وواصلنا المشاركة، لنقض العبارات الأخرى التي ظنّها الكاتب الفاضل أنها غريبة..
وإلاّ فلا أتعنّى.
6- الإمام البزّار في "مسنده":استعمل عبارة "وإسناده ليس بالقوي" انظر الحديث(2099) و(8628).اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أروى بنت مصطفى
7- الحافظ ابن عساكر قالها في "تاريخه" 9/214 ، وفي "تخريجه لأحاديث المهذب"-كما في البدر المنير لابن الملقن 4/633
8- الحافظ ابن الصلاح استعملها في "كلامه على أحاديث الوسيط للغزالي" انظر البدر المنير 2/108 و2/290
9- الإمام النووي -رحمه الله- في "شرح المهذب" 7/200 وتكملته لتقي الدين السبكي 10/37
10- الإمام ابن القيم -وعزاه إلى غير واحد من الحفاظ-:
قال في "تهذيب السنن"2/284 عن حديث أم سلمة أن النبي (ص) قال:
(من أحرم بعمرة من بيت المقدس-الحديث): "قال غيرُ واحد من الحفاظ: إسناده ليس بالقوي"
قاتظر إلى العبارة التي استعملها الإمامُ ابن القيم رحمه الله لكي يحكي تضعيفَ الحفّاظ لهذا الحديث ..
لو لم تكن مشهورة، ومتداولة، ومعروفة لديهم؛ يعبرون بها لتضعيف الأحاديث .. لمَاَ حكاها على لسانهم، وجعلها من مقالهم.
فهل يشفعُ كل ما نقلتُه عن هؤلاء في تشهير هذه العبارة .. أم يُحتاج إلى غيرهم ؟!!
57 / ليس في إسناده
من ترك ولا اتهم .
58 / في إسناده آفات .
59 / إسناده نظيف .
60 / ليس في إسناده مطعون .
وللحديث بقية بإذن رب البرية مع موضوع عبارات غربية للمحدثين في التصحيح والتضعيف .
61 - وقال الإمام أبو حاتم رحمه الله: أحاديثه ( أي مسدد بن مسرهد الأسدي رحمه الله) عن القطان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر كالدنانير، كأنك تسمعها من النبي صلى الله عليه وسلم.
62- ابن معين رحمه الله: ذاك إسنادلا يساوي فلسًا.
63- يحي القطان رحمه الله: هذا الحديث شبه لاشيء.
جزاك الله خيرا
64 / في إسناده بحث .
65 / ليس إسناده بالصافي .
66 / إسناده غير موثق أو إسناده لم يوثق .
67 / لم أقف على إسناده .
68 / ليس إسناده من شرطنا .
69 / ليس في إسناده إلا ثقة .
70 / إسناده لا يصح .
71 / لم نعرف إسناده ولم نجد له إسنادا .
72 / في إسناده أمور قادحة .
73 / هذا إسناد لا تقوم به حجة .
الأخ الكريم خالد الشافعي قد بيّنت لك الأخت الكريمة أن الذين استخدموا عبارة إسناده ليس بالقوي لا يُقال لهم قليل.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي
والرجوع إلى الحق من شيم الرجال
أخي بورك فيك الأخ الشافعي من باب الحق هو يريد أن يقول هذا اللفظ مستخدم نعم وموجود لكن ليس بالشائع جدا أو بالمعتاد جدا في التضعيف..أما كونه مستخدم نعم فهذا لا خلاف فيه..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي
ليس صحيحا أن يكون علماء الحديث يستخدمون أختاما عليها العبارات المشهورة المحددة [في كتب المصطلح فقط] للحكم على الأحاديث خاصة في عصور جمع الحديث وتصنيفه!
كما أنه ليس صحيحا أن نجد عبارات تكرر في كتب أهل الحديث بما يقرّب جرْسها إلى أذن السامع أو القارئ ومع ذلك نصفها بالغرابة!
وحقيقة - وهذا شعور خاص بي- لم أستغرب سوى بضع عبارات مما سبق ذكره.
وأشكر الأخ خالد الشافعي على جهده المشكور .
وفيك بارك الله.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحفيشي
لكن الأخت أثبتت أن هذا اللفظ شائع جدا ومعتاد جدا في التضعيف !!
وبيّنت أن الأئمة قد استخدموه في القديم والحديث وتكرر منهم استعمالهم له حتى صار معتادا مألوفا
فبأي حجة تجعلونه لفظا غريبا ؟؟ وما هو حد الشيوع عندكم ؟؟
وإني لا أقضي العجب عندما تحشرون مثل عبارة :(18) إسناده لا بأس به في هذا الموضوع !! وتفسرون غرابتها بأنها قليلة الاستخدام أو غير شائعة جدا في التصحيح والتحسين !! أتصدرون عن بحث وعلم ؟؟ أم هي مجرد دعاوي عارية من البينات؟!!
هذه العبارة تداولها الأئمة قديما وحديثا، وكتبهم طافحة بذكرها ؛
افتح مثلا فتح الباري للحافظ ابن حجر فسوف تجد هذه العبارة تتكرر في جميع أجزاءه بل إنها وردت أربع مرات في صفحة واحدة !!
واقرأ في "الترغيب والترهيب" للمنذري فسترى أنه لهج بها؛ لا تقلب صفحة من صفحاته حتى تقع عيناك عليها.
وهي موجودة عند الترمذي في سننه والدارقطني في سننه والبيهقي في كتبه وابن عبد البر والنووي و ابن كثير و...
فهل تكون -وهذا شأنها الذي وصفتُ باختصار - غير شائعة جدا أو غير معتادة جدا أو قليلة الاستخدام ؟؟!!
هذا وأرجو من الأخ أحمد الشافعي وصاحبه الحفيشي أن ينظرا بعين الانصاف في كلام منتقدهما .
وفقكما الله ويسرا لكما أموركما.
74 / " هو حديث مختلف في إسناده
، يعنون مضطرباً " .
75 / حديث في إسناده لين .
76 / ومن أحسن أسانيده .
77 / حديث مسند صحيح لا مدخل للقول في إسناده ولا في متنه .
يمكن أن أنقل لك مثلا ثلاثون او أربعون أو خمسون نقلا استخدمهخ العلماء في هذا..لكن هذا النقل بالنسبة للبقيه هو لا شئ..فأنت قد تحكم على تلك الألفاظ بالشيوع إذا جمعتها في كراسه اما إذا قارنتها بإلأخرى فستجدها ورقه في بحر..أما بالنسبة للحق والرجوع له فنحن هنا في باب مذاكره لا أكثر ولا أقل..ووفقك اللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي
بارك الله في الأخوين الكريمين: أبي عبد الإله المسعودي، وعبد الله الحمراني على تعقبهما
وإلى الله المشتكى من غربة هذا العلم، ورحم الله امرء عرف قدر نفسه، وتكلّم فيما يُحسن.
الشيخ الكريم / الحفيشي المحترم
لقد أصبت كبد الحقيقة وهي وجهة نظري الخاصة ، ولا أقلل من وجهات النظر الأخرى التي تخالف رأيي ، وشكرا لهم جميعا ، وهي ليست من مسائل الدين الكبرى التي نوالي ونعادي من أجلها .
وثانيا / أقول لجميع الإخوة من العلماء من العلماء وطلبة العلم : الخلاف لا يفسد للود قضية ،
وقَالَ يُوْنُسُ الصَّدَفِيُّ: مَا رَأَيْتُ أَعْقَلَ مِنَ الشَّافِعِيِّ، نَاظَرْتُهُ يَوْماً فِي مَسْأَلَةٍ، ثُمَّ افْتَرَقْنَا، وَلَقِيَنِي، فَأَخَذَ بِيَدِي، ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا مُوْسَى، أَلاَ يَسْتَقيمُ أَنْ نَكُوْنَ إِخْوَاناً وَإِنْ لَمْ نَتَّفِقْ فِي مَسْأَلَةٍ .
قُلْتُ < أي الذهبي > : هَذَا يَدُلُّ عَلَى كَمَالِ عَقْلِ هَذَا الإِمَامِ، وَفقهِ نَفْسِهِ، فَمَا زَالَ النُّظَرَاءُ يَخْتَلِفُوْنَ.
وعلى كل حال من باب الإبتعاد عن الخلاف سأطلب من المشرفين تغيير الموضوع إلى < عبارات المحدثين في التصحيح والتضعيف > مع العلم بأنني استشرت بعض المشايخ الكبار فطلبوا مني شخصيا بعدم تغيير الموضوع لأن القضية أغلبية لا كما يظن البعض .
وفي الرسائل الجامعية فضلا عن رسائل وأبحاث الدكاترة للترقي في سلم الجامعة لو قام شخص وقال في رسالته : إسناده ليس بالقوي أو ليس هذا الحديث بالقوي لقال له المشرفون : ما قصدك بهذه العبارة ؟ ولم لم تقل : إسناده ضعيف .
وأخيرا / سأرفع قلمي عن أي رد يتعلق بالموضوع السابق ، وسأكمل المشوار فإن أصبت فمن الله ، وإن أخطات فمن نفسي والشيطان ، وأنا معترف بالخطأ والزلل على من خلقه الله من عجل .
والهدف من جمعي لهذه العبارات كالتالي :
1 / نشر الخير والعلم بين الناس .
2 / حتى يقوم طلاب العلم والعلماء باستخدام هذه العبارات في كتبهم وتحقيقاتهم ، ولا انصح باستخدامها في الرسائل الجامعية وابحاث الترقية .
3 / العمل على شهرة هذه الألفاظ الغريبة .
4 / الإقتداء بالعلماء السابقين في استخدامهم لهذه الألفاظ .
منقول
78 / إسناده أوهن من بيت العنكبوت !
79 / إسناده "ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها"
80 / إِسْنَادٌ يَنْبُو عَنْهُ الْقَلْبُ. قاله علي بن عبدالله المديني في علله.
بورك فيك أخي أينما حللت وارتحلت..وكلامك هذا يدل على صلاحك وأن أهم شئ لديك هو الحق لا غير وأن أجرك على الله..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي
81 / ريحٌ. قاله أبو الحسن المديني في علله.
منقول من أبي مهند القصيمي .
الشافعي :
الحديث عن حرام بن عثمان حرام
وعن مجالد تجالد
وعن أبي العالية الرياحي رياح
وقال أحمد بن حنبل حديث مجالد حلم ...
بارك الله فيك
بارك الله فيكم .
فائدة :
قال الحافظ الذهبي - رحمه الله - في ( الميزان ) ( 2 / 54 ) :
( فأما قول الشافعي رحمه الله: حديث أبي العالية الرياحي رياح.
فإنما أراد به حديثه الذي أرسله في القهقهة فقط.
ومذهب الشافعي أن المراسيل ليست بحجة، فأما إذا أسند أبو العالية فحجة. ) .
83 / أسانيد الحديث مثخنة بالجراح .
84 / لم يقع إلينا إسناده بعدُ، لننظر فيه .
منقول من عمر الزهيري
ووقفت على قول: (وَهَذَا إسْنَادٌ كَالذَّهَبِ الْمَحْضِ ) اهـ قاله ابن حزم في المحلى (9/ 191) وورد في المحلى (6 / 206 ط دار الفكر - بيروت تحقيق أحمد شاكر) قول ابن حزم في ( مَسْأَلَةٌ لا يَنْقُضُ الصَّوْمَ حِجَامَةٌ وَلا احْتِلامٌ وَلا اسْتِمْنَاءٌ ): ( وَقَدْ رُوِّينَا ذَلِكَ مِنْ طَرِيقِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَعَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، وَمَسْرُوقٍ، وَالأَسْوَدِ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، كُلُّهُمْ عَنْ عَائِشَةَ بِأَسَانِيدَ كَالذَّهَبِ ) اهـ وعموما هذا كله بمعنى رقم 39
ووقفت على قول بعضهم: ( إسنادُ كالشمس ) و( إسْنَادٌ كَالشَّمْسِ مِنْ أَوَّلِهِ إلَى آخِرِهِ. ) و( وَهَذَا سَنَدٌ كَالشَّمْسِ فِي الصِّحَّةِ ) و( فَهَذَا إسْنَادٌ كَالشَّمْسِ لا يَسَعُ أَحَدًا خِلافُهُ. ) و( أسانيد كالشمس ) قالها ابن حزم مثلاً في المحلى وفي (5/ 11) قال: ( وَهَذَا أَثَرٌ كَالشَّمْسِ صِحَّةً. ) اهـ و في (11/ 235) قال: ( هذا إسناد صحيح كالشمس لا مغمز فيه ) اهـ وفي شرح ابن ماجه لمغلطاي (ص: 1263): ( لأنه مسند كالشمس مرية في صحته ) اهـ وفي سير أعلام النبلاء للذهبي (14/ 448): ( هذا حديث صحيح متفق عليه ، وإسناده كالشمس وضوحا. ) اهـ وهذا كله بمعنى رقم 41 فيُضاف له فهو بمعناه.
ووقفت على من ذكر ان بعض الأسانيد المركبة تكون كالشمس وهذا أظنه تابع لقول المحدثين حديثٌ موضوع لأنه فيه عبارات من هذه وهذا ما وقفت عليه
في ميزان الإعتدال لمحمد الذهبي (1/ 480)
1815 - الحسن بن أحمد بن مبارك التسترى.
روى خبرا موضوعا عن إسماعيل ابن إسحاق القاضى بسند كالشمس.) اهـ
ومثله في لسان الميزان لابن حجر ت أبي غدة (3/ 23)
ميزان الإعتدال لمحمد الذهبي (1/ 521)
1943 - الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين ابن زين العابدين على بن الشهيد الحسين العلوى ابن أخى / أبى طاهر النسابة
عن إسحاق الدبرى.
روى بقلة حياء عن الدبرى، عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس: على خير البشر.
وعن الدبرى، عن عبد الرزاق.
عن معمر، عن محمد، عن عبدالله بن الصامت، عن أبى ذر - مرفوعا، قال: على وذريته يختمون الاوصياء إلى يوم الدين.
فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه - عفا الله عنه.) اهـ
ومثله في لسان الميزان لابن حجر ت أبي غدة (3/ 116)
وفي ميزان الإعتدال لمحمد الذهبي (1/ 530)
1978 - الحسين بن إبراهيم.
روى عن الحافظ محمد بن طاهر.
دجال، وضع حديث صلاة الايام بإسناد كالشمس إلى مالك، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا، وفيه: من صلى يوم الاثنين أربع ركعات أعطاه الله قصرا فيه ألف ألف حوراء. ) اهـ
ومثله في لسان الميزان لابن حجر ت أبي غدة (3/ 142)
وفي ميزان الإعتدال لمحمد الذهبي (3/ 605 - 606)
7796 - محمد بن عبدالله بن إبراهيم بن ثابت، أبو بكر البغدادي العنبري، هذا هو الاشنانى المذكور (3).
.... وقال الخطيب: كان يضع الحديث، فمن أسمج وضعه [ على هشام بن عمار ] بإسناد كالشمس: هبط جبرائيل، فقال: إن الله يقول: حبيبي إني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي، وحسنك من نور العرش.) اهـ
ومثله في لسان الميزان لابن حجر ت أبي غدة (7/ 249)
85: ( وَهَذَا إسْنَادٌ كَاللُّؤْلُؤِ ) فاله ابن حزم في المحلى (9 / 67 ط دار الفكر - بيروت تحقيق أحمد شاكر) وكذلك وجدته في تسخة الشاملة غير الموافقة للمطبوع في ( مَسْأَلَة اشترى مصراة يَظُنّهَا لبونا فتبين غَيْر ذَلِكَ ) وهذه النسخة اهتُمَّ بها كثيراً أحد طلاب العلم والظاهر ان هذا سقط من مطبوعه الموافق للمطبوع
86: ( إسناد مسنده كالبيت ليس له سقف ولا طنب )
جاء في بيت من الشعر يصف بها أحدهم - ويبدو أنه من المحدثين - إسانيد القصاصين بقوله ذلك ذكره الخطيب البغدادي عن قائله فقد قال في الكفاية في علم الرواية (ص: 196 - 197): ( أخبرني على بن أحمد بن على قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال أنشدنا الحسن بن عبد الرحمن لبعضهم يذكر قوما لا رواية لهم: ومن بطون كراريس روايتهم .... لو ناظروا باقلا يوما لما غلبوا ..... والعلم ان فاته إسناد مسنده .... كالبيت ليس له سقف ولا طنب . ) اهـ ثم قال الخطيب البغدادي: ( والتصحيف والاحالة يسبقان إلى من اخذ العلم عن الصحف كما أخبرنا ...) اهـ ثم ذكر أثراً غيره ولا أدري مسند في هذه الأبيات أهي بفتح النون أم كسرها.
وهو في المحدث الفاصل بين الراوي والواعي للرامهرمزي (ص: 212) دون ذكر اسم القائل.
87: ( أسانيد كالأخذ باليد أخذ الولد عن أبيه والأب عن جده لا إرسال ولا وهن في الرواة ) فقد قال الحاكم وهو يذكر ما استدل به لصحة حديث من شواهد في المستدرك على الصحيحين (3/ 10 ح 4274):( ومنها : أن له أسانيد كالأخذ باليد أخذ الولد عن أبيه والأب عن جده لا إرسال ولا وهن في الرواة ) .
88: ( سلسلة الكذب ) أو(هذه سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب ) قاله الحافظ ابن حجر في طريق ( السُدّيِ الصغير محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ) انظر تدريب الراوي ج 1 ص 1814
89: سلسلة الذهب
90: ديباج خسرواني
كلاهما جاء عن البخاري ففي شرح أبي المنذر المنياوي للموقظة للذهبي (ص: 123) قال: ( الكلام على هذه الأسانيد والمراتب من ناحية التفصيل:
1 - قوله: (مالكُ ، عن نافع ، عن ابن عُمَر).
قال الزركشي في النكت على مقدمة ابن الصلاح (1/ 140: 148): [(قوله) عن البخاري: أصحها مالك عن نافع عن ابن عمر.
هذا يسمى سلسلة الذهب وفي هذا الإطلاق عنه نظر ففي ذم الكلام للهروي قال الداوساني قال محمد بن إسماعيل البخاري " أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ديباج خسرواني ". ) إنتهى
وبعض العلماء يجعل تعبير ديباج خسرواني لقب لبعض الرواة المشهورين بالوثاقة التامة.
وفي شرحه للموقظة (ص: 129) أيضاً: ( 4 - قوله: [أو: أبو الزِّناد (1)، عن الأعرج (2)، عن أبي هريرة.]
قال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص /99): [حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال ثنا محمد بن سليمان قال سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: أصح الأسانيد كلها مالك عن نافع عن بن عمر وأصح أسانيد أبي هريرة أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة]، وسبق ذكر قول الإمام البخاري عن هذا الإسناد بأنه ديباج خسرواني. ) اهـ
91: ( مشبك بالذهب ) و( مشبك بذهب )
قال ابن شاهين في تاريخ أسماء الثقات (ص: 39): ( [ 946 ] وعبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد والقاسم بن محمد عن عائشة مشبك بالذهب. ) اهـ
\وقال الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي (2/ 122 ح 1367): ( فقد أنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار نا اسماعيل بن محمد الصفار نا جعفر بن محمد الطيالسي قال سمعت يحيى بن معين يقول عبيد الله بن عمر عن القاسم مشبك بذهب فقلت له هو أحب اليك او الزهري عن عروة فقال هو احب الي. ) اهـ
منقول من عمر الزهيري
ووقفت على قول: (وَهَذَا إسْنَادٌ كَالذَّهَبِ الْمَحْضِ ) اهـ قاله ابن حزم في المحلى (9/ 191) وورد في المحلى (6 / 206 ط دار الفكر - بيروت تحقيق أحمد شاكر) قول ابن حزم في ( مَسْأَلَةٌ لا يَنْقُضُ الصَّوْمَ حِجَامَةٌ وَلا احْتِلامٌ وَلا اسْتِمْنَاءٌ ): ( وَقَدْ رُوِّينَا ذَلِكَ مِنْ طَرِيقِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَعَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، وَمَسْرُوقٍ، وَالأَسْوَدِ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، كُلُّهُمْ عَنْ عَائِشَةَ بِأَسَانِيدَ كَالذَّهَبِ ) اهـ وعموما هذا كله بمعنى رقم 39
ووقفت على قول بعضهم: ( إسنادُ كالشمس ) و( إسْنَادٌ كَالشَّمْسِ مِنْ أَوَّلِهِ إلَى آخِرِهِ. ) و( وَهَذَا سَنَدٌ كَالشَّمْسِ فِي الصِّحَّةِ ) و( فَهَذَا إسْنَادٌ كَالشَّمْسِ لا يَسَعُ أَحَدًا خِلافُهُ. ) و( أسانيد كالشمس ) قالها ابن حزم مثلاً في المحلى وفي (5/ 11) قال: ( وَهَذَا أَثَرٌ كَالشَّمْسِ صِحَّةً. ) اهـ و في (11/ 235) قال: ( هذا إسناد صحيح كالشمس لا مغمز فيه ) اهـ وفي شرح ابن ماجه لمغلطاي (ص: 1263): ( لأنه مسند كالشمس مرية في صحته ) اهـ وفي سير أعلام النبلاء للذهبي (14/ 448): ( هذا حديث صحيح متفق عليه ، وإسناده كالشمس وضوحا. ) اهـ وهذا كله بمعنى رقم 41 فيُضاف له فهو بمعناه.
ووقفت على من ذكر ان بعض الأسانيد المركبة تكون كالشمس وهذا أظنه تابع لقول المحدثين حديثٌ موضوع لأنه فيه عبارات من هذه وهذا ما وقفت عليه
في ميزان الإعتدال لمحمد الذهبي (1/ 480)
1815 - الحسن بن أحمد بن مبارك التسترى.
روى خبرا موضوعا عن إسماعيل ابن إسحاق القاضى بسند كالشمس.) اهـ
ومثله في لسان الميزان لابن حجر ت أبي غدة (3/ 23)
ميزان الإعتدال لمحمد الذهبي (1/ 521)
1943 - الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين ابن زين العابدين على بن الشهيد الحسين العلوى ابن أخى / أبى طاهر النسابة
عن إسحاق الدبرى.
روى بقلة حياء عن الدبرى، عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس: على خير البشر.
وعن الدبرى، عن عبد الرزاق.
عن معمر، عن محمد، عن عبدالله بن الصامت، عن أبى ذر - مرفوعا، قال: على وذريته يختمون الاوصياء إلى يوم الدين.
فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه - عفا الله عنه.) اهـ
ومثله في لسان الميزان لابن حجر ت أبي غدة (3/ 116)
وفي ميزان الإعتدال لمحمد الذهبي (1/ 530)
1978 - الحسين بن إبراهيم.
روى عن الحافظ محمد بن طاهر.
دجال، وضع حديث صلاة الايام بإسناد كالشمس إلى مالك، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا، وفيه: من صلى يوم الاثنين أربع ركعات أعطاه الله قصرا فيه ألف ألف حوراء. ) اهـ
ومثله في لسان الميزان لابن حجر ت أبي غدة (3/ 142)
وفي ميزان الإعتدال لمحمد الذهبي (3/ 605 - 606)
7796 - محمد بن عبدالله بن إبراهيم بن ثابت، أبو بكر البغدادي العنبري، هذا هو الاشنانى المذكور (3).
.... وقال الخطيب: كان يضع الحديث، فمن أسمج وضعه [ على هشام بن عمار ] بإسناد كالشمس: هبط جبرائيل، فقال: إن الله يقول: حبيبي إني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي، وحسنك من نور العرش.) اهـ
ومثله في لسان الميزان لابن حجر ت أبي غدة (7/ 249)
85: ( وَهَذَا إسْنَادٌ كَاللُّؤْلُؤِ ) فاله ابن حزم في المحلى (9 / 67 ط دار الفكر - بيروت تحقيق أحمد شاكر) وكذلك وجدته في تسخة الشاملة غير الموافقة للمطبوع في ( مَسْأَلَة اشترى مصراة يَظُنّهَا لبونا فتبين غَيْر ذَلِكَ ) وهذه النسخة اهتُمَّ بها كثيراً أحد طلاب العلم والظاهر ان هذا سقط من مطبوعه الموافق للمطبوع
86: ( إسناد مسنده كالبيت ليس له سقف ولا طنب )
جاء في بيت من الشعر يصف بها أحدهم - ويبدو أنه من المحدثين - إسانيد القصاصين بقوله ذلك ذكره الخطيب البغدادي عن قائله فقد قال في الكفاية في علم الرواية (ص: 196 - 197): ( أخبرني على بن أحمد بن على قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال أنشدنا الحسن بن عبد الرحمن لبعضهم يذكر قوما لا رواية لهم: ومن بطون كراريس روايتهم .... لو ناظروا باقلا يوما لما غلبوا ..... والعلم ان فاته إسناد مسنده .... كالبيت ليس له سقف ولا طنب . ) اهـ ثم قال الخطيب البغدادي: ( والتصحيف والاحالة يسبقان إلى من اخذ العلم عن الصحف كما أخبرنا ...) اهـ ثم ذكر أثراً غيره ولا أدري مسند في هذه الأبيات أهي بفتح النون أم كسرها.
وهو في المحدث الفاصل بين الراوي والواعي للرامهرمزي (ص: 212) دون ذكر اسم القائل.
87: ( أسانيد كالأخذ باليد أخذ الولد عن أبيه والأب عن جده لا إرسال ولا وهن في الرواة ) فقد قال الحاكم وهو يذكر ما استدل به لصحة حديث من شواهد في المستدرك على الصحيحين (3/ 10 ح 4274):( ومنها : أن له أسانيد كالأخذ باليد أخذ الولد عن أبيه والأب عن جده لا إرسال ولا وهن في الرواة ) .
88: ( سلسلة الكذب ) أو(هذه سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب ) قاله الحافظ ابن حجر في طريق ( السُدّيِ الصغير محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ) انظر تدريب الراوي ج 1 ص 1814
89: سلسلة الذهب
90: ديباج خسرواني
كلاهما جاء عن البخاري ففي شرح أبي المنذر المنياوي للموقظة للذهبي (ص: 123) قال: ( الكلام على هذه الأسانيد والمراتب من ناحية التفصيل:
1 - قوله: (مالكُ ، عن نافع ، عن ابن عُمَر).
قال الزركشي في النكت على مقدمة ابن الصلاح (1/ 140: 148): [(قوله) عن البخاري: أصحها مالك عن نافع عن ابن عمر.
هذا يسمى سلسلة الذهب وفي هذا الإطلاق عنه نظر ففي ذم الكلام للهروي قال الداوساني قال محمد بن إسماعيل البخاري " أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ديباج خسرواني ". ) إنتهى
وبعض العلماء يجعل تعبير ديباج خسرواني لقب لبعض الرواة المشهورين بالوثاقة التامة.
وفي شرحه للموقظة (ص: 129) أيضاً: ( 4 - قوله: [أو: أبو الزِّناد (1)، عن الأعرج (2)، عن أبي هريرة.]
قال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص /99): [حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال ثنا محمد بن سليمان قال سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: أصح الأسانيد كلها مالك عن نافع عن بن عمر وأصح أسانيد أبي هريرة أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة]، وسبق ذكر قول الإمام البخاري عن هذا الإسناد بأنه ديباج خسرواني. ) اهـ
91: ( مشبك بالذهب ) و( مشبك بذهب )
قال ابن شاهين في تاريخ أسماء الثقات (ص: 39): ( [ 946 ] وعبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد والقاسم بن محمد عن عائشة مشبك بالذهب. ) اهـ
\وقال الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي (2/ 122 ح 1367): ( فقد أنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار نا اسماعيل بن محمد الصفار نا جعفر بن محمد الطيالسي قال سمعت يحيى بن معين يقول عبيد الله بن عمر عن القاسم مشبك بذهب فقلت له هو أحب اليك او الزهري عن عروة فقال هو احب الي. ) اهـ
منقول من عمر الزهيري
بالنسبة لرقم 15 ينبغي أن يكون هكذا: ( هَذَا حَدِيثٌ يَسْوَى بَدَنَةً فَقُلْتُ يَسْوَى بَدَنَةً بَلْ هُوَ يَسْوَى بَدْرَةً ) فقد سقط منه ( هو ) بعد ( بل ) هكذا جاء في سنن البيهقي الكبرى فقد قال الإمام البيهقي في سننه الكبرى (2/ 394 ح 16980) قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ الْحَافِظُ الإِسْفَرَائِين ِىُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِىٍّ : الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِىٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِى طَالِبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا بُنْدَارُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الْمَخْزُومِىُّ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ. قَالَ أَبُو عَلِىٍّ الْحَافِظُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ يَقُولُ جَاءَنِى مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فَسَأَلَنِى عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَكَتَبْتُهُ لَهُ فِى رُقْعَةٍ وَقَرَأْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ يَسْوَى بَدَنَةً فَقُلْتُ يَسْوَى بَدَنَةً بَلْ هُوَ يَسْوَى بَدْرَةً.) اهـ
ثم رأيت الحافظ ابن كثير أورده بلفظ آخر مقارب لما ذكرنا فقال في البداية والنهاية ج 6 ص 333: ( أبو علي النيسابوري : سمعت ابن خزيمة يقول : جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث فكتبته له في رقعة وقرأت عليه ، فقال: هذا حديث يساوي بدنة ، فقلت: يسوي بدنة ، بل هذا يسوي بدرة. ) إنتهى
منقول من عمر الزهيري
92: ( ترجمة مشبكة بالدر ) ومثله لو قال ( مشبك بالدر )
قال الحافظ ابن حجر في النكت على ابن الصلاح (1/ 252): ( وقال ابن معين أيضا: "عبيد الله بن عمر (1) عن القاسم عن عائشة - رضي الله عنها - ترجمة مشبكة بالدر وفي رواية بالذهب"(2).)
______________________________ ____________________ _______
جاء في الهامش (1) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني أبو عثمان، ثقة ثبت، قدمه أحمد بن صالح على مالك في نافع، من الخامسة مات سنة بضع وأربعين ومائة/ع. تقريب 1: 537.
(2) معرفة علوم الحديث ص55. ) إنتهى