نقاط مهمة في قراءة الكتب

سوف اذكر لكم بعض النقاط المهمة في قراءة الكتب
أولا / حاول أن تقرأ الكتاب ثلاث مرات على الأقل حتى يرسخ في العقل
وكما قيل : قراءة كتاب ثلاث مرات أفضل من قراءة ثلاثة كتب
وثبت في الصحيحين أن النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاث مرات حتى تفهم عنه
والإمام البخاري رحمه الله بوب على هذا الحديث فقال : باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه
والتكرار يولد القرار أي كثرة تكرار الكلمات سوف يجعلها تستقر في القلب
وقال تعالى < ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون > أي كررنا كما قال بعض المفسرين
وقد جربت منذ زمن هذه الطريقة فوجدتها نافعة مفيدة رائعة
النقطة الثانية
الكتاب لا يعطيك سره إلا إذا قرأته كله
كل كتاب يحتوي على سر وهذا السر لن تحصل عليه إلا إذا قرأت الكتاب من أوله إلى آخره
النقطة الثالثة
لا يخلو كتاب من فائدة
هذه الجملة لابن الجوزي رحمه الله في صيد الخاطر وهي من أحسن الجمل فلا تحتقر أي كتاب لمسلم فإنك قد تجد الدر بين القش، وكم من مسألة محققة منقحة في كتيب لا تظفر بها في مجلدات
النقطة الرابعة
سجل الفوائد المهمة جدا في أول الكتاب أو في آخره أو في دفتر آخر مستقل أو بواسطة الحاسوب
على سبيل المثال عندما تقرأ الكتب الستة بإمكانك أن تستخرج الفوائد الكثيرة ويمكن أن توضع في كتاب آخر مستقل بعنوان الفوائد المنتقاة من الكتب الستة
وللحديث بقية لإكمال النقاط

النقطة الخامسة
القراءة لا بد أن تكون مركزة ودقيقة كأنك داخل على اختبار
الثانوية العامة < التوجيهي > بالتوفيق للجميع
النقطة السادسة
الإهتمام بالأمهات من الكتب وخاصة كتب المتقدمين وكما قال السلف الصالح : عليكم بالعتيق من العلم
قال ابن القيم : كلام السلف قليل كثير البركة ، وكلام الخلف كثير قليل البركة

النقطة السابعة
الأفضل لطالب العلم أن يقرأ بعض الكتب المهمة على العلماء إن تيسر ذلك ، وإلا يتذاكر مع طالب آخر وكما يقال : نبت العلم بين اثنين ، أو أن يقوم بدراستها لوحده


النقطة الثامنة
الحرص على قراءة الكتب المحققة والمنقحة من أهل العلم الذين يشار إليهم بالبنان
وللحديث بقية

النقطة التاسعة
من المعروف للقاصي والداني بأن الكثير من الناس لا يطالعون الكتاب في جلسة واحدة إنما على فترات قد تطول أو تقصر .
لذلك ينبغي على طالب العلم أن يحدد مكان وقوفه في الكتاب ، فيضع ورقة خارجية مثلا ويكتب عليها وصلت إلى صفحة 32 بتاريخ كذا وكذا يو م كذا
فإذا رجع إلى الكتاب سيعرف أين وصل حتى لو تركه لوقت طويل ، وبهذا الطربقة سينتهي من الكتاب ولو بعد حين
أي أن يسجل في كل مرة أين وصل من الكتاب ؟ وهذه الطريقة يفعلها الكثير من العلماء والمشايخ وطلبة العلم
النقطة العاشرة
الكتاب لا يضيء إلا إذا أظلم
أي لا بد من وجود تعليقات وحواشي على الكتاب ليفهم المراد ، وهذه التعليقات والحواشي تكون من القارىء
والمتصفح للكتاب
وهذه العبارة ذكرها ابن جماعة على ما أظن في كتابه القيم تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم

النقطة رقم < 11 >
التدرج في القراءة كما قال تعالى < قدجعل الله لكل شيء قدرا >
فالطالب المبتدىء قراءته تختلف عن المتوسط والمتمكن ، فعلى سبيل المثال إذا أخذنا علم الحديث النبوي

فالطالب إن كان مبتدئا فعليه أن يبدأ بالمرحلة الأولى
وهي قراءة رياض الصالحين واللؤلؤ والمرجان ومختصري البخاري ومسلم <الزبيدي / والمنذري > والأدب المفرد والترغيب والترهيب والأذكار وكما قيل : بع الدار واشتر الأذكار
المرحلة الثانية
قراءة الكتب التسعة < البخاري ، مسلم ، الترمذي ، النسائي ، سنن أبي داود ، ابن ماجة ، الدارمي ، الموطأ ، المسند >
المرحلة الثالثة
إذا أراد طالب العلم أن يتوسع فليقرأ أي كتاب من كتب الأحاديث المسندة كصحيحي ابن خزيمة وابن حبان وسنن البيهقي والمختارة للضياء المقدسي وبقية المسانيد والمعاجم والمستدركات والأجزاء .............إلخ
بمعنى آخر أن يختار أي كتاب يناسبه من كتب الأحاديث المسندة
والله تعالى أعلم
من أخيكم الصغير
أبي أحمد الشافعي
khalid_K_1968@yahoo.com
قال البخاري في صحيحه في كتاب العلم : باب الحرص على الحديث

ألف الأخ الفاضل محمد بن حسن بن عقيل موسى حفظه الله كتابا بعنوان الطرق الجامعة للقراءة النافعة ، والكتاب مفيد جدا في كيفية الطرق الجامعة للقراءة النافعة
فانصح الجميع بقراءته للإستفادة منه

12 / لا بد من هدم العامل النفسي الذي يجعل الشخص يردد دائما أنا لا أحب القراءة ، أنا عندما أقلب الكتاب أنام ، وغير ذلك من العبارات
ومرادي من هدم هذه الهواجس هو أن يعزم الشخص على تخصيص وقت معين للقراءة يوميا ويجبر نفسه على القراءة فيه مهما كان ذلك بغيضا إلى النفس كما في الطرق الجامعة للقراءة النافعة
وللحديث بقية

13 / ينبغي على طالب العلم وخاصة المبتدئ من أمثالي أن ينوع قراءاته فلا يقصرها على جانب دون جانب حتى لا يصاب بالملل

جزاك الله خيرا

جزيت خيرًا.

جزاك الله خير الجزاء

قال الدكتور عباس محجوب : إن البيت العربي بمجمله بيت أمي لا يقرأ حتى ولو كان أهله متعلمين، إذ أنّ عادات القراءة، والتعود عليها، وجعلها جزءاً من حياة الإنسان يحتاج إليه كما يحتاج إلى الطعام والشراب أمر مطلوب في عصرنا. ومع أن بعضهم يملكون مكتبات ضخمة في بيوتهم إلاّ أنها لا تعدو أن تكون جزءاً من "ديكور " البيت، ومظهراً تفاخرياً ليس أكثر، بل إنّ المرء يحزّ في نفسه أن يتناول كتاباً من مكتبة عامة، ويكون أول من يفتح أوراقه للقراءة؛ مع بقائه سنوات عدة في المكتبة نفسها، بل إنّ الأمر يصل إلى الجامعيين وحملة الشهادات فوق الجامعية حينما تحس بضعف ثقافتهم العامة ومحدوديتها، واقتصارهم في العلم على ما ينشر في الصحف والمجلات

النقطة رقم < 14 >
قال في محاضرته القيمة كيف تقرأ كتابا :

الدخول في قراءة الكتاب وترك المقدمة
ومن الأمور التي تسبب سوء الفهم أثناء القراءة، الدخول في الكتاب بدون قراءة المقدمة، ويقول: الناس يريدون الزبدة، مع أنه أحياناً جزء كبير من الزبدة موجود في المقدمة، مثال: المصطلحات، أعطيكم مثالاً واحداً: يفتح تقريب التهذيب لـ ابن حجر يقول: فلان من الطبقة التاسعة، مات سنة إحدى وسبعين، ماذا سيفهم؟ مات سنة إحدى وسبعين هجرية، مع أنه إذا رجع إلى مقدمة الكتاب سيجد ابن حجر يقول: وذكرت وفاة من عرفت سنة وفاته منهم، فإن كان من الأولى والثانية -الطبقة الأولى والثانية، وهو عرف الطبقة الأولى والثانية- فهم قبل المائة، وإن كان من الثالثة إلى آخر الثامنة، فهم بعد المائة، وإن كان من التاسعة إلى آخر الطبقات، فهم بعد المائتين، فلما يقول ابن حجر: من التاسعة مات سنة إحدى وسبعين، ما معناها؟ مائتين وإحدى وسبعين، لكنه ما يكرر ويقول: من التاسعة مات سنة مائتين وإحدى وسبعين، فقد ذكر ذلك في البداية، فالذي لا يعرف مصطلح العالم لا يعرف ماذا يقصد بالكلام.
مثلاً الرموز: (خ) البخاري، (م) مسلم، (ت) الترمذي، (ن) النسائي، (هـ) ابن ماجة، أحياناً هذه الرموز تختلف من مصنف إلى آخر، بعضهم (ق) متفق عليه، وبعضه يقول: (ق) ابن ماجة مثلاً، أحياناً يختلف من كتاب إلى آخر لنفس المصنف، وعلى أقل الأحوال لو أن الإنسان ما فاته مصطلحات، ستفوته فوائد من عدم قراءة المقدمة، وإن لم يقع في أخطاء، كمثل أنه لا يعرف ما معنى سكوت ابن حجر على حديث في كتاب: تلخيص الحبير، ما معناه؟ إذا أنت ما قرأت المقدمة، وعرفت أن ابن حجر يقول: إذا سكت عنه -ما قلت شيء بعده- أي: أنه حسن، لا يمكن أن تعرف درجة الحديث، خلاص ذكره ابن حجر وما قال شيئاً.
وبعض الناس يقولون: ما معنى نا، ثنا، أنا؟ يقول: هذا كل حين يقول: أنا فلان، أنا فلان، يقول: ما شاء الله الرواة يعرفون بأنفسهم! والمقصود أنا، أي: أنبأنا، ثنا: حدثنا، اختصارات.
وأحياناً يحتاج القارئ أن يقرأ كتاباً آخر ليعرف طريقة مؤلف أو كتاب، مثل صحيح البخاري، العلماء استقرءوا منهج البخاري ووضعوه في كتب، وبعض كتب الفقه لها مصطلحات مثلاً: مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام لـ ابن عبيدان الحنبلي، هذا إذا قال: اتفقوا يقصد الأئمة الأربعة مثلاً، أحياناً إذا قال: اتفقت يقصد ثلاثة إلا فلاناً، أحياناً إذا قال: اتفقا يقصد فلاناً وفلاناً، ولكن ليس دائماً يقول هذا، فلابد أن تعرف ذلك، وقد ذكر لك الاصطلاح في البداية.
ما معنى قول الترمذي حسن صحيح؟ ما معنى قوله: حديث غريب؟ وما هو مصطلح البغوي في المصابيح؟ المنذري في الترغيب والترهيب له مصطلح معين يدل على درجة الحديث، بعض الناس عندهم سطحية تسبب سوء فهم، وبعض الناس عندهم بعد نظر أكثر من اللازم فيتجاوزن العبارة ويحملونها ما لا تحتمل، وهكذا.

والكتب تحتاج إلى عمر نوح ، ومال قارون ، وصبر أيوب كما قال بعض الفضلاء

أحسن الله إليكم أفدتمونا جزاكم الله خيرا

أحسن الله إليك و جزاك الله عنا خيرا .

وجدت هذا الموضوع اليوم في ملتقى أهل الحديث
كيف تستفيد من قراءتك في كتب أهل العلم ؟
على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18330

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

النقطة التاسعة
من المعروف للقاصي والداني بأن الكثير من الناس لا يطالعون الكتاب في جلسة واحدة إنما على فترات قد تطول أو تقصر .
لذلك ينبغي على طالب العلم أن يحدد مكان وقوفه في الكتاب ، فيضع ورقة خارجية مثلا ويكتب عليها وصلت إلى صفحة 32 بتاريخ كذا وكذا يو م كذا
فإذا رجع إلى الكتاب سيعرف أين وصل حتى لو تركه لوقت طويل ، وبهذا الطربقة سينتهي من الكتاب ولو بعد حين
أي أن يسجل في كل مرة أين وصل من الكتاب ؟ وهذه الطريقة يفعلها الكثير من العلماء والمشايخ وطلبة العلم
النقطة العاشرة
الكتاب لا يضيء إلا إذا أظلم
أي لا بد من وجود تعليقات وحواشي على الكتاب ليفهم المراد ، وهذه التعليقات والحواشي تكون من القارىء
والمتصفح للكتاب
وهذه العبارة ذكرها ابن جماعة على ما أظن في كتابه القيم تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم

---

< شرح عبارة لا يضئ الكتاب إلا إذا أظلم >

استخدام القلم أثناء القراءة
من الأمور المهمة التي تساعد على التركيز استخدام القلم أثناء القراءة، وهذه وصية مهمة نافعة إن شاء الله لك أيها الأخ المسلم، استخدم القلم أثناء القراءة، إن كثرة التعليقات التي تكون موجودة على كتابك دالة على تركيزك وتفاعلك مع القراءة، واستعمال القلم عند القراءة لشد الانتباه والتعبير عن الموقف المقروء أو الاستيعاب يدل على الاستيعاب أصلاً، إذا قرأت ورأيت أنك ملأت الصفحة بالكتابة فاعلم بأنك ناجح في الاستيعاب، وربط الجمل والأفكار، الكتابة على الهوامش، هامش الكتاب سواء كان الأعلى أو الجانبي أو الأسفل، ينبغي أن تكون التعليقات كأنها حوار بينك وبين الكاتب، وليس المقصود ما يفعله بعض القراء، وبعض الناس الذين يقرءون من خرابيش، تفتح الكتاب تجد سيارة، طيارة، مثلثاً، دوائر، مكعبات، وأشكالاً، ورسوماً سريانيه، ونحو ذلك، لا، المقصود باستخدام القلم مثلاً: وضع خط تحت النقط الأساسية والأفكار الهامة، وضع خطوط رأسية في الهامش للإشارة إلى أهمية الفكرة.
أحد الشباب كان في المذاكرة أيام الجامعة، يذاكر وكان الكتاب ضخماً فيه ما هب ودب، فكان يستخدم الألوان، اللون الأصفر للأشياء المهمة جداً، قانون يجب حفظه، الشيء الأزرق أقل أهمية، الشيء الأحمر أقل شيء، ويترك الباقي بياضاً أو يرقمه، فيجعل للشيء المهم جداً رقم واحد، وللمتوسط رقم اثنين، وما يمكن تأجيله في المذاكرة رقم ثلاثة، فإذا وجد وقتاً قرأه وإلا تركه.
فهذه أشياء مهمة نافعة جداً في التحصيل، وكذلك وضع الأرقام بالإشارة إلى أهم النقاط، ترقيم الأشياء، وقد تجد بعض الكتب ليس فيها شيء مرقم، فإذا رقمته فإنك تحس بنوع من التركيز أكثر، والإشارة إلى أرقام الصفحات التي ذكرت فيها النقاط لها علاقة بهذه النقطة، وهذا يدل على أنك مستوعب، ولذلك يقول -مثلاً-: انظر صفحة كذا تقدم الكلام عن هذا الموضوع في صفحة كذا، فمعنى ذلك أنك متابع وأنك تربط بين هذه الفكرة والفكرة التي سبقت، وأيضاً: القيام بكتابة أسئلة، فأحياناً الشخص يكتب سؤالاً على أساس أنه يقول: سأسأل عنه العالم كذا، أو يذكر نقطة فيكتب سؤالاً: هل يدخل فيها كذا، أو تبسيط الفكرة في الهامش، أنت إذا نظرت إلى كتاب: اقتضاء الصراط المستقيم طبعة الشيخ: محمد حامد الفقي رحمه الله، ماذا تلاحظ في هذا الكتاب؟ فيه عناوين جانبية كثيرة جداً، في كل مقطع عنوان جانبي، وذلك لأن الأولين كانت كتبهم عبارة عن فصل ويسرد لك فيه عشرين صفحة، ثم فصل ويسرد فيه خمسين صفحة، يعني ذهن سيال ما شاء الله! حفظة، الناس الآن بدءوا يكتبون بهذا التفصيل وهذا التنقيط، وهذا الترقيم الموجود، فأنت إذا قرأت في كتب الأقدمين استخدم هذه الوسائل، العناوين الجانبية مثلاً: اكتب موضوعاً لكل فقرة ستلاحظ أول شيء التعريف اللغوي، ثانياً: التعريف الشرعي، اكتب: التعريف الشرعي، ثالثاً: الأدلة، رابعاً: أقوال العلماء، خامساً: القول الراجح، حاول أن تكتب في الهامش العنوان الذي يدلك ماذا يوجد في هذه الفقرة، وإذا كنت لا تحب أن تكتب في كتابك أو لم يكن الكتاب كتاباً لك، استعرته مثلاً، خذ ورقة خارجية ودون فيها الملخص، وإذا كنت لا تحب الكتابة حتى في كتابك أنت، خذ ورقة ودون فيها الأشياء، تكون مناسبة لمقاس الكتاب ثم ألصقها في الغلاف من الأخير أو من الأول، وبعض الناس يقول: يا أخي! الكتاب يضيع الوقت، أنا كل شيء أكتبه هذا معناه أن أجلس في الكتاب أسبوعاً، نقول: اجلس أسبوعاً واستفد أحسن من أن تكمله في ساعتين ولا تستفيد.
حاول أن تجعل كتابك ثرياً، كيف؟ بعض الناس يثرون كتبهم، يصير الكتاب عنده يساوي أضعاف أضعاف قيمته في المكتبة، وليس عنده استعداد أن يعطيه لأحد لأنه يخشى عليه، لأن الكتاب صار ثميناً، كيف صار ذلك؟ مثلاً: إذا مر على قول ذكره الكاتب قال -مثلاً- للعلماء أقوال أخرى، ونقل من كتب أخرى الأقوال في الهامش، حديث مر عليه ذهب إلى كتب التصحيح والتضعيف وخرج الحديث وبين صحته: صحيح، انظر صحيح الجامع رقم كذا، تلخيص الحبير رقم كذا، وهكذا، ينقل درجة الحديث، أو يكتب نقداً لفكرة خاطئة، يقول: وهم الكاتب هنا، والصحيح كذا، لأن فلاناً يقول من العلماء كذا ونحو ذلك.
أو يصوب الخطأ المطبعي فيضع إشارة بالقلم الرصاص، ويكتب فوق الكلمة: الصحيح كذا، ولكن لا تستعجل؛ لأن الشخص أحياناً يظن ما ليس بخطأ خطأً فيصحح، وتصحيحه خطأ، والموجود في الكتاب هو الصحيح، مثلاً: قرأ تذهيب التهذيب وهناك كتاب: تذهيب التهذيب قال: تذهيب التهذيب ما سمعت به ولكن المعروف: تهذيب التهذيب ، فشطب على تذهيب وكتب فوقها: تهذيب، مع أن هناك كتاباً اسمه: تذهيب التهذيب ، لكنه لا يدري، ومثلاً: قال الباوردي ، يقول : من هذا الباوردي ؟ لا، البارودي هذا المعروف، فيشطب على الباوردي وكتب: البارودي ، مع أن هناك عالماً معروفاً اسمه: الباوردي وهكذا، فلا تستعجل بالتصحيح، وليكن بقلم رفيع وخط دقيق، يوضع فوق الكلمة، وبعض الناس يحك حتى إنه يخرق الورقة، ومن المفيد عند انتهائك من قراءة الكتاب أن تكتب مذكرة على جلدة لكتاب، عبارة عن تقويم عام، أو اختصار للكتاب يحوي ما تضمنه من أفكار والملاحظات عليه سواء ما يتعلق بالشكل و المضمون أو الأسلوب، المربي والداعية الذي يعلم الناس يهمه جداً هذا الكلام، لأنه يعرف من خلال هذا التقويم من يصلح أن يهدى إليه هذا الكتاب ومن يصلح أن يقرؤه.

وإذا أردت أن تلخص كتاباً فلا بد أن تعرف فن التلخيص، والتلخيص له فن لا بد من الاستيعاب والفهم أولاً، ثم تقدر حجم التلخيص ثانياً، ثم تتحرر من عبارات الكاتب الأصلي إلا إذا كانت مهمة جداً، وتصيغها بكلماتك أنت وعباراتك، والتلخيص قدرات عند البشر، لذلك بعض الطلاب عندما يقول المدرس: لخص لي الكتاب الفلاني، تجدهم يأخذون من هنا سطرين ومن هنا سطرين، وهنا سطرين، فتجده ينقل نقلاً، ثم يخرج في النهاية كلام ليس بينه ترابط على الإطلاق، لأنه استعمل عبارات المؤلف، فلابد من صياغته صياغة كاملة تامة مترابطة. انتهى

النقطة رقم < 15 >
التعرف على أنواع القراءة
من المفيد أن يتعرَّف الطالبُ على أنواع القراءة، ويُنمِّي قُدُراته ليكتسب المزيد من مهارات القراءة، وفي ذلك بحوثٌ ودراسات كثيرة، ولكن ننبِّه هنا إلى أمور:
1 - لابد أوَّلاً من النظر في نوعية الكتاب المقروء، فليس كلُّ كتابٍ أستطيع أن أُطبِّق عليه قواعد القراءة السريعة، فمثلاً كتب الفقه أو الأصول أو المصطلح لابدّ من قراءتها قراءةً متأنِّيَة، ليتمكن القارىء من استيعابها وفهمها، فالقراءة هنا قراءة دَرْسٍ وفهم.
2 - إذا تمكّن الطالبُ من فنٍّ ما، وأَلَمَّ بجمهور مسائله واصطلاحاته، فلا حرج عليه حينئذٍ في قراءة ما يستجد له من كتب الفن قراءةً سريعة، يلتقط فيها ما يجدّ له من مباحث وفوائد وغير ذلك، فتختلف القراءة من شخصٍ إلى آخر بحسب التمكّن من الفن والمعرفة به، فليست قراءة المتخصِّص في الفقه لكتاب ((المغني)) مثلاً كقراءة غير المختصّ، وهكذا.
3 - كتب التاريخ والأدب والسير والتراجم والموسوعات الضخمة، وكتب المعارف العامة= هذا الصنف من الكتب هو مادة الجَرْد، وموضوع القراءة السريعة، فيستطيع الطالب المُجِد أن يأتيَ على أكثر هذه الكتب مُطالعةً، مع تدوين ما يعنّ له من فوائد ونكات ومباحث في غير مظانِّها. في أوراق خاصة (كما سيأتي بعد قليل)، أما من تعانى هذا النوع من القراءة، وأراد تطبيقه على بعض الكتب الدسمة والمراجع الأصيلة المهمة، مثل: ((التمهيد))، و((فتح الباري))، و((تاج العروس))، و((تفسير القرطبي))، و((أضواء البيان))، وغيرها، فلن يخرج بالفائدة التي كان يرجوها، فلهذا النوع من الكتب نوع خاص من القراءة
نقطة رقم < 15 > منقولة من كتاب المشوق

جزاكم الله خيرا.. الكتاب لا يعطيك سره إلا إذا قرأته كله ....

جزاكم الله خير

لمزيد من الفائدة أرجو الدخول إلى هذا الموضوع :
تجارب في القراءة ... وقراءة في التجارب .
الرابط :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181116

جزاك الله خيرا وفتح الله عليك
موضوع شيق ومفيد

منقول من أبي عبد الرحمن السالمي

القواعد الذهبية للاستفادة من قراءة الكتب الشرعية
إسماعيل عضامي
تقديم : الشيخ عادل العزازي
طبعة مكتبة أولاد الشيخ - مصر

منقول من أبي خالد اللهيبي



القراءة مهارة ينبغي تعلمها ،،،،

ولم اجد فائدة اعظم من فائدة التلخيص للكتب ،،،،

وقليل فاعله ...

والله المستعان

جزاك الله خيرا اخي خالد

وشكر الله لكم .