عرض للطباعة
علماؤنا الأجلاء في النحو واللغة كتبوا الكتب وصنفوا المصنفات في الأمور المهمات، وضعوا صغار الكتب وكبارها، وبسيطها ومهذبها، ولم يدخروا جهدا في سبيل تذليل مسائل العلم ونشر فوائده.
وبلغ من اهتمامهم بالعلم وتقليب وجوه النظر فيه أن صنفوا مصنفات مفردة في لفظة واحدة أو تعبير واحد.
وقد حاولت جمع ما أمكنني في هذا الباب، وهو جهد العاجز المقر بالقصور.
1- اشتقاق (خالويه)
صنفه أبو عبد الله الحسين بن أحمد الهمذاني المعروف بابن خالويه (370هـ)
نسبه إليه ياقوت في معجمه، والقفطي في إنباه الرواة، والسيوطي في بغية الوعاة والداودي في طبقات المفسرين.
2- رسالة في معنى لفظتي (التصوف والصوفي)
صنفها أبو منصور عبد القاهر البغدادي (429هـ)
وأظنه ليس كتابا لغويا، فقد قال تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية ناقلا عن ابن الصلاح: ورأيت له كتابا في معنى لفظتي التصوف والصوفي جمع فيه من أقوال الصوفية ألف قول مرتبة على حروف المعجم.
3- رسالة في تصحيح كلمة (حوائج)
صنفها أبو محمد عبد الله بن بري بن عبد الجبار، اللغوي المصري المشهور صاحب الحواشي على الصحاح (582هـ)
قال ابن الطيب الفاسي في مقدمة شرح كفاية المتحفظ:
((وقد تصدر للرد عليه ونسبه للغلط فيما استند إليه الإمام أبو محمد عبد الله بن بري في رسالة جلب فيها نصوص الأئمة الأعلام وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وأشعارا حجة من إنشاد العرب العرباء هم رؤساء الكلام كلها تشهد باستعمال لفظ حوائج وشيوعه بينهم)).
وقد نقل هذه الرسالة أو ملخصها السيوطي في الأشباه والنظائر 4/170
4- رسالة في لفظ (التلميذ)
صنفها عبد القادر بن عمر البغدادي صاحب خزانة الأدب (1093هـ) قال في أولها:
(( أما بعد فهذه كلمات ذكرتها لمعنى التلميذ، فإني لم أجد هذه الكلمة مذكورة في كتب اللغة المتداولة المدونة لبيان الجليل والحقير ... إلا في لسان العرب ... ))
وقد نسخ منها العلامة أحمد تيمور نسخة بخط يده، ثم حققها ونشرها العلامة عبد السلام هارون في نوادر المخطوطات
5- التفتيش في معنى لفظ (الدرويش)
صنفه أبو الفيض الحسيني المشهور بالمرتضى الزبيدي صاحب تاج العروس (1205هـ).
نسبه إليه الدكتور جميل أحمد في كتابه ((حركة التأليف باللغة العربية في الإقليم الشمالي للهند))
6- القول المبتوت في تحقيق لفظة (ياقوت)
صنفه المرتضى الزبيدي أيضا، ونسبه له صاحب الكتاب السابق أيضا.
7- القول المثبوت في تحقيق لفظ (التابوت)
صنفه المرتضى الزبيدي أيضا، ونسبه له صاحب الكتاب السابق أيضا.
ومنه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
8- نور الإنسان في اشتقاق لفظ (الإنسان)
لمحمد بن إبراهيم المشهور بابن الحنبلي (كيف وهو حنفي المذهب !!) (971هـ)
وهو صاحب كتاب (عقد الخلاص في نقد كلام الخواص) و(سهم الألحاظ في وهم الألفاظ).
وكتاب نور الإنسان حققه الدكتور رشيد العبيدي ونشره في مجلة الأستاذ العدد الثالث سنة 1980، وقال: إن صديقه الدكتور بشار عواد قد جلبه له من إحدى مكتبات ميونيخ في ألمانيا.
يقول المحقق: أما موضوع الكتاب فإنه واضح من العنوان وهذا شأن معظم كتب المؤلف، وهذه الرسالة على وجازتها كشفت عن قدرة الإمام رضي الدين في مسائل اللغة والنحو، وتمكنه من منطق النحاة البصريين في المناقشة والجدل وتفنيد الآراء
9- رسالة في تصحيح لفظ الزنديق لابن كمال باشا
توجد مخطوطتها في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28881
ولكن الصور صغيرة جدا لا يمكن قراءة الكلام فيها.
10- منظومة في (لا سيما) للعلامة السجاعي
وشرحها للعلامة الأمير
موجودة بكاملها محققة في هذا الرابط
http://www.uqu.edu.sa/majalat/sharia...ag19/MG-22.htm
بتحقيق ودراسة د. أحمد بن محمد بن أحمد القرشي
وموجودة في هذا الرابط أيضا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...D3%CC%C7%DA%ED
المنظومة وحدها محققة ومشروحة مع مقدمة مطولة
للدكتور حسان بن عبد الله الغنيمان
الأستاذ المساعد في قسم اللغة العربية بكلية المعلمين بالرياض
بعنوان
أحكام لا سيما وما يتعلق بها
[مقال بمجلة العلوم الشرعية واللغة العربية بجامعة أم القرى]
انظر هذا الرابط:
http://www.uqu.edu.sa/majalat/sharia...ag24/f19-2.htm
11- رسالة في (انعدم)
أظنها لابن كمال باشا أيضا، أظنني اطلعت عليها في أحد أعداد مجلة (الدارة).
12- رسالة في إعراب (ضربي زيدا قائما)
للحافظ السيوطي
ذكرها بكاملها في آخر كتابه الأشباه والنظائر (4/337)
13- رسالة في قولهم (هذا بسرًا أطيب منه رطبًا)
للحافظ السيوطي
وهي بكاملها آخر شيء في كتابه الأشباه والنظائر (4/343)
14- رسالة في المسألة الزنبورية للأعلم الشنتمري
حققت ونشرت حديثا في إحدى الدوريات ولا أذكرها
وهي صغيرة في ورقات يسيرة
وهي المسألة المشهورة التي جرت بين الكسائي وسيبويه في قولهم (قد كنت أظن العقرب أشد لسعة من الزنبور فإذا هو هي) أو (فإذا هو إياها)
15- رسالة في إعراب كلمتان خفيفتان على اللسان
لابن الهمام الحنفي
نقلها بأكملها السيوطي في الأشباه والنظائر (3/296)
16- رسالة صغيرة في معنى (لو) في (نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه)
كتبها شيخ الإسلام ابن تيمية جوابا عن سؤال ورد عليه
نقلها بأكملها السيوطي في الأشباه والنظائر (4/63)
17- رسالة في قولهم (أنت أعلم ومالك)
لابن هشام
نقلها السيوطي بأكملها في الأشباه والنظائر (4/83)
18- الرفدة في معنى (وَحْدَهُ)
لتقي الدين السبكي
نقلها السيوطي بأكملها في الأشباه والنظائر (4/137)
19- نيل العلا في العطف بـ(لا)
تأليف تقي الدين السبكي
نقلها السيوطي بأكملها في الأشباه والنظائر (4/143)
20- الحلم والأناة في إعراب (غير ناظرين إناه)
تأليف تقي الدين السبكي
نقلها بأكملها السيوطي في الأشباه والنظائر (4/153)
21- الشذا في أحكام كذا
لأبي حيان النحوي الأندلسي، وذكر محقق كتاب تذكرة النحاة أنه مفقود.
22- تهذيب الشذا السابق
لابن هشام
نقله بأكمله السيوطي في الأشباه والنظائر (4/193)
23- كتاب الوضع الباهر في رفع أفعل الظاهر
لابن الصائغ
نقله بأكمله السيوطي في الأشباه والنظائر (4/263)
24- رسالة في إعراب (ضبة) في قول صاحب المنهاج (وما ضبب بذهب أو فضة ضبة كبيرة ..)
لكمال الدين السيوطي والد الحافظ السيوطي
نقلها السيوطي في الأشباه والنظائر (4/318)
25- رسالة في بيان أن المسيح الدجال بالحاء المهملة لا بالخاء المعجمة.
لكاتب هذه السطور عفا الله عنه.
26- رسالة في الباء واستعمالاتها
صنفها ابن لب النحوي الأندلسي صاحب الألغاز النحوية.
27- رسالة في أنواع اللام، أو كتاب اللامات
وهو كتاب مشهور لأبي القاسم الزجاجي
وتجده على هذا الرابط
http://www.almeshkat.net/books/archi...tab_laamat.zip
28- كتاب في أنواع اللام
لابن الأنباري
ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون
29- كتاب في اللام
لابن فارس صاحب مقاييس اللغة
منه نسخة في المكتبة الظاهرية
30- الفصول المفيدة في الواو المزيدة
تأليف: صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي
دار النشر: دار البشير - عمان - 1410هـ 1990م
الطبعة: الأولى، تحقيق: حسن موسى الشاعر.
31- رسالة في "أيَّ" المشددة
تأليف: الشيخ عثمان النجدي الحنبلي
دار النشر: دار عمار / دار الفيحاء - الأردن - 1406هـ 1986م
الطبعة: الأولى، تحقيق: د عبد الفتاح الحموز.
32- قضايا (لن) في النحو العربي
د. إبراهيم بن سليمان البعيمي
الجامعة الإسلامية - كلية اللغة العربيه
مقال بمجلة (العلوم الشرعية واللغة العربية بجامعة أم القرى)
على هذا الرابط:
http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag23/f17.htm
33- مقال في (أرأيت) وفروعه
د. عبد الله بن حمد الدايل
الأستاذ المشارك بقسم اللغة العربية بكلية المعلمين في الرياض
مقال بمجلة العلوم الشرعية واللغة العربية بجامعة أم القرى
على هذا الرابط:
http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag23/f15.htm
بارك الله فيك شيخنا الفاضل !
كلما كتبت شيئا ، أحسنت فيما حبّرت وسطّرت .
34- صوت الهاء في العربية
د. ابراهيم كايد محمود
الأستاذ المشارك في قسم اللغة العربية – كلية التربية
جامعة الملك فيصل – الاحساء
مقال بمجلة العلوم الشرعية واللغة العربية بجامعة أم القرى
على هذا الرابط:
http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag24/f14.htm
سؤال : من القائل أن المسيح الدجال بالخاء المعجمة ؟
جزاك الله خيرا أخي الفاضل، وادع لأخيك بالبركة في الوقت.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نضال مشهود
[إضافة قيمة للشيخ محمد خلف سلامة]
35- كتاب (التحقيقات المعدَّة بحتمية ضم جيم جدة)
وهو كتاب وُصف بأنه يحتوي على مباحث جادة ونقاش عريض، لثلاثة من علماء العصر، هم عبد القدوس الأنصاري، وعبد الفتاح أبو مدين، وأبو تراب الظاهري.
لم أره منسوبا لأحد العلماء المعتبرين، وإنما حكي غُفلا من النسبة (قيل)، وكذلك فقد نسب قائله إلى السهو والخطأ.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نضال مشهود
[إضافات قيمة للشيخ محمد خلف سلامة]
36- كتاب (ألوية النصر في خصيصى بالقصر)، للسيوطي.
مطبوع ضمن كتابه (الحاوي للفتاوى).
[قلت:
كتب هذه الرسالة العلامة جلال الدين السيوطي بسبب واقعة طريفة حصلت له، تخص جملة وردت في آخر كتاب الشفا للقاضي عياض، وهي ( ويخصنا بخصيصى زمرة نبينا ).
ومن المعلوم أنه كانت بينه وبين الحافظ السخاوي صولات وجولات، وهذه الرسالة من بينها، وهي صغيرة جدا، أنقلها هنا:
ألوية النصر في خصيصى بالقصر
بسم الله الرحمن الرحيم
مسألة - قرأ قارئ عليّ في ختم كتاب الشفا بالخانقاه الشيخونية قوله ويخصنا بخصيصى زمرة نبينا وجماعته فقرأها بخصيصي بالياء الساكنة آخرها على أن الكلمة مثناة مضافة لما بعدها فرددت عليه وقلت عليه وقلت له بخصيصى أعني بألف القصر، وذلك بحضرة شيخنا الإمام العلامة محي الدين الكافيجي فقال الشيخ نعم بخصيصى يعني بالألف فقال القارئ المذكور فيها الوجهان فقلت ليس فيها إلا وجه واحد فذهب فكتب صورة سؤال وأخذ عليه خطوط جماعة بتصويب ما قاله وهم الشيخ أمين الدين الأقصرائي والشيخ زين الدين قاسم الحنفي والشيخ سراج الدين العبادي والحافظ فخر الدين الديمي والمحدث المؤرخ شمس الدين السخاوي فجمعت نقول أئمة العربية واللغة وأرسلتها إلى الجماعة المذكورين ما عدا السخاوي فعرفوا الصواب في ذلك ورجعوا عما كتبوه أولا وكتبوا ثانيا بتصويب ما قلته أنها بالألف المقصورة فذهب القارئ إلى السخاوي يستنجد به فكتب له على سؤال آخر كتابة طويلة عريضة مضمونها أنه لا يرجع كما رجع هؤلاء وأن مستنده في ذلك أن عنده نسخة من الشفا صحيحة قرأت على شيوخ عدة وفيها صورة السكون مرقومة بالقلم على الياء فقلت كفى بهذا الكلام جهلا ومن هذا مبلغ علمه فهو غني عن الرد عليه، أطبقت أئمة اللغة والعربية على أن خصيصى بألف القصر وقد تمد شذوذا فيقال خصيصاء مصدر بمعنى الخصوصية ويقال خصه بالشيء خصوصا وخصوصية وخصيصى وخصيصاء في لغة وخاصة نص على ذلك سيبويه في كتابه والسيرافي في شرحه، والقالي في كتابه المقصور والممدود، والفارابي في ديوان الأدب وابن فارس في المجمل، ونشوان الحميري في شمس العلوم، وابن دريد في الجمهرة والجوهري في الصحاح، وابن سيده في المحكم، والخفاف في شرح الجمل، وأبو البقاء العكبري في اللباب، والزمشخري في كتاب المصادر، والعبسي في الخلاصة، والصغاني في العباب، وابن عصفور في الممتع، والأزدي في الدرر، وابن مالك في منظومته وشرحها، وابنه في شرح الألفية وفي شرح لامية الأفعال، وأبو حيان في شرح التسهيل، وابن هشام في التوضيح، وابن جابر في منظومته، والفيروزباذي في القاموس والخلائق، ومن نظائرها الحثيثى والخطيبى والدليلى والزليلى والمكيثى في ألفاظ عدة ولم يرد خصيص البتة حتى يقال في تثنيته خصيصان. وقد عقد ابن دريد في الجمهرة باباَ لفعيل وفعيلى فذكر ما جاء منهما ثم قال بعد ذلك ليس لمولد أن يبنى فعيلا إلا ما بنت العرب وتكلمت به ولو أجيز ذلك لقلب أكثر الكلام فلا تلتفت إلى ما جاء على فعيل مما لا تسمعه إلا أن يجئ به شعر فصيح.
تمت.]
38- كتاب (قطر الندا في ورود الهمزة للندا)
للحافظ السيوطي. ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون.
وقال السيوطي في الهمع:
وذكر في (شرح التسهيل) أن النداء بها قليل - يعني الهمزة - في كلام العرب، وتبعه ابن الصائغ في حواشي المغني، وما قالاه مردود، فقد وقفت لذلك على أكثر من ثلاثمائة شاهد، وأفردتها بتأليف.
جزاكم الله خيرا .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
اللهم فبارك لنا في أوقاتنا وحياتنا . . . !
39- كتاب ( الغادة في أسماء العادة )
لرضي الدين الصغاني (659هـ)
قال في أوله:
هذا كتاب فيما أحاط به علمي من أسماء العادة مرتبة على حروف المعجم ليقرب تناولها، ويسهل حفظها.
ذكر فيه نيفا ومائة كلمة.
حققه السيد هلال ناجي - مجلة المجمع العلمي العراقي سنة 1980.
40- كتاب ( أسماء العادة )
لمجد الدين أبي الطاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي صاحب القاموس (817هـ)
نسبه له السيوطي في البغية، والزبيدي في تاج العروس.
41- كتاب ( ترقيق الأسل لتصفيق العسل )
لمجد الدين الفيروزآبادي السابق ذكره
ذكره السيوطي في المزهر في نوع المترادف.
42- كتاب ( أسماء الخمر )
للأصمعي (عبد الملك بن قُرَيْب) (216هـ)
ذكره ابن النديم في الفهرست.
43- كتاب ( تنبيه البصائر في أسماء أم الكبائر )
يعني الخمر ..
وهو لابن دحية الكوفي (633هـ)
نسبه له حاجي خليفة في كشف الظنون
44- كتاب ( أسماء الخمر )
للصغاني السابق ذكره
45- كتاب ( الجليس الأنيس في أسماء الخندريس )
[وهي الخمر أيضا]
لصاحب القاموس السابق ذكره
نسبه له السيوطي في البغية، والزبيدي في تاج العروس، والسخاوي في الضوء اللامع، وابن العماد في شذرات الذهب
46- كتاب ( أسماء الحجر )
للصاحب ابن عباد (385هـ)
ذكره ابن فارس في كتابه في فقه اللغة الذي سماه الصاحبي.
وذكره أيضا أبو منصور الثعالبي في فقه اللغة.
47- كتاب ( أسماء الأسد )
لأبي عبد الله بن خالويه (370هـ)
ذكر فيه للأسد نحوا من خمسمائة اسم.
نسبه له أبو البركات الأنباري في نزهة الألباء، وياقوت في معجم الأدباء، وابن خلكان في وفيات الأعيان، والسيوطي في المزهر، وغيرهم.
وأظنه مطبوعا، ولم أره.
48- كتاب ( أسماء الأسد )
لأبي سهل الهروي (433هـ)
نسبه له أبو البركات الأنباري في نزهة الألباء، وياقوت الحموي في معجم الأدباء، وابن خلكان في وفيات الأعيان، والسيوطي في المزهر.
وقال الصفدي في الوافي بالوفيات:
(( ... وكتاب الأسد، مجلد ضخم، نحو ثلاثين كراسة ذكر فيها ستمائة اسم )
49- كتاب ( أنواء الغيث في أسماء الليث )
لمجد الدين بن يعقوب الفيروزآبادي صاحب القاموس
نسبه له السيوطي في البغية، والسخاوي في الضوء اللامع، وابن العماد في الشذرات، والزبيدي في مقدمة التاج، وحاجي خليفة في كشف الظنون.
50- كتاب ( نظام اللسد في أسماء الأسد )
للحافظ جلال الدين السيوطي
نسبه له حاجي خليفة في كشف الظنون
51- كتاب ( قبسة الأريب في أسماء الذيب )
لأبي البركات الأنباري (577هـ) صاحب أسرار العربية والإنصاف.
نسبه لنفسه في إعراب القرآن، ونسبه له الصفدي في الوافي بالوفيات، والفيروزآبادي في البلغة والسيوطي في بغية الوعاة.
52- كتاب ( أسماء الذيب )
للصغاني
طبع بمصر 1320هـ
وبالآستانة 1330هـ
وطبع بالآستانة مرة أخرى بعناية المستشرق ريشر 1914هـ
53- كتاب ( التهذيب في أسماء الذيب )
للحافظ السيوطي
نسبه له حاجي خليفة في كشف الظنون، والبغدادي في هدية العارفين.
54- رسالة ( التبري من معرة المعري )
للحافظ السيوطي، وهو في أسماء الكلب
طبعت ضمن المجموع المسمى (تعريف القدماء بأبي العلاء) سنة 1944هـ
وهذا نصها وهي صغيرة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين قال سيدنا
ومولانا العبد الفقير إلى الله تعالى، الشيخ الإمام العالم المحقق المفتي، صدر المدرسين، لسان
المتكلمين، حجة الناظرين قامع المبتدعين، حافظ العصر، خادم سنّة سيد المرسلين جلال
الدين السيوطي الشافعي، فسح الله في أجله ورحم سلفه ومشايخه وجميع المسلمين.
ذكر أسماء الكلب: الكلب معروف، والأنثى كلبة، وجمعه أكلب وكلاب وكليب وأكالب
وكلابات وجمعها كلبات.
دخل يوماً أبو العلاء المعريّ على الشريف المرتضى، فعثر برجل فقال الرجل: مَن هذا
الكلب؟ فقال أبو العلاء: الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسماً.
قلت: وقد تتبعت كتب اللغة، فحصلتها (أكثر من ستين اسماً): ونظمتها في أرجوزة "التبرّي
من معرّة المعري" وهي هذه:
للّه حمدٌ دائمٌ الوَلِيّ * * * * * * * ثمّ صلاتُه على النبي
قد نَقَلَ الثقاتُ عَن أبي العَلا * * * * لما أتى للمُرتَضى ودخلا
قال له شحصٌ بهِ قَد عَثَرا * * * * * من ذلِكَ الكلبُ الذي ما أبصَرا؟
فقال في جوابه قولاً جلِي * * * * * مُعَبِّراً لذلك المجهّلِ
الكلبُ من لَم يَدرِ من أسمائِهِ * * * * سبعينَ مومياً إلى علائِهِ
وقد تَتَبّعتُ دَواوينَ اللُغَه * * * * * * لَعَلّني أجمعُ من ذا مَبلَغَه
فجئتُ منها عدداً كثيراً * * * * * * وأرتجي فيما بقي تيسيرا
وقد نظمتُ ذاك في هذا الرجز * * * ليستفيدَها الذي عنها عجز
فسمّهِ هُدِيتَ بالتبرّي * * * * * يا صاحِ من معرّةِ المعرّي
من ذلكَ الباقِعُ ثم الوازِعُ * * * * * والكلبُ والأبقَعُ ثم الزارعُ
والخيطَلُ السخامُ ثم الأسدُ * * * * والعُربُج العجوزُ ثم الأعقدُ
والأعنقُ الدرباسُ والعَمَلّسُ * * * * والقُطرُبُ الفُرنيُّ ثم الفَلحَسُ
والثَغِم الطَلقُ مع العواءِ * * * * * بالمدّ والقَصرِ على استواء
وعُدَّ من أسمائِهِ البصيرُ * * * * * وفيهِ لغزٌ قالَه خبيرُ
والعربُ قد سمّوهُ قدماً في النفيرِ * * داعي الضمير ثم هانىء الضمير
وهكذا سموه داعي الكَرَمِ * * * * مشيدَ الذكرِ متمّمَ النعَمِ
وثمثَمٌ وكالبٌ وهبلَعُ * * * * * ومُنذِرٌ وهجرَع وهَجرَعُ
ثم كُسَيبٌ علَم المذكّرِ * * * * * منه من الهمزةِ واللام عَرِي
والقَلَطِيُّ والسلوقِيُّ نِسبَه * * * * * كذلك الصينيُّ بذاك أشبَه
والمُستَطيرُ هائجُ الكلابِ * * * * * كذا رواهُ صاحبُ العُبابِ
والدرصُ والجروُ مثلّثُ الفا * * * * * لوَلَدِ الكلبِ أسامٍ تُلفى
والسمع فيما قاله الصوليُ * * * * وهو أبوُ خالدٍ المكنِيُّ
ونقَلوا الرُهدون للكلابِ * * * * * وكلبةٌ يُقالُ لها كَسابِ
مثلُ قطامِ علماً مَبنِيّاً * * * * * وكسبةٌ كذاك نقلاً رُوِيا
وخُذ لها العولَقَ والمُعاوِيَة * * * * * ولَعوة وكُن لذاكَ راوِيه
وولدُ الكلبِ من الذيبَة سمّ * * * * عُسبورةً وإن تُزِل حالَم تُلَم
وألحَقوا بذلِكَ الخَيهَفعى * * * * * وأن تُمَدَّ فهو جاءَ سمعا
وولدُ الكلبِ من ذيبٍ سُمي * * * * أو ثعلبٍ فيما رَوَوا بالديسَمِ
ثمَّ كلابُ الماءِ بالهراكِلَه * * * * * تُدعى وقِس فرداً على ما شاكََلَه
كذاكَ كلبُ الماءِ يَدعى القُندُسا * * فيما له ابنُ دحيةٍ قَدِ ائتَسى
وكلبةُ الماءِ هيَ القضاعَه * * * جميعُ ذاك أثبتوا سَماعَه
وعدّدوا من جنسهِ ابنَ آوى * * * ومَن سُماه دألٌ قد ساوى
ودُئِلٌ ودُؤلٌ والذُألان * * * * * وافتَح وضُمَّ معجَماً للذُألان
كذلك العِلوضًُ ثم النوفَلُ * * * واللعوَضُ السرحوب فيما نَقَلوا
والوَعُّ والعلوشُ ثم الوَعوَعُ * * * والشغبَر الوأواءُ فيما يُسمَعُ
هذا الذي من كُتُبٍ جمعتهُ * * * وما بدا من بعدِ ذا ألحَقتهُ
والحمدُ للّهِ هنا تمامُ * * * * * ثمَّ على نبيّهِ السلامُ.
55- كتاب ( نظام البلور في أسامي السنور )
للحافظ السيوطي
نسبه له حاجي خليفة في كشف الظنون، والبغدادي في هدية العارفين.
56- كتاب ( أسماء الحية )
لأبي عبد الله ابن خالويه
أشار إليه ابن فارس في (الصاحبي في فقه اللغة)
57- كتاب ( أسماء الحية )
لرضي الدين الصغاني
يوجد مخطوطا بمكتبة شهيد علي باشا ضمن مجموع برقم 2917
<<[تنبيه]>>>>>>>>
كل ما نقلته من كتب الأسماء المترادفات هو من كتاب (معجم المعاجم) لأحمد الشرقاوي إقبال
طبعة دار الغرب الإسلامي - الطبعة الثانية - 1993
58- كتاب ( أسماء الفأر )
للصغاني أيضا
59- كتاب ( أسماء الدواهي )
للمبرد صاحب الكامل
نسبه إليه ابن النديم في الفهرست والقفطي في إنباه الرواة، والداودي في طبقات المفسرين.
60- رسالة في أسماء الريح
لأبي عبد الله ابن خالويه
وهي صغيرة في ثلاث ورقات
طبعت بتحقيق الضامن ضمن مجموع فيما أحسب!
ووقع خطأ مطبعي في العنوان (أسماء التربح)!
61- رسالة في أسماء الريح
للصغاني
يوجد مخطوطا بمكتبة شهيد علي باشا ضمن مجموع برقم 2917
62- الفائق في أسماء المائق
لأبي البركات الأنباري
نسبه لنفسه في نزهة الألباء في ترجمة أبي عمرو بن العلاء
وذكر محقق (أسرار العربية) أنه مفقود.
63- أسماء النكاح
للفيروزآبادي
نسبه له السيوطي في بغية الوعاة، والسخاوي في الضوء اللامع، وابن العماد في الشذرات والزبيدي في مقدمة التاج
64- الإفصاح في أسماء النكاح
للسيوطي
نسبه له حاجي خليفة في كشف الظنون
65 - كتاب (معجم أسماء الأسد)
المؤلف: هزاع بن عيد الشمري
الناشر: دار أمية للنشر- الرياض
سنة النشر: 1410 هـ
66- أحكام (كل) وما عليه تدل
تأليف: تقي الدين السبكي
لا يدخل في هذا الباب ما يلي:
= الكتب المصنفة في (لا إله إلا الله)
= الكتب المصنفة في (الاستعاذة) و(البسملة) و(الحمدلة)
= الكتب المصنفة في (الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم)
والسبب في ذلك أنها كثيرة جدا فلا فائدة من محاولة إحصائها.
وأظنني وقفت على أسماء ما يقرب من مائة كتاب مفرد بالتصنيف في البسملة وحدها.
بل إن بعضهم أفرد مصنفا للكلام على باء البسملة فقط!
بارك الله فيكم
هل يدخل في الباب الكتب المصنفة في إعراب كلمة ؟؟
نعم يا أخي الكريم، يدخل دخولا أوليا.
حتَّى