أسطر خطرت ببالي أو قرأتها فأعجبتني..متجدد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتي الفاضلات :

بناءا على طلب الأخت أم البدر في أن أسجل ما يخطر على بالي من بعض الأسطر التي ربما فيها فائدة للغير أو أسطر قرأتها في مكان ما وأعجبتني
وقد استجبت لها وأسأل الله أن يكون خالصا لوجهه صوابا مقبولا عنده سبحانه أبدأ بالله مستعينة :

[1ِ]

وقال الحافظ ابن رجب –رحمه الله-:

كلام السلف قليل كثير البركة،وكلام الخلف كثير قليل البركة.. وفي كلامهم –أي السلف - كفاية وزيادة فلا يوجد في كلام من بعدهم من حق إلا وهو في كلامهم موجود بأوجز لفظ وأخصر عبارة ولا يوجد في كلام من بعدهم من باطل إلا وفي كلامهم ما يبين بطلانه لمن فهمه وتأمله ويوجد في كلامهم من المعاني البديعة والمآخذ الدقيقة مالا يهتدى إليه من بعدهم ولا يلم يه ، فمن لم يأخذ العلم من كلامهم فاته ذلك الخير كله مع ما يقع في كثير من الباطل متابعة لمن تأخر عنهم ، وفي ذلك كفاية لمن عقل. وشغل لمن بالعلم النافع عني واشتغل.
ومن وقف على هذا وأخلص القصد فيه لوجه الله عز وجل واستعان عليه أعانه وهداه ووفقه وسدده وفهمه وألهمه. وحينئذ يثمر له هذا العلم ثمرته الخاصة به وهي خشية اللَه كما قال عز وجل (إِنَّما يَخشى اللَهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ) قال ابن مسعود وغيره كفى بخشية اللَه علما وكفى بالاغترار باللَه جهلا

وقال بعض السلف ليس العلم بكثرة الرواية ولكن العلم الخشية.

وقال بعضهم من خشي اللَهَ فهو عالم ومن عصاه فهو جاهل وكلامهم في هذا المعنى كثير جداً.

وأعقِّب فأقول :
لهذا قال الله عز وجل:

إِنَّمَا ٱلتَّوْبَةُ عَلَى ٱللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلسُّوٓءَ بِجَهَـٰلَةٍۢ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍۢ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ يَتُوبُ ٱللَّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًۭا (17) النساء

للذين يعملون السوء بجهالة ) قال قتادة : أجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن كل ما عصي به الله فهو جهالة عمدا كان أو لم يكن ، وكل من عصى الله فهو جاهل . وقال مجاهد : المراد من الآية : العمد ، قال الكلبي : لم يجهل أنه ذنب لكنه جهل عقوبته ، وقيل : معنى الجهالة : اختيارهم اللذة الفانية على اللذة الباقية .
تفسير البغوي


أسال الله أن يتوب علينا ويبعدنا عن الجهل والجهالة..آمين

[2] لماذا يستخفّ بي البشر ؟؟!!!!

قال ابن حزم رحمه الله
.
ولا تمثل (تقارن) بين نفسك وبين من هو أكثر عيوباً منها فتستسهل الرذائل وتكون مقلداً لأهل الشر وقد ذم تقليد أهل الخير فكيف تقليد أهل الشر! لكن مثل بين نفسك وبين من هو أفضل منك فحينئذ يتلف عجبك وتفيق من هذا الداء القبيح الذي يولد عليك الاستخفاف بالناس وفيهم بلا شك من هو خير منك.فإذا استخففت بهم بغير حق استخفوا بك بحق لأن الله تعالى يقول: وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا.
فتولد على نفسك أن تكون أهلاً للاستخفاف بك بل على الحقيقة مع مقت الله عز وجل وطمس ما فيك من فضيلة.

فإن أعجبت بعقلك ففكر في كل فكرة سوء تحل بخاطرك وفي أضاليل الأماني الطائفة بك فإنك تعلم نقص عقلك حينئذ.

وإن أعجبت بآرائك فتفكر في سقطاتك واحفظها ولا تنسها وفي كل رأي قدرته صواباً فخرج بخلاف تقديرك وأصاب غيرك وأخطأت أنت. فإنك إن فعلت ذلك فأقل أحوالك أن يوازن سقوط رأيك بصوابه فتخرج لا لك ولا عليك والأغلب أن خطأك أكثر من صوابك وهكذا كل أحد من الناس بعد النبيين صلوات الله عليهم.

وإن أعجبت بعملك فتفكر في معاصيك وفي تقصيرك وفي معاشك ووجوهه فو الله لتجدن من ذلك ما يغلب على خيرك ويعفي على حسناتك فليطل همك حينئذ وأبدل من الْعُجْب تنقصاً لنفسك.


وإن أعجبت بعلمك فاعلم أنه لا خصلة لك فيه وأنه موهبة من الله مجردة وهبك إياها ربك تعالى فلا تقابلها بما يسخطه فلعله ينسيك ذلك بعلة يمتحنك بها تولد عليك نسيان ما علمت وحفظت.


واعلم أن كثيراً من أهل الحرص على الْعِلْم يجدون في القراءة والإكباب على الدروس والطلب ثم لا يرزقون منه حظاً. فليعلم ذو الْعِلْم أنه لوكان بالإكباب وحده لكان غيره فوقه فصح أنه موهبة من الله تعالى

[3] لعلها طويلة لكنها درر قيلت في العجب والرياء
القسم الأول :

وقال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-:
الهلاك في شيئين: العجب والقنوط ..
(وإنما جمع بينهما لأن السعادة لا تنال إلا بالطلب والتشمير، والقانط لا يطلب، والمعجب يظن أنه قد ظفر بمراده فلا يسعى)
مختصر منهاج القاصدين ص (234)


وقال إسحاق بن خلف -رحمه الله-:
ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول ابن آدم: ليت شعري بما يختم لي!
قال: عندها ييأس منه ويقول: متى يعجب هذا بعمله؟!
شعب الإيمان (1/508)


وقال الفضيل بن عياض -رحمه الله-:
لو أن المبتدع تواضع لكتاب الله وسنة نبيه ، لاتبع ما ابتدع ، و لكنه أُعجب برأيه فاقتدى بما اخترع.
التذكرة في الوعظ ( ص 97)


وقال عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه-:
اثنتان منجيتان , واثنتان مهلكتان , فالمنجيتان: النية والنهى , فالنية أن تنوي أن تطيع الله فيما يستقبل , والنهى أن تنهى نفسك عما حرم الله عز وجل , والمهلكتان: العجب، والقنوط.
حلية الأولياء (7/298)

وقال السري السقطي –رحمه الله-:
خَفِيَتْ عليّ علة ثلاثين سنة... وذلك أنّا كنا جماعة نبكِّر إلى الجمعة ولنا أماكن قد عرفت بنا لا نكاد أن نخلو عنها فمات رجل من جيراننا يوم جمعة فأحببت أن أشيع جنازته فشيعتها وأضحيت عن وقتي، ثم جئت أريد الجمعة فلما أن قربت من المسجد قالت لي نفسي: الآن يرونك وقد أضحيت وتخلفت عن وقتك، فشق ذلك علي فقلت لنفسي: أراك مرائية منذ ثلاثين سنة وأنا لا أدري، فتركت ذلك المكان الذي كنت آتيه فجعلت أصلى في أماكن مختلفة لئلا يعرف مكاني هذا أو نحوه
حلية الأولياء (10/ 125)



وقال الفضيل بن عياض -رحمه الله-:
إن استطعت أن لا تكون محدثًا ولا قارئًا ولا متكلمًا. فإن كنت بليغًا، قالوا: ما أبلغه، وأحسن حديثه، وأحسن صوته، ويعجبك ذلك فتنتفخ، وإن لم تكن بليغًا ولا حسن الصوت، قالوا: ليس يحسن يحدث، وليس صوته بحسن، أحزنك ذلك وشق عليك فتكون مرائيًا،
وإذا جلست فتكلمت فلم تبال من ذمك ومن مدحك، فتكلم.
سير أعلام النبلاء (8/109)




سُئل عبد الله بن المبارك –رحمه الله- عن مفهوم العُجْب؟ فقال: أن ترى أن عندك شيئًا ليس عند غيرك !
شعب الإيمان (7/50) ، تذكرة الحفاظ (1/278)


وقال بشر بن الحارث –رحمه الله- :
«العجب أن تستكثر، عملك وتستقل عمل الناس أو عمل غيرك»
حلية الأولياء (8/348)



وقال الذهبي -رحمه الله-:
فمن طلب العلم للعمل كسره العلم وبكى على نفسه ومن طلب العلم للمدارس والإفتاء والفخر والرياء تحامق واختال وازدرى بالناس وأهلكه العجب ومقتته الأنفس {قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها} [الشمس: 9، 10] أي: دسسها بالفجور والمعصية.
سير أعلام النبلاء (13/378)



وعن مطرف - رحمه الله - قال :
لأن أبيت نائما وأصبح نادما ، أحب إلي من أن أبيت قائما وأصبح معجبا !
المجالسة وجواهر العلم (6/327)




وقال الحسن البصري -رحمه الله-:
لو كان كلام بني آدم كله صدقاً ، وعمله كله حسناً ،يوشك أن يخسر !
قيل: وكيف يخسر؟ قال: يعجب بنفسه.
شعب الإيمان (5/454)

وقال أبو حفص -رحمه الله-:
من لم يتهم نفسه على دوام الأوقات ولم يخالفها في جميع الأحوال ولم يجرها إلي مكروهها في سائر أيامه مغروراً ومن نظر إلى نفسه باستحسان شيء منها فقد أهلكها وكيف يصح لعاقل الرضى عن نفسه والكريم ابن الكريم ابن الكريم يقول وما أبريء نفسي أن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي
المقاصد الحسنة ص (120)

القسم الثاني :


وقال عبيد الله بن عمر -رضي الله عنهما-:
أن عمر بن الخطاب كان جالسا ذات يوم ، فمرت به جارية تحمل قربة ، فقام ، فأخذ منها القربة وحملها على عنقه حتى وداها ثم رجع ،فقال له أصحابه : يرحمك الله يا أمير المؤمنين ! ما حملك على هذا ؟ قال : إن نفسي أعجبتني ؛ فأردت أن أذلها .
المجالسة وجواهر العلم (6/91)

وقال ابن القيم -رحمه الله - في كلام له في عقوبات الذنوب:
فسبحان الله كم من قلب منكوس وصاحبه لا يشعر، وقلب ممسوخ وقلب مخسوف به، وكم من مفتون بثناء الناس عليه ومغرور بستر الله عليه ومستدرج بنعم الله عليه؛ وكل هذه عقوبات وإهانة ويظن الجاهل أنها كرامة.!
الجواب الكافي (ص 140(


وقال الإمام الذهبي –رحمه الله-:
فكم من رجل نطق بالحق وأمر بالمعروف فيسلط الله عليه من يؤذيه لسوء قصده وحبه للرئاسة الدينية فهذا داء خفي سار في نفوس الفقهاء كما أنه داء سار في نفوس المنفقين من الأغنياء وأرباب الوقوف والترب المزخرفة وهو داء خفي يسري في نفوس الجند والأمراء والمجاهدين فتراهم يلتقون العدو ويصطدم الجمعان وفي نفوس المجاهدين مخبآت وكمائن من الاختيال وإظهار الشجاعة ليقال والعجب ولبس القراقل المذهبة –نوع من الثياب-، والخوذ المزخرفة والعدد المحلاة على نفوس متكبرة وفرسان متجبرة .. فأنى ينصرون؟ وكيف لا يخذلون؟ اللهم: فانصر دينك ووفق عبادك.
سير أعلام النبلاء (18/ 192)


وقال سفيان الثوري -رحمه الله-:
إياك وما يفسد عليك عملك فإنما يفسد عليك عملك الرياء، فإن لم يكن رياء فإعجابك بنفسك حتى يخيل إليك أنك أفضل من أخ لك، وعسى أن لا تصيب من العمل مثل الذي يصيب ولعله أن يكون هو أورع منك عما حرم الله وأزكى منك عملا، فإن لم تكن معجبا بنفسك فإياك أن تحب محمدة الناس ومحمدتهم أن تحب أن يكرموك بعملك ويروا لك به شرفا ومنزلة في صدورهم أو حاجة تطلبها إليهم في أمور كثيرة، فإنما تريد بعملك زعمت وجه الدار الآخرة لا تريد به غيره
فكفى بكثرة ذكر الموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الآخرة وكفى بطول الأمل قلة خوف وجرأة على المعاصي، وكفى بالحسرة والندامة يوم القيامة لمن كان يعلم ولا يعمل
حلية الأولياء (6/391)


وقال الحارث بن نبهان –رحمه الله-:
سمعت محمد بن واسع، يقول: «واصاحباه ذهب أصحابي» قلت: رحمك الله أبا عبد الله أليس قد نشأ شباب يصومون النهار ويقومون الليل ويجاهدون في سبيل الله قال: «بلى ولكن أخ» ، وتفل، «أفسدهم العجب»
حلية الأولياء (2/352)


وقال هشام الدستوائي –رحمه الله-:
والله ما أستطيع أن أقول أنِّي ذهبت يومًا قط أطلب الحديث أريد به وجه الله عز وجل .
قلت ـ أي الذهبي ـ :
والله ولا أنا ، فقد كان السلف يطلبون العلم لله فنبلوا ، وصاروا أئمة يقتدى بهم ، وطلبه قوم منهم أولا لا لله ، وحصلوه ثم استفاقوا، وحاسبوا أنفسهم ، فجرهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق .
سير أعلام النبلاء (7/152)


وقال ابن القيم -رحمه الله-:
إن الله سبحانه إذا أراد بعبده خيرًا أنساه رؤية طاعاته ورفعها من قلبه ولسانه، فإذا ابتلى بذنب جعله نصب عينيه، ونسى طاعته وجعل همه كله بذنبه، فلا يزال ذنبه أمامه، إن قام أو قعد، أو غدا أو راح، فيكون هذا عين الرحمة في حقه،

كما قال بعض السلف: إن العبد ليعمل الذنب فيدخل به الجنة، ويعمل الحسنة فيدخل بها النار، قالوا: وكيف ذلك؟ قال: يعمل الخطيئة لا تزال نصب عينيه، كلما ذكرها بكى وندم وتاب واستغفر وتضرّع وأناب إلى الله، وذلّ له وانكسر وعمل لها أعمالاًفتكون سبب الرحمة في حقه، ويعمل الحسنة فلا تزال نصب عينيه يمنّ بها، ويراها، ويعتدّ بها على ربه وعلى الخلق، ويتكبر بها ويتعجب من الناس كيف لا يعظمونه ويكرمونه ويجلونه عليها، فلا تزال هذه الأمور به حتى تقوى عليه آثارها فتدخله النار .
مفتاح دار السعادة (1/297)



وقال الماوردي –رحمه الله-:
ومما أنذرك به من حالي أنني صنفت في البيوع كتابا جمعت فيه ما استطعت من كتب الناس، وأجهدت فيه نفسي وكددت فيه خاطري، حتى إذا تهذب واستكمل وكدت أعجب به وتصورت أنني أشد الناس اضطلاعا بعلمه، حضرني، وأنا في مجلسي أعرابيان فسألاني عن بيع عقداه في البادية على شروط تضمنت أربع مسائل لم أعرف لواحدة منهن جوابا، فأطرقت مفكرا، وبحالي وحالهما معتبرا فقالا: ما عندك فيما سألناك جواب، وأنت زعيم هذه الجماعة؟ فقلت: لا. فقالا: واها لك، وانصرفا. ثم أتيا من يتقدمه في العلم كثير من أصحابي فسألاه فأجابهما مسرعا بما أقنعهما وانصرفا عنه راضيين بجوابه حامدين لعلمه، فبقيت مرتبكا، وبحالهما وحالي معتبرا وإني لعلى ما كنت عليه من المسائل إلى وقتي، فكان ذلك زاجر نصيحة ونذير عظة تذلل بها قياد النفس، وانخفض لها جناح العجب، توفيقا منحته ورشدا أوتيته.
أدب الدنيا والدين (ص73)



وقال ابن القيم –رحمه الله-:
اعلم أن العبد إذا شرع في قول أو عمل يبتغي مرضاة الله، مطالعًا فيه منّة الله عليه به، وتوفيقه له فيه، وأنه بالله لا بنفسه، ولا بمعرفته وفكره وحوله وقوته، بل هو الذي أنشأ له اللسان والقلب والعين والأذن، فالذي منّ عليه بالقول والفعل ، فإذا لم يغب ذلك عن ملاحظته ونظر قلبه لم يحضره العجب الذي أصله رؤية نفسه وغيبته عن شهود منة ربه وتوفيقه.
الفوائد (ص 152)

جمعها الأخ جهاد حلّس في ملتقى أهل الحديث

وأقول في النهاية ملخص ما ذكر في كلمة واحدة حتى نخرج من العجب نردّ الفضل لله عز وجلّ دائما وأبدا

وقال ابن القيم –رحمه الله-:
اعلم أن العبد إذا شرع في قول أو عمل يبتغي مرضاة الله، مطالعًا فيه منّة الله عليه به، وتوفيقه له فيه، وأنه بالله لا بنفسه، ولا بمعرفته وفكره وحوله وقوته، بل هو الذي أنشأ له اللسان والقلب والعين والأذن، فالذي منّ عليه بالقول والفعل ، فإذا لم يغب ذلك عن ملاحظته ونظر قلبه لم يحضره العجب الذي أصله رؤية نفسه وغيبته عن شهود منة ربه وتوفيقه.
الفوائد (ص 152)
اللهم انا تبرأنا من حولنا وقوتنا إلى حولك وقوتك فإنه لا حول ولا قوة إلا بك امين
بارك الله فيك ورزقك من فضله ......امين

جزاك الله خيرا..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,,

أحسن الله إليكما وشكر لكما أم البراء وأم تقى, اللهم ارزقنا قلوبا خاشعة وأنفسًا خاضعة وأحسن نياتنا.

جزيتن خيرا أخواتي أم تقى أم أويس التوحيد

[4] اذا دعونا الله عز وجل

إذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء ، ولا يقولن أحدكم : إن شئت فأعطني ، فإن الله لا مستكره له
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7464
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

فإن دعوتِ لا تلحقي الدعاء ب إن شاء الله... بل آمين

مثال :
ربنا يوفقك ان شاء الله هكذا تعلقي الدعاء بالمشيئة

أما الصحيح فقولك ربنا يوفقك آمين وهذا هو أن تعزمي الدعاء

[5] حين تنادي الله عز وجل

تعودنا أن اذا غيرنا جلستنا أو تحركنا أو دخلنا مكان أن نقول يا الله

وفي هذا نداء لله


مثال :
لو كررتِ النداء لأخت فقلتِ يا مها .. فترد ب نعم .. ثم كررتِ النداء يا مها فترد بنعم ثم يا مها يا مها يا مها وهي ترد وانت لا تطلبي منها شيئا تثور عليك وتحنق أكيد

والمثل الأعلى لله عز وجل

فالأوْلى حين تكرري قول يا الله يا الله فيرد عليك ب لبيك عبدي فهلّا سألتيه بعدها
فقلتِ مثلا يا الله ارحمني
يا الله اعف عني
وهكذا

[6] أنصت ...

إذا جالست الجهال فأنصت لهم...وإذا جالست العلماء فأنصت لهم...فإن في إنصاتك للجهال زيادة في الحلم ... وإنصاتك للعلماء زيادة في العلم....
___

[7]

نحن بأمس الحاجه أن نقول لا .. لا أستطيع
ونقول المعذرة ليس الان ... الان مشغولون
ونقول للذي يصيح ويصرخ في وجوهنا احترم نفسك ولا تصرخ
ونقول للذي جاء يزورنا دون موعد وأربكنا أو بقي يتصل على جوالنا مرات عديدة ونحن لا نرد إفهم قوله تعالى ( وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ... ( النور- الجزء الثامن عشر ) )
ونقول لمن قال كم تعجبني حقيبتك سآخذها ..لا رجاءا لا تأخذها فإنها عزيزة علي وتعبت حتى وجدتها وكما قال صلى الله عليه وسلم :
( لا يأخذ أحدكم متاع أخيه لا لاعبا و لا جادا و من أخذ عصا أخيه فليردها)

الراوي: السائب بن يزيد الثقفي المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 1518
خلاصة حكم المحدث: حسن

لكن أعود وأقول ادفع بالتي هي أحسن...ويؤثرون على أنفسهم...فإن استطعنا أن نكون لطفاء دائما لا سكينا تجرح دون ضرر يلحقنا بأن نطبق (رحماء بينهم) بغض النظر عن شخصية من هو أمامك فلم لا ؟؟؟؟؟؟

[8] الحج وجنيني

الكل فرح بحملي بجنيني الذي انتظرته سنوات ثم رزقنيه الله عز وجل وأصبح عمره ثلاثة أشهر ثم رزقني الله عز وجل الحج فاعترض الجميع وخافوا من مشقة السفر وأصروا أن أراجع الطبيبة(أخذا بالأسباب) للإطمئنان فراجعتها وقالت لي بعد الفحص كل شيء ممتاز لكن سأعطيك مثبتا خوفا من المشقة أن تؤثر على الجنين فبدأت آخذ المثبت وسافرت...
وبعد أن رجعت من الحج تبيّن لي بعد الفحص عند طبيبة أخرى أن جنيني توفاه الله قبل سفري للحج وقبل ذهابي للطبيبة بأيام والمثبت ألصق الجنين الميت بجدار الرحم قالت لي الطبيبة ليس هناك نبض !!! قلت ولا نبضه ؟؟؟ قالت ولا نبضه ... ابتسمت مع غصة في حلقي وتذكرت الحديث إنّما الصبر عند الصدمة الأولى* فاسترجعت وقلت اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها*

والحمدلله أني لم أستمع للنصائح وأصريت على الحج بالرغم من حملي فكلما أتخيل لو ما ذهبت لأجل الحمل فأخسر الحمل والحج معا لمتّ كمدا..

الحمدلله على تقادير المولى انه لطيف خبير خسرت الجنين فرضيت بفضل الله علي فعوضني الله الكريم بابنتي عائشة وابني البراء وثم حجّة ثانية فالحمد لله حمدا طيبا مباركا فيه

*****************************

* مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر ، فقال : اتقي الله واصبري قالت : إليك عني ، فإنك لم تصب بمصيبتي ، ولم تعرفه ، فقيل لها : إنه النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتت باب النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم تجد عنده بوابين ، فقالت : لم أعرفك ، فقال : إنما الصبر عند الصدمة الأولى .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1283
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


* سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول : إنا لله وإنا إليه راجعون . اللهم ! أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها - إلا أجره الله في مصيبته . وأخلف له خيرا منها " . قالت : فلما توفي أبو سلمة قلت كما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأخلف الله لي خيرا منه . رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 918
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ماشاء الله موفقة وننتظر المزيد رائع لي عودة لقراءة مفصلة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الله أم عبد الله

ماشاء الله موفقة وننتظر المزيد رائع لي عودة لقراءة مفصلة

---

حياك الله متابعتك تسعدني

[9] الأذكار


في السابعة صباحا ركبت سيارتي وذهبت لعملي كنت سأتلو الأذكار لكني قلت بعد قليل...

بعد أن وصلت قلت لأفطر أولا وأتلوها فهاتفوني وأنا أفطر وقالوا أن سيارتي تهشمت !!!!
__________________

[10] أولياء الله

أذلّة على المؤمنين:

والمذلة من ذلل الطريق أي سهلها وعبدها للعبور كما أن الرحمة مصاحبة للذل للمؤمنين ومعناها التيسير، وكل ذله مع المؤمنين لا تكون عكس الكرامة بل تعني أداء الحقوق كاملة دون النظر الى الواجبات فإن لم تؤدي أنت واجبي الله سبحانه يقيض لي غيرك ليكون سببا في رفع الأذى والظلم عني، فإن جوبهت بالإساءة من أحدهم أقول ( اللهم ان كان صادقا فاغفر لي وان كان كاذبا فاغفر له )

أعزّة على الكافرين :

والعزة هي الاستغناء عن الطلب والاستغناء عن الكفار بولاية المؤمنين فأتولى من يتولى الله وأبغض وأبرأ ممن يبغض الله ويتبرأ منه، وبهذا أحقق أركان لا اله الا الله بقاعدة الولاء والبراء...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء وعائشة

[5] حين تنادي الله عز وجل

تعودنا أن اذا غيرنا جلستنا أو تحركنا أو دخلنا مكان أن نقول يا الله

وفي هذا نداء لله


مثال :
لو كررتِ النداء لأخت فقلتِ يا مها .. فترد ب نعم .. ثم كررتِ النداء يا مها فترد بنعم ثم يا مها يا مها يا مها وهي ترد وانت لا تطلبي منها شيئا تثور عليك وتحنق أكيد

والمثل الأعلى لله عز وجل

فالأوْلى حين تكرري قول يا الله يا الله فيرد عليك ب لبيك عبدي فهلّا سألتيه بعدها
فقلتِ مثلا يا الله ارحمني
يا الله اعف عني
وهكذا

---

سبحانك ربنا ما أرحمك، لا إله إلا أنت.


جزيتِ الجنة من غير حساب، وبارك فيكِ أختنا الكريمة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الرحمن طالبة علم

سبحانك ربنا ما أرحمك، لا إله إلا أنت.


جزيتِ الجنة من غير حساب، وبارك فيكِ أختنا الكريمة.

---

ما أجمل دعائك عزيزتي واياكم فيك بارك الله
تسرني متابعتك

[11] مات الرجال (الا من رحم ربي)

سألتها لمَ لمْ تتزوجي الى الآن فأجابت :

أعيش وحدي مع أمي ولم يأتِ من الرجال من يردّ لي أنوثتي التي ضاعت بين شراء حاجياتنا من هذا والجدل والخصومة في العمل مع هذا وكلامي مع من يصلح سيارتي وكلامي مع من يحضر لنا أنبوبة الغاز أو قارورة الماء أو من يصلح لنا أي شيء تالف .. لأنهم يشترطون أن أستمر في عملي خارج البيت !!!!

فكيف بالله أكون أنثى وسكنا لزوجي ومربية لأولادي والعمل خارج البيت يخالف فطرتي والهدف من خلقي ووجودي

فقلت في نفسي :

معك حق مات الرجال وبقي الذكور

[12] أٌمِّي

تبكي ...

فسألتٌها مابك ؟؟

قالت : مخنوقة من نفسي ..

قلت لماذا؟؟

قالت أتعلق بأي أحد يحنٌّ عليَّ أو يشعرني بقليل من التقدير وكل السبب أمّي بعمرها ما حضنتني الا ربما بالعيد تخيّلي .. ولا حتى تقبّلني ولا تثني عليّ ..

سكتٌّ وسألتها هل جربتِ أنتِ أن تحضنيها وتبادري وتثني عليها فقد كبُرَتْ الان وتحتاجك أكثر من احتياجك لها..

قالت : لا لم أفعل .. قلت ولمَ؟

قالت : أخجل

قلت اذا لا تلوميها فأُمها أيضا كانت تخجل وابنتك ستخجل !!!!!

رائع ما سطرت اختي الغالية والاروع أن نزين تلك الكلمات بالعمل ننتظر المزيد والجديد المفيد بإذن لله
كلمات لا يمكن ان نقرأها إلا وتسكن القلب فيترجمها الوجه اما بالدموع تارة أو الابتسامة تارة او التعجب اخرى حفظك الله من كل سوء ورضي الله عنك وأرضاك اللهم امين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم تقى و هدى

رائع ما سطرت اختي الغالية والاروع أن نزين تلك الكلمات بالعمل ننتظر المزيد والجديد المفيد بإذن لله
كلمات لا يمكن ان نقرأها إلا وتسكن القلب فيترجمها الوجه اما بالدموع تارة أو الابتسامة تارة او التعجب اخرى حفظك الله من كل سوء ورضي الله عنك وأرضاك اللهم امين

---

أسعدك الله في الدارين أسعدتني كلماتك وحفظك من كل سوء أخيتي وبارك لي فيك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تبارك الرحمن ,,,
لم يكن لأم البدر أن تطالب بما هو كثير..
إنما هو حقنا عليكِ بأن نرى لكِ متسلسلة
نغترف منها مما حباكِ به الله من علم غزير ،،
فالخير عند أم البراء يزيد ويفيض ...
وهذا أعده كرم منكِ أخية أن تستجيبي لطلب شق عليّ أن أطلبه وتعديه أنتِ بالبسيط
إذا فهذا سيكون لي متكأ وثير سأتكئ إليه وفيه كل وقت وحين
جزيتِ خيرا أخيتي العزيزة .. بارك الله فيك وأحسن إليكِ

اولا يا ام البدر انت تأمري ثانيا سامحك الله وهداك والله لا أستحق من كلماتك كلمة ووعدتِ أنك لن تعودي لمثلها أبدا

فوالله لولا أن جعلك الله تحثيني على هذا ما كتبت منه حرفا

فجزاك الخير كله وجعله في كفة حسناتك

رعاك الله وحقق لك سؤلك آمين

متابعتك تسعدني عزيزتي

[13] أيّما ؟؟؟


قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

وقلت لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يومًا:

سئل بعض أهل العلم أيما أنفع للعبد:

التسبيح أو الاستغفار؟

فقال:

إذا كان الثوب نقيًا فالبخور وماء

الورد أنفع له، وإن كان دنسًا فالصابون والماء الحار أنفع له.
__________________

[14] ان شاء الله

ما فهمته من الشيخ العثيمين عن إن شاء الله قال :

فإن كان الانسان عازما على الفعل وبالتأكيد

سيفعله فليقل إن شاء الله

فلو جاء بعد العزم والأخذ بالأسباب عارضا يكون صدق في مقولته...

لكن إن لم تشأ أن تنجز الفعل وتعلم انك لن تفعله

لا تقل إن شاء الله وتعلقه على المشيئة فيعتقد فيك مع التكرار أنك

إن قلت إن شاء الله فإنك لن تفعل وهذا سيء...

[15]


قوله تعالى : (فإن حزب الله هم الغالبون)

الحزب : ( الاشتداد ) : مجموعة اشتدت وغلظت وتماسكت على فكر واحد ، كما نقول في القران حزب وهو مجموعة آيات تشكل قسما من القرآن وتعطي أحكاما متماسكة متراصة تمنح صاحبها صفات حامل القرآن..كان الرسول صلى الله عليه وسلم: إذا حزبه أمر (أي اشتد عليه).....

وفي النهاية هم القوم الذين اجتمعوا على الحرص على الحصول على فضل الله هم
الغالبون الظاهرون الجند الذين لهم النصرة لكنها لا تتحقق الا بالتمسك الشديد بالأحكام

بناءا على طلب الاخوات بالتفريق ما بين المنقول وما كتبه قلمي أنوه بأن المشاركات
1
2
3
6
13

منقولة

وبقية المشاركات كتابتي

ومستقبلا إن بقي في العمر بقية سأكتب تحت كلماتي الخاصة

أم البراء ...

دمتم بود
______

[16] أم حمد لأم البراء :

نقلك جميل عن الهدوء الجذاب ونحن بحاجه إليه وخصوصاً هذه الأيام إذ يريد كثير الناس أن يكون متحدثاً لا مستمعاً وجزاك الله خير الجزاء وليتك تفيدينا بخبراتك كيف ممكن أن يكون المرء مستعماً أكثر من كونه متحدثاً ...

أم البراء :

أضحك الله سنك

الحقيقة بداية التزامي كان صعب علي جدا الاستماع :)

وما أن يبدأ أحدهم بكلام لا يعجبني الا ويجدني رددت كالصاعقة

والان بفضل الله ثم التمرين أنتظره يكمل ثم أرد كالصاعقة : )


أم البراء
____

نأتي الان للجد أخيتي أم حمد

بالنسبة للاستماع فالحقيقة أنه ليس سهلا
لكنه مربط وبداية كل علاقة جميلة فيما بعد...

تجدينا أخلاقنا ضيقة وصدرنا ضيقا
ويعود ذلك الى الضغط الذي نرزح تحته ليلا نهارا
فتجدي حتى الكبار منا يستلطفون من يتسع صدره للكلام ويترفق بهم.. وصنف آخر تجديه لا يحتمل مجرد كلمة منك ويغضب ولا يعود لمجالستك أبدا
الشاهد من الكلام أننا صغارا كنا أو كبارا نحتاج لمن يستمع لنا ويأخذنا بلطفه
وبهذا الخلق تكسبي الملايين
وإنه خلق تكسبينه بالتمرين على السكوت وفقط الاستماع ثم إبداء رأيك ليكون في عمق وصميم الموضوع لأن لا يعتقد الطرف المقابل أنك لم تكوني معه
أرجو أن أكون وفقت
بوركتن

أم البراء

____

[17] الإنصاف...
الحكم على الشيء فرع عن تصوره، وينبغي أن نعرف أول الطرائق إلى الإنصاف؛ لأن الإنسان عدو ما يجهل، فإذا جهل شيئاً أصبح غير مقبول في الحكم عليه


ممكن أن يكون الإنصاف نوعاً من العدل فالعدل أعم لكن الإنصاف يكون في شيء واحد بخلاف العدل..
هناك خصائص وصفات لابد لمن يريد الإنصاف أن يتحلى بها

أبرزها :

المعرفة، والتجرد من الهوى، والنظرة الشمولية والتماس الأعذار، هذه الأربع إذا وجدت في أحد أصبح قادراً على أن يكون منصفاً.

*المعرفة ..

مما تجب مراعاته مع تلك الخصائص أن نعلم أنه ليس من الإنصاف أن نجحف في حق من له حق؛ لأن غيرنا بالغ فيه، وهذا مثال من القرآن: عيسى ابن مريم عليه السلام زعمت النصارى أنه ابن الله، وفي بعض أقوالهم أنه الله، وفي بعض أقوالهم أنه ثالث ثلاثة، وهذا غلو مذموم شرعاً، لكن لا يعني غلوهم ألا ننصفه ولا نعرف له المقام الذي أعطاه الله جل وعلا، فمن أجل ذلك أثنى الله تبارك وتعالى عليه

*التماس الأعذار..

العاقل حتى يكون منصفاً يعلم أنك إذا وثقت بأحد ينبغي أن تسلم بأن له عذراً، ينبغي أن تسلم أنه ليس من المعقول أن نصل بخلطائنا وأصحابنا وأصدقائنا ومشايخنا إلى الذروة ثم عند أدنى خطأ ننزلهم، فكيف رفعناهم في الأصل إذاً؟

قال ابن رجب رحمه الله: يأبى الله العصمة إلا لكتابه، والمنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه

*النظرة الشمولية ..

مثال إن بدر من الزوج أمور مكدرة للزوجة ينبغي أن تنظر إليه نظرة شاملة ثم تقيس المحاسن على المساوئ، وإيجابياته على سلبياته، ثم تستطيع بعد ذلك أن تنصفه وتحكم عليه حكماً مميزاً. فالنظرة الشمولية للأشياء هي التي جعلت الكثير من الناس يسير في طريق الانصاف، لكن أصحاب النظرات الجزئية الذين يقفون عند كل فقرة، ولا يقبلون أن يقيلوا أي عثرة، هؤلاء لا يمكن أن ينصفوا ..

*التجرد عن الهوى ..

يقول أحمد شوقي :

ليس الخلد مرتبة تلقى وتؤخذ من شفاه الجاهلينا.. ولكن منتهى همم كبار إذا ذهبت مصادرها بقينا
وسر العبقرية حين يسري فينتظم الصنائع والفنونا.. وأخذك من فم الدنيا ثناءً وتركك في مسامعها طنينا..


مايكل هارت
هذا الرجل تجرد أولاً من هواه، وهو مسيحي، لكنه جعل المسيحية وهو يحكم وراء ظهره، وبحسب معايير وضعها متجرداً من الهوى، ثم من غير حساب وجد أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الأول، وهو يقدم الكتاب للعالم المسيحي يقرءونه فجعل النبي عليه الصلاة والسلام في الأول

وكلنا يعرف قضية حادثة الإفك، فـعائشة رضي الله عنها رميت بـصفوان بن المعطل ، ثم برأها الله، فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم زينب رضي الله عنها وأرضاها، قالت: (يا رسول الله: أحمي سمعي وبصري ولا أقول إلا خيراً)، تقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها: (فعصمها الله بالتقوى، رغم أنها هي التي كانت تساميني من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم). وهذه مرحلة عليا في الإنصاف، مع أن أختها حمنة بنت جحش رضي الله عنها وأرضاها وقعت في حديث الإفك، تريد أن تنصر أختها وصدق الله إذ يقول: وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ

[18] الله لطيف بعباده

كانت دائما تشكو من زوجها ومن عدم تفاهمهما وبطؤ فهمه لما تريد ومرات عدة حاولَتْ الانفصال ولم يقدِّر لها ذلك الله الحكيم فكان أرحم بها منها
ثم أصابها المرض الخطير فكان زوجها هو القائم بأمورها وملازم لها وممرِّضها الى أن توفاها الله اليوم الخميس أسأل الله أن يتغمدها برحمته ويثبتها عند السؤال ويصبر أهلها
5-1-2012

أم البراء

[19] أُهرب


أُهرب
إذا شعرت بأن الطريق المؤدى إليهم بدأ يشعر بك وبأن الأرض التى تقف عليها أمامهم بدأت تشعر بك وبأن الجدران المحيطة بك معهم بدأت تشعر بك ومازالوا هم فى طور اللا شعور بك


أُهرب
إذا لاحظت أنك بدأت أن تتلوث كى تصل إليهم وبدأت لا تشبه نفسك كى ترضيهم وبدأت تنافق كى تبهرهم وبدأت تخون كى تلفت انتباههم

أُهرب
إذا شعرت بأنهم بدءوا يسيئون فهمك ويمزقون تاريخك ويشوهون عراقة إحساسك ويطفئون مصابيح طريقك إليهم

أُهرب
إذا شعرت بان نفسك لا تستحق منك كل هذا الشقاء وبأنهم لا يستحقون منك كل هذا الإحساس


اهرب... إلى الله إرجع إليه لأنك وصلت لمرحلة اختفى فيها كل أمل لديك سوى أملك بخالقك


قاتل الجسد مأخوذ به
وقاتل الروح لا يدري به أحد

[20] التعصب للأشخاص

قالت :

يا أختي هذا ما قاله الشيخ الألباني
وهل نأخذ الا منه !!!!

قلت :

خذي منه لوحدك !!
أما أنا فآخذ منه ومن أي شخص أتأكد من سلامة عقيدته إن وافقتْ نهج السلف الصالح

أم البراء

_____

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء وعائشة

[16]

الحقيقة بداية التزامي كان صعب علي جدا الاستماع :)

وما أن يبدأ أحدهم بكلام لا يعجبني الا ويجدني رددت كالصاعقة

والان بفضل الله والتمرين أنتظره يكمل ثم أرد كالصاعقة : )


أم البراء
____

---

اختلف الوقت والصاعقة آتية آتية .......... ابتسامة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء وعائشة

[19] أُهرب


أُهرب
إذا شعرت بأن الطريق المؤدى إليهم بدأ يشعر بك وبأن الأرض التى تقف عليها أمامهم بدأت تشعر بك وبأن الجدران المحيطة بك معهم بدأت تشعر بك ومازالوا هم فى طور اللا شعور بك


أُهرب
إذا لاحظت أنك بدأت أن تتلوث كى تصل إليهم وبدأت لا تشبه نفسك كى ترضيهم وبدأت تنافق كى تبهرهم وبدأت تخون كى تلفت انتباههم

أُهرب
إذا شعرت بأنهم بدءوا يسيئون فهمك ويمزقون تاريخك ويشوهون عراقة إحساسك ويطفئون مصابيح طريقك إليهم

أُهرب
إذا شعرت بان نفسك لا تستحق منك كل هذا الشقاء وبأنهم لا يستحقون منك كل هذا الإحساس


اهرب... إلى الله إرجع إليه لأنك وصلت لمرحلة اختفى فيها كل أمل لديك سوى أملك بخالقك


قاتل الجسد مأخوذ به
وقاتل الروح لا يدري به أحد

---

رحمة الله على الروح آمين

كم أن النصح بالهروب سهل ..... ولكن السبيل إليه من الصعوبة بمكان

فالله المستعان .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم هانئ

اختلف الوقت والصاعقة آتية آتية .......... ابتسامة

---

سرتني ابتسامتك كرريها دائما لو سمحتِ

[21] الدعاء

كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا ٱلْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًۭا ۖ قَالَ يَـٰمَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِالله ۖ إِنَّ الله يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴿37﴾ هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُۥ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِى مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةًۭ طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ (38) آل عمران

كان ممكن أن يطلب زكريا من مريم عليها السلام لكرامتها هذه أن تدعو الله له بالولد
لكن قول الله عز وجل هنالك
أي لما رأى بعينه عناية الله بمريم عليها السلام طمع بأن يدعو الله عز وجل بالولد وأن دعاؤه الله عز وجل أقرب له وأنفع من كرامات مريم عليها السلام

أم البراء

[22] تحية ناقصة

جلست مع الأخوات ولم أكن أعرفهن بشكل شخصي.. واحدة منهن كانت طبيبة وهي صديقة صديقتي
قامت لترحل سلَّمَتْ على الفتاة بجواري ونظرَتْ اليها واستقبلَتْ وجهها وودّعَتْهَا
جاء دوري مددت يدي سلَّمَتْ عليّ ووجهها للأمام وما نظرَتْ اليّ
وأكملَتْ السلام على من بعدي باستقبالهم والنظر اليهم.. أعلم أنها ما قصدَتْ
لكني أحسست بالحزن فقد بخسَتْني حقي بتحيّتها الناقصة
لأني أعلم أن التحية هي من استقبال المحيا وهو الوجه

أم البراء
_____

[23] كيف كان الرجل يسيئ إلى أخيه!


قال عبيد الله بن محمد العيشي-رحمه الله-:

كان الرجل إذا أراد أن يشين أخاه، طلب الحاجة من غيره.!

المجالسة وجواهر العلم (4/ 406)

[24] المفلحون

الٓمٓ ﴿١﴾ ذَ*ٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًۭى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ ﴿٣﴾ وَٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِٱلاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿٤﴾ أُو۟لَـٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًۭى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُون َ ﴿٥﴾سورة البقرة

الفلاحة في اللغة شق الأرض ولذلك الفلاح اسمه فلاح

يحرث الأرض ليخرج خيرها والكفر معناه التغطية والمؤمن شق الكفر

واستخرج منه الايمان وأحكامه حيث غطاه

الكافر بكفره بالله بعدما أقر به في الميثاق الأول

حيث قال الله عز وجل حين خلق الخلق من ظهر آدم عليه السلام

• وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ... ( الأعراف- الجزء التاسع )

لذلك لم يسمهم الله فالحون بصيغة الماضي بل مفلحون

لتفاوتهم بتطبيق الصفات التي وردت

في الخمس آيات الاولى من السورة

والتحري في الحصول عليها



أم البراء

[25] الطبع يغلب

سألتني الأخت كيف لا تتعلمي مما حصل وتعودين للتعامل مع من ظلمك مرة اخرى؟
قلت :
طبعي يغلبني
نعم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
لكن أضرب لك مثال
تعاملت مع إحداهن برقيّ فجاء الغدر منها في مقتل
فحزنتُ وابتعدتُ ثم عادت نادمة فهل أشيح وجهي عنها ؟
لا لن أفعل لأن الطبع يغلب وأعلم نها تحبني ومرَّتْ بها لحظة ضعف ثم الان عادت
وأنا أعود لتأكدي التام من حبها لي لكني بنفس الوقت تأكدت أنها تحب نفسها اكثر فتكون عودتي بحذر أكثر .. عندها لو خانت لا أتفاجأ فقد ظهر هذا الخلق من قبل ولا يؤثر علي

فإنّ خيانتها هذه المرة في شيء لا يضرّني لأني تركتها تلعب في مساحه من قلبي لا أهتم لها...

أم البراء

[26] زهرة الحياة

قال تعالى لنبينا صلى الله عليه وسلم في سورة طه :

ولا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ
وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى

أي :
لا تمدن عينيك يا محمد إلى متاع الدنيا الذي متعنا به أصنافا من الكافرين
فما هذا المتاع إلا زهرة الحياة الدنيا وزينتها لنفتنهم به
بأن يزدادوا طغيانا على طغيانهم .. ويظنوا أن الله رضي عن كفرهم

وضرب المثل بالزهرة لأنها فعلا للزينة وكما أن عمرها قصير جدا وتذبل بسرعة

[27] محرومة وهو حي وهو ميت

قالت لصديقتها أسأل الله أن يحفظ والدك يبدو أنك تجلسين معه طويلا؟؟
قالت الصديقة : بلى نجلس طويلا وأحب أن أسمع منه
فقالت الأولى أود أن أسألك سؤالا
وأخجل منك
فأجابت لا بأس اسألي
فسألتها قائلة : عن ماذا تتكلمين أنتِ ووالدك؟؟
فضحكت الفتاة باستغراب وقالت ماذا تقصدين؟
قالت الأولى : أردت أن أعرف ما هو الكلام الذي يتحدث معك عنه أنا لا أعلم ما الذي يمكن أن يقوله أي أب لابنته ..
فقالت الأخرى أما كان والدك رحمه الله يجلس معك ؟؟
قالت : لا .. ولا مرة جلس معي وتكلم بأي أمر!!!!!! فلا أعلم ما طبيعة الحديث بين الفتاة ووالدها !!!!! هل هو ماتع !!!!

أم البراء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء وعائشة

[18] الله لطيف بعباده

كانت دائما تشكو من زوجها ومن عدم تفاهمهما وبطؤ فهمه لما تريد ومرات عدة حاولَتْ الانفصال ولم يقدِّر لها ذلك الله الحكيم فكان أرحم بها منها
ثم أصابها المرض الخطير فكان زوجها هو القائم بأمورها وملازم لها وممرِّضها الى أن توفاها الله اليوم الخميس أسأل الله أن يتغمدها برحمته ويثبتها عند السؤال ويصبر أهلها
5-1-2012

أم البراء

---

لا أدري لِم تؤثر كثيرًا في نفسي شكاية الزوجة زوجها بوجه عام؟
وسبحان الذي يعلم ما يصلح به ديننا ودنيانا فيهيأه لنا ولو نفرتْ منه قلوبُنا, وما يضرنا فيقصيه عنّا ولو اشتهته أنفسنا!
أسأل الله أن يلهم كل زوجة طاعة زوجها والصبر عليه متى ظلم وعونه على الطاعة وحسن عشرته؛ ((الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة))؛ رواه مسلم.
وأن يهدي رجال المسلمين ويصلح كل بيت مسلم.

أحسن الله إليكِ أختنا المفضال, نتابع معكِ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد

لا أدري لِم تؤثر كثيرًا في نفسي شكاية الزوجة زوجها بوجه عام؟
وسبحان الذي يعلم ما يصلح به ديننا ودنيانا فيهيأه لنا ولو نفرتْ منه قلوبُنا, وما يضرنا فيقصيه عنّا ولو اشتهته أنفسنا!
أسأل الله أن يلهم كل زوجة طاعة زوجها والصبر عليه متى ظلم وعونه على الطاعة وحسن عشرته؛ ((الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة))؛ رواه مسلم.
وأن يهدي رجال المسلمين ويصلح كل بيت مسلم.

أحسن الله إليكِ أختنا المفضال, نتابع معكِ..

---

واليك احسن الله تشرفني متابعتك أخيتي

[28] لماذا قال الله عز وجل غير المغضوب عليهم ولم يقل مثلا غير الذين غضبت عليهم؟

ليغضب عليهم كل وليّ لله في السماوات والأرض

نقلا عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

[29] الاستعانة بغير الله

سأَلَتْ بابتسامة خجولة تعلو محياها كيف نهانا الله أن نستعين بغيره ثم قال في الاية
واستعينوا بالصبر والصلاة؟؟
قلت كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في تفسير الآية :
لأنه أمر من الله وهو المشرِّع وعندها نقول سمعنا وأطعنا كما أن الرسول صلوات الله عليه كان اذا حزبه (اشتد عليه أو أهمه) أمر هرع الى الصلاة
ومثلها أَمْرُ الله لملائكته بالسجود لآدم عليه السلام مع أنه لا يجوز السجود الا لله عز وجل

أم البراء

[30] أنفع الدعاء

يقول ابن تيمية :

تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال الله العون على مرضاته ثم رأيته في الفاتحة في (إياك نعبد وإياك نستعين) ..فإياك نعبد (تدفع الرياء) وإياك نستعين (تدفع الكبرياء) فإذا عوفي العبد من مرض الرياء باياك نعبد ومن مرض الكبر والعجب بإياك نستعين ومن مرض الضلال والجهل ب(إهدنا الصراط المستقيم) عوفي من أمراضه وأسقامه وتمت عليه النعمة وكان من المنعم عليهم( غير المغضوب عليهم)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء وعائشة

[29] الاستعانة بغير الله

سأَلَتْ بابتسامة خجولة تعلو محياها كيف نهانا الله أن نستعين بغيره ثم قال في الاية
واستعينوا بالصبر والصلاة؟؟
قلت كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في تفسير الآية :
لأنه أمر من الله وهو المشرِّع وعندها نقول سمعنا وأطعنا كما أن الرسول صلوات الله عليه كان اذا حزبه (اشتد عليه أو أهمه) أمر هرع الى الصلاة
ومثلها أَمْرُ الله لملائكته بالسجود لآدم عليه السلام مع أنه لا يجوز السجود الا لله عز وجل

أم البراء

---

أحسن الله إليكِ وبارك فيكِ
ونحن لا نستعين بالصلاة والصيام إلا بغرض التقرب إلى الله - تعالى - فالصلاة والصيام هي من الاستعانة بالله, فلا أحد يلجأ إلى الصلاة أو الصيام لذاته.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد

أحسن الله إليكِ وبارك فيكِ
ونحن لا نستعين بالصلاة والصيام إلا بغرض التقرب إلى الله - تعالى - فالصلاة والصيام هي من الاستعانة بالله, فلا أحد يلجأ إلى الصلاة أو الصيام لذاته.

---

نعم اختي الغالية
فما الصلاة سوى اتصالنا بالله عز وجل وصلتنا به وكلها دعاء له سبحانه
وقد نوهت لهذا بالمشاركة رقم 30 أما الاستعانة فبالصلاة والصبر بهما جاء الأمر بالقران.. والصيام لكبح النفس عما تشتهيه كما هو معروف لنا جاء ذكره في الحديث الشريف
أنه وجاء والله تعالى أعلم وأحكم
تسعدني متابعتك
ومشكورين جزيل الشكر لتثبيت الموضوع
أسأل الله عز وجل أن يجعله خالصا صوابا وفي كفة حسناتكم

[31] من الله بخير !!!

من الله بخير أما من الناس فلا !!!

هذا كان ردها حين سألتها عن حالها

فقلت:

قال تعالى :

وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌۭ يَقُولُوا۟ هَـٰذِهِۦ مِنْ عِندِ الله ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌۭ يَقُولُوا۟ هَـٰذِهِۦ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّۭ مِّنْ عِندِ الله ۖ فَمَالِ هؤلاءٱلْقَوْمِ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًۭا ﴿٧٨﴾ النساء

التصرفات المؤذية التي تصدر من الناس إنما هي أقدار مكتوبة تحصل لنا بما كسبت أيدينا أي (بذنوبنا)

فالناس مجرد أسبابا وقلوبها بيد الرحمن يقلبها كيف يشاء فلا تجعليهم شماعة تصبي عليهم غضبك وتغتابيهم يمنة ويسرة

ألا ترين أحدهم أحيانا يكون معك في المساء كأحسن ما يكون ثم يتبدل حاله في الصباح كأسوأ ما يكون فلا تلومينه ولومي نفسك لعلك اقترفتِ ذنبا بالليل تسبب بأذى الناس لك في النهار
أصلحي ما بينك وبين الله يصلح لك مابينك وما بين الناس

الا نقتدي برسولنا الكريم صلوات الله عليه في الأمر

كان إن سأله أحد عن حاله قال

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات فيعرف عندها أنه سعيد

أما إن كان متكدرا قال

الحمد لله على كل حال

داعبت الأحزان جفوننا فقرر الدمع لوهلة أن يختبي

لآلئ لا تظهر لمن عايش درب الشماتة ويرقب

فليتركونا وما أصابنا بما فعلنا ويا ملائكة* لا تكتبي

نستغفر الله من ذنب أحيانا بشؤم وذل وجرح لا ينضب

أم البراء

*********************

إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطيء أو المسيء ، فإن ندم و استغفر الله منها ألقاها و إلا كتب واحدة الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1209
خلاصة حكم المحدث: في إسناده عاصم والقاسم لا ينزل به حديثهما عن مرتبة الحسن

يعني معنا فرصة للاستغفار من الذنب ست ساعات فلا يكتبها الملاك بصحيفتك
وننوِّه أن الاستغفار ليس فقط باللسان وإنما ندم من القلب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء وعائشة

[25] الطبع يغلب

فإنّ خيانتها هذه المرة في شيء لا يضرّني لأني تركتها تلعب في مساحه من قلبي لا أهتم لها...

أم البراء

---

حياها الله أم البراء وبارك الله فيها ، وجعلها ربي مباركة أينما كانت
رغم انشغالي وقلة حضوري ..
إلا إني أجد في متابعة هذه الصفحات التسلية المطلوبة لترويح النفس عن ضغوطات الحياة ،
عزيزتي ؛
وتعقيبا على جملتك المقتبسة أخبريني ؛
هل أفهم منها (تلك الجملة ) أن في القلب مساحة مهملة لا نهتم بها ؟
فندع من يلهو فيها ويلعب غير عابئين لهم ؟
كيف يكون لنا ذلك ؟
أم هي ( هذه المساحة ) تندرج تحت مسمى الصفح والحلم ؟
و تمثلا لقوله تعالى : (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) سورة الفرقان الأية 63

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حكمة

حياها الله أم البراء وبارك الله فيها ، وجعلها ربي مباركة أينما كانت
رغم انشغالي وقلة حضوري ..
إلا إني أجد في متابعة هذه الصفحات التسلية المطلوبة لترويح النفس عن ضغوطات الحياة ،
عزيزتي ؛
وتعقيبا على جملتك المقتبسة أخبريني ؛
هل أفهم منها (تلك الجملة ) أن في القلب مساحة مهملة لا نهتم بها ؟
فندع من يلهو فيها ويلعب غير عابئين لهم ؟

---

أضحك الله سنك
نعم غاليتي
ان القلب سمِّي قلبا لكثرة ما يتقلَّب
وكما نعلم أن هنا بطين أيمن وبطين أيسر
وأُذين أيمن وأُذين أيسر
مساحات العبي فيها كما تشائين ..ابتسامة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء وعائشة

أضحك الله سنك
نعم غاليتي
ان القلب سمِّي قلبا لكثرة ما يتقلَّب
وكما نعلم أن هنا بطين أيمن وبطين أيسر
وأُذين أيمن وأُذين أيسر
مساحات العبي فيها كما تشائين ..ابتسامة

---

جميل أخيتي ؛ هذا القلب الملموس والذي يتكون من الغرف الأربعة وأنا هنا متفقة معكِ
ولكن أخبريني هل صفة القلب السليم هو الخال من الشرك فقط ؟
أم أن في قوله تعالى ( إلا من أتى الله بقلب سليم ) 89 الشعراء
تشتمل على خلو القلب من الشرك مع صفات مطلوبة وهي تخلية القلب من الشوائب والمنكرات وتحليته بالعبادات وبالطاعات ؟
لا أقصد شيء من ذلك عزيزتي إنما يصعب على المرء أن يترك جزء من قلبه لمن هم غير أكفاء ..
بينما نحن في حاجة شديدة لتلك المساحة لتحليتها والانتفاع بها ..
ألستِ معي بارك الله فيكِ؟
ويبدو لنا أن أم البراء تركت لهم تلك المساحة لتبين لهم حلمها وسعة صدرها فلعلهم من توبة .... ابتسامة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حكمة

جميل أخيتي ؛ هذا القلب الملموس والذي يتكون من الغرف الأربعة وأنا هنا متفقة معكِ
ولكن أخبريني هل صفة القلب السليم هو الخال من الشرك فقط ؟
أم أن في قوله تعالى ( إلا من أتى الله بقلب سليم ) 89 الشعراء
تشتمل على خلو القلب من الشرك مع صفات مطلوبة وهي تخلية القلب من الشوائب والمنكرات وتحليته بالعبادات وبالطاعات ؟
لا أقصد شيء من ذلك عزيزتي إنما يصعب على المرء أن يترك جزء من قلبه لمن هم غير أكفاء ..
بينما نحن في حاجة شديدة لتلك المساحة لتحليتها والانتفاع بها ..
ألستِ معي بارك الله فيكِ؟
ويبدو لنا أن أم البراء تركت لهم تلك المساحة لتبين لهم حلمها وسعة صدرها فلعلهم من توبة .... ابتسامة

---

غاليتي أم البدر كيف لو ما تكوني صاحبة الاقتراح لهذه الخواطر؟؟؟ بارك الله فيك
المسألة ليست حلم وسعة صدر أو انتظار عودتهم أو توبة بقدر ما هو وفاءا لهذه القلوب التي أحبتني يوما لا أطردهم من قلبي بالمرة .. لا بل يبقون في قلبي بتلك المساحة معتقدين أن منزلتهم بعد الغدر هي هي وتمشي الأيام لست أنافق لكن بحذر ولا يلدغ المؤمن من جحر مرتين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء وعائشة

غاليتي أم البدر كيف لو ما تكوني صاحبة الاقتراح لهذه الخواطر؟؟؟ بارك الله فيك
المسألة ليست حلم وسعة صدر أو انتظار عودتهم أو توبة بقدر ما هو وفاءا لهذه القلوب التي أحبتني يوما لا أطردهم من قلبي بالمرة .. لا بل يبقون في قلبي بتلك المساحة معتقدين أن منزلتهم بعد الغدر هي هي وتمشي الأيام لست أنافق لكن بحذر ولا يلدغ المؤمن من جحر مرتين

---

إليك ِ هذه القصة يا عزيزتي /
فهناك من تشتكي أناس غدروا بها وخانوا .. ونسوا أيام جميلة وعشرة عمر
فقط عندما وصلوا لأعالي الدرجات العلمية تجاهلوا من كانوا لهم رفقاء ..واستبدلوهم بآخرين على نفس المستوى
وكنت ألمح في عيونهم الحزن وهم يحكون ويشكون ويتذكرون ..
بل كانوا على أمل اللقاء بهم من جديد لأنهم في قلبهم مازالوا يسكنون .. !
كنت أسقيهم الحنان تعويضا عما فقدوه ، كنت أربت على أكتافهم
وكانوا يقولون هؤلاء أخوة ورفقاء درب لن تضيعها متغيرات السنين .. (يا جمال هذه القلوب)
هكذا يقولون عندما أقول لهم ارتاحوا رجاء وأريحونا : )
أقول لهم أنسوهم ، واطردوهم من القلب فهناك من هو أحق بأن يحل محلهم ..!
كنت أعلمهم القسوة من دون أن أعلم وكانوا يعلموني كيف يكون الوفاء والحلم .. .. الله المستعان (نسأل الله أن يغفر لنا)
إذا ا هو الوفاء .. لقد علمتيني درس يا أم البراء ...
ما أجمل الوفاء في زمن الغدر والجفاء
سعدت بهذا التوضيح وسعدت أن أكون تلك التي حاورت أم البراء في كيف يكون الوفاء
أحسنتِ أم البراء أحسن الله إليكِ

يا ربي رحمتك
والله انك لتعطيني اكبر من حجمي غفر الله لي ولك
مسرورة لمتابعتك

ما أروع هذه الأسطر بارك الله فيكِ
وجعلها في ميزان حسناتك.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الرحمن طالبة علم

ما أروع هذه الأسطر بارك الله فيكِ
وجعلها في ميزان حسناتك.

---

بل من يراها رائعة فهو الرائع
جزيتِ الجنة أختي أم عبدالرحمن
وبارك فيك الرحمن

[33] قران الفجر

قالت لي:

قومي اقرئي قليلا من القرآن الان إنّ قرآن الفجر كان مشهودا

قلت:

قرآن الفجر المقصود به القرآن الذي نقرؤه في صلاة الفجر

أم البراء

[34] الروافض قاتلهم الله

كنت أمضيت الوقت كله في الخيمة في عرفات وفي آخر الوقت قبل الغروب كنت متأثرة جدا لكني حزنت لما رأيت فتاة شابة ومعها أمها *تبكيان بنشيج وصوت مختنق وتدعوان وتذكران وأنا جامدة لا أبكي فاستغليت الفرصة وبدأت بالبكاء فقد هيجني بكائهما ولأني حمدت الله لوجودهما أمامي ليرق قلبي رحت اليهما وقلت بارك الله فيكما اتسمحان ان اجلس وأؤمِّن على الدعاء ؟
فنظرن اليّ شزرا والنار تتنطط من عينيهما وكأني قتلت لهما قتيلا وما تفوهتا بكلمة وأشاحتا بناظريهما عني فلم اعجب بعدها اذ عرفت أنهنّ من الروافض !!!!

ملاحظة :
الروافض يتعبدون الله بقتلنا فهم متمسكون بالفتوى عندهم تقول
اقتل سنِّي وادخل الجنة
كما يفعل الشيعة الآن في سوريا مجازر وإبادات جماعية لأهل السنة وحسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم ارفع غضبك ومقتك عنا.. اللهم اكشف الغمّة عن اخواننا في سوريا وسائر بلاد المسلمين وكن في عونهم يا الله وارزقهم الأمن والأمان وولِّ عليهم من ترضاه من المسلمين.. اللهم آمين
أم البراء
*********************

* يخرج في هذه الأمة ( ولم يقل : منها ) قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم . فيقرأون القرآن . لا يجاوز حلوقهم ( أو حناجرهم ) يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية . فينظر الرامي إلى سهمه . إلى نصله . إلى رصافه . فيتمارى في الفوقة . هل علق بها من الدم شيء
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1064
خلاصة حكم المحدث: صحيح


* سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " سيخرج في أخر الزمان قوم أحداث الأسنان ، سفهاء الأحلام ، يقولون من خير قول البرية . يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم . يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية . فإذا لقيتموه فاقتلوهم . فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة " . وفي رواية : بهذا الإسناد . وليس فيه " يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية " .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1066
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[35] معطيات الصلاح

إذا اجتمع في بيت صلاح الوالدين والإخوة قلَّما تنحرف البنت

{يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما
كانت أمك بغياً}

فهم منافذ الخير والشر لها

[36] الصلاة وإقامة الصلاة


الفرق بين الصلاة واقامة الصلاة

أما الصلاة فإسقاط الفرض

وأغلب ما جاءت به الآيات أمْرٌ بإقامة الصلاة..أقيموا الصلاة
الذين يقيمون الصلاة ..
اقاموا الصلاة.. والخ

وإقامة الصلاة فالإتيان بأركانها وشروطها من خشوع وسجود وركوع سليم وعلى أكمل وجه

أم البراء

[37] التفاتة

قلت لها :

لمَ قلتي للأخت ما قلته لك بالأمس؟


قالت :

لم تقولي لي أنه سر ولم تأمِّنيني على عدم البوح به..

قلت :

ألم تلاحظي أني أتلفَّتُ* وأنا أحدِّثك !!!


أم البراء

*********************
* قال صلى الله عليه وسلم :
إذا حدَّث الرجل بحديث ، ثم التفتَ فهي أمانة
الراوي: جابر بن عبدالله و أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 486
خلاصة حكم المحدث: حسن

[38] الأمل ...

تسمع قوله تعالى :

( وجوه يومئذ ناضرة ) فتهش لها كأنها فيك نزلت ، وتسمع بعدها ( ووجوه يومئذ باسرة ) فتطمئن أنها لغيرك ، ومن أين ثبت هذا الأمر ؟ ومن أين جاء الطمع ؟ الله الله ، وما هذا إلا أمل يحول بينك وبين التقوى .

ابن عقيل ـ الفنون . بتصرف يسير

وربما سمع بعضهم قول من قال من المفسرين : هذه نزلت في عبّاد الأصنام ، وهذه نزلت في النصارى ، وهذه في الصابئة ، فيظن الغمر أن ذلك مختص بهم وأن الحكم لا يتعداهم ، وهذا أكبر الأسباب التي تحول بين العبد وبين فهم القرآن .

عبداللطيف آل شيخ ـ الدرر السنية .

[39] التسويف


يا أم فلان خلاص ابنتك ارتدت الحجاب فاتركيها لرغبتها لا تنكدي عليها فهي تشكو معاناتها مع رفضك للحجاب...

أرجوك أنت أتركيها بحالها لمّا تتخرج من الجامعة وتتزوج تروح تتحجّب أمّا الان فلا وأرجوك ما تتدخّلي...


وأنت هل ستخلعيه ؟؟؟

نعم وماذا أفعل هل سأبقى بهذا النكد لا طبعا.. بل سأخلعه وربنا ييسِّر لاحقا *... ؟؟؟

**************************

هم أقاربي

* أصيبت البنت بعد سنتين بالسرطان وقد كانت في السنة الثانية بالجامعة وقامت بارتداء الحجاب بالمستشفى وماتت

* تحجبت الام بعد موت ابنتها وباتت تدافع عن الحجاب ثم ماتت بعد فترة وجيزة بالسرطان
نسأل الله العفو والعافية وغفر لهما ورحمهما رحمة واسعة

أم البراء

[40] قال تعالى :

( ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكوراً ) .

محبة المساكين والإحسان إليهم توجب إخلاص العمل لله لأن نفعهم في الدنيا لا يرجى غالباً .

ابن رجب ـ اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى

[41] إنجاز غير مباشر

_ أمي أمي

= نعم يا عائش*

_ أريد أن أشاهد الكوكو

= لأ ماما ستشاهدي قناة الحيوانات أحسن

_ أمي فيها موسيقى .. بدِّليها

= حاضر يا عائشة سأضع على الأخبار

_ أمي مش قلتِ ان كتير أشياء في التلفزيون كذب

= نعم يا عائشة صحيح

_ (حطيلي كوكو* الكوكو مش كذب !!!!!)

أم البراء

******************************

*بنتي عائشة انقضى من عمرها ثلاث سنوات وشهرين

*الكوكو هي الرسوم المتحركة

[42] قال تعالى :

( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) .

أنظر إلى فضل الله وكرمه :

هو الذي منّ علينا بالهداية ثم يقول : ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) ، فكأننا نحن الذين أحسنا فأحسن إلينا بالجزاء مع أنه له الإحسان أولاً و آخراً هو سبحانه الذي أحسن إلينا أولاً ، وأحسن إلينا آخراً ولكن هذه منّته ، ومن شكره لسعي عبده .

ابن عثيمين ـ تفسير سورة البقرة .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء وعائشة

[41] إنجاز غير مباشر

_ أمي أمي

= نعم يا عائش*

_ أريد أن أشاهد الكوكو

= لأ ماما ستشاهدي قناة الحيوانات أحسن

_ أمي فيها موسيقى .. بدِّليها

= حاضر يا عائشة سأضع على الأخبار

_ أمي مش قلتِ ان كتير أشياء في التلفزيون كذب

= نعم يا عائشة صحيح

_ (حطيلي كوكو* الكوكو مش كذب !!!!!)

أم البراء

******************************

*بنتي عائشة انقضى من عمرها ثلاث سنوات وشهرين

*الكوكو هي الرسوم المتحركة

---

بارك الله فيكِ وحفظ لك ابنتك وأقر عينكِ بصلاحها.

نعم أخيتي ما نزرعه بأبنائنا نحصده، فنحن قدوة لهم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الرحمن طالبة علم

بارك الله فيكِ وحفظ لك ابنتك وأقر عينكِ بصلاحها.

نعم أخيتي ما نزرعه بأبنائنا نحصده، فنحن قدوة لهم.

---

بارك الله في مرورك يسعدني جدا
اللهم امين اخيتي الغالية

[43] لو تعلمين !!

= صباح الخير.......بنقول مرحبا ردي السلام
• وعليكم السلام
= لا تعقديها عادي كله سلام
• لا اله الا الله هذا دين والتحية هي السلام عليكم
= طيب طيب خلاص لحظة أرد على الجوال
• من الذي كان على الخط؟
= هذا زوجي يا ساتر عليه
• أولا قولي ياستير مافيش اسم لله اسمه ساتر
ثانيا معقول كل الصراخ هذا والشتائم والغلظه لزوجك!!!!
= هل تعتبري هذه غلظه؟؟؟
انتظري الى ان ينتهي الدوام واعود للبيت لأجعل عيشته لا تطاق
• يا أختي مالك تتوعدينه هكذا؟؟ من شهرين وأنا أنصحك ولا كأنك تسمعين كلمة من كلامي هو سيء معك لهذه الدرجة؟
= بالعكس هو طيب جدا وأنا أنكد عليه وخلاص إما يمشي كما اريد تماما وإما أجعله يكره حياته
• سبحان الله أما زال هناك أصناف من النساء مثلك !!!

= اصلا ما في ليلة تمضي الا يستعيذ بالله مني
• لا حول ولا قوة الا بالله طيب لماذا تضحكين؟!
= ولماذا انِّكد على نفسي؟
• يعني تقلبي حياته نكد وتعيشي بضمير مرتاح؟!
= وهل يستحق أن أنكد على نفسي لأجله
• يا أختي زوجك هو جنتك ونارك
= ادعيلي الله يهديني وخلّي مواعظك لك
• يا أختي طيب ألا تخافي أن تنامي بليلة وهو غضبان عليك ولا تصحي
= بعيد الشر عني فال الله ولا فالك*
• يا أختي والله هذا ظلم وقد خاب من حمل ظلما
= أقولك أتركيني بحالي أحسن أحوِّل النكد عليك الان

• حسنا فقط آخر كلمة ألاحظ أنك لا تزيلي طلاء الأظافر أبدا ألا تمسحينه للصلاة
= ضحكة رنانة لما أصير أصلي بيفرجها الله ادعيلي
• ألا تصلي!!!! كيف وأنت معلمة أجيال ووو....
= يوووووووه سأترك لك المكتب لتشبعي كلام عندي حصة سلام

في صباح اليوم الثاني ..

• يا معلمات أين فلانة لا أراها..

الم تسمعي مسكينة ؟؟ لقد توفاها الله ليلة أمس وهي نائمة وسنذهب للتعزية اليوم !!!!!!!!!!!!

أم البراء

القصة حقيقية وكان عمر الفتاة 28 سنة
ولم أعلم إن صلوا عليها أم لم يصلوا لأن الحكم الشرعي ألا يُصلَّى عليها لأنها لم تكن تصلي



*السؤال
هل تجوز هذه الكلمة :" فال الله ولا فالك" ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا حرج في قول الشخص "فال الله ولا فالك" قال الشيخ بكر أبو زيد -حفظه الله- : هذا من الكلام الدارج على لسان بعضهم عندما يسمع ما لا يعجبه، فيقولها قاصداً"لطف الله بعبده" ولن يغلب عسر يسرين.. لذا فلا يظهر فيها ما يمنع.
وقال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: هذا التعبير صحيح لأن المراد الفأل الذي هو من الله وهو أني أتفاءل بالخير دونما أتفاءل بما قلت. هذا هو معنى العبارة، وهو معنى صحيح أن الإنسان يتمنى الفأل الكلمة الطيبة من الله دون أن يتفاءل بما سمعه من هذا الشخص الذي تشاءم من كلامه.
مركزالفتوى

لا حول ولا قوة إلا بالله نسأل الله العفو والعافية اللهم امين
متابعة معك بجميعي حفظك الله وزادك من فضله اللهم آمين