قيام المرأة لزوجها..ليس من فعل الإسلام !

...صور من (عدم) ظلم المرأة !!

الإسلام أكرم المرأة لا خلاف ولا نزاع في هذا عند من وقف على أسرار التشريع بتجرد ، ولكن بعض المعاصرين أتباعاً ومتبوعين ، يمارسون نوعاً من التحرّف في التلبيس ، فيزعمون أن التراث الإسلامي - خلا الوحيين - لا يوجد فيه ما يدل على تكريم المرأة ، بل العكس ، ولكن هؤلاء قوم لا يطالعون التراث ولا يريدون ، وصور تكريم المرأة كثيرة من خلال نصوص الفقهاء و اجتهادات العلماء ، اختار منها كلام للإمام مالك - نقله القيرواني في جامع السنن - لما قيل له : "المرأة تبالغ في بر زوجها فتلقاه فتنزع ثيابه ونعليه وتقف حتى يجلس ؟ قال : أما تلقيها ونزعها فلا بأس ، وأما قيامها حتى يجلس فلا ، وهذا من فعل الجبابرة ، وبما يكون الناس ينتظرونه فإذا طلع قاموا إليه ، فليس هذا من فعل الإسلام" أ.هـ.
نقلت هذا لأنه لا يزال هناك اليوم من الأزواج من يبالغ في جلب احترام زوجته لدرجة عدم استساغة جلوسها حال دخوله البيت ، وربما اعتبر ذلك من أمارات التمرد ، وهكذا ينظر السفيه من ضعفاء النفوس إلى هؤلاء فيذم الدين وأهله لأجل ذلك.

اقتباس:

---

نقلت هذا لأنه لا يزال هناك اليوم من الأزواج من يبالغ في جلب احترام زوجته لدرجة عدم استساغة جلوسها حال دخوله البيت ، وربما اعتبر ذلك من أمارات التمرد ، وهكذا ينظر السفيه من ضعفاء النفوس إلى هؤلاء فيذم الدين وأهله لأجل ذلك.

---

صدقت . .
ومع الأسف هذا مطلوب لدرجة الإكراه من قبل المتدينين .

بل وتوبخ المرأة وتهان لأنها نسيت أو انشغلت عن استقبال زوجها عند دخوله البيت ، ويقيس الزوج بر زوجته وحسن تبعلها على هذا الأمر .

فإلى الله المشتكى !

وهل من السنة نزع ثيابه ونعله وان قيل نعم فكيف تفعل هذا وهى جالسة

جزاكم الله خيرا. فرق بين القيام لخدمة الزوج بنزع شماغه أو معطفه وغيره ، والقيام لمجرد التعظيم ، فهذا مع ورود الأدلة المستقلة على النهي عنه ، لا يتفق مع هديه صلى الله عليه وسلم. وهناك "مفخرة" يرددها بعض الجهال من الأزواج :( أنا بمجرد فتحي لباب المنزل تنتصب زوجتي قائمة احتراماً وإجلالاً).

فماذا لو كان هذا الأمر مع الوالد؟
بمعنى أن الأب يغضب إذا لم تفعل زوجته ذلك كما تفضلتم بذكره.
ويغضب أكثر إذا لم يفعل أبناؤه ذلك ويعتبره في تصوّره من العقوق.
فهل يجوز أن يفعله الأبناء حرصا على رضا الأب أم لا؟
فإن كان الجواب (لا) ، أليس إغضاب الأب وهو الذي اعتاد ذلك وورثه حتى ظنّه حقا ألا يدخل ذلك الامتناع في عموم العقوق؟
وإن كان الجواب (نعم) ، أليس حق الزوج على زوجته مثل حق الأب على بنيه أو يزيد كما هو مقتضى النصوص؟
أرجو رفع هذا الإشكال وفقكم الله.
(تنبيه: ليس معنى ذلك القول بجواز الأمر فهو منهي عنه بالنصوص الصريحة وهو من فعل الجبابرة، ولكن نريد رفع الإشكال في حالتي الابن والزوجة ولا فرق بينهما في الظاهر)

هنا يختلف الأمر ، ويصبح متعلقاً بأحوال و مقاصد مختلفة ، ومن بابه أنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم لفاطمة وتقوم له ، ويهش لها ويبش، من باب الحب لا الفرض والتجبر.

يا أخ عبد الله الشهري
ذكرت أنها تقوم لأن الزوج يلزمها بذلك - لعقد نفسية عنده أو خلافه - في دخوله وخروجه.
طيب فمابالك في من تفعل ذلك لزوجها تطوعا وحبا واحتراما وعشقا؟ هل ذلك بدعة في الدين أيضا؟ هل يقال لها لا تفعلي ذلك هذا ليس من اللإسلام؟
أليس من صلب الدين أن تتزين المرأة وتتطيب وتتحلى وتتجمل وتنتظر وتعد نفسها وتنتبه لمقدم زوجها المنهك طوال النهار؟
هل يسر الرجل أن تستقبله امرأته وهي تضع رجل على رجل ومعها الريموت تقلب في الفضائيات ولاتنتبه حتى لدخوله من الباب؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلبوصيلي

يا أخ عبد الله الشهري
ذكرت أنها تقوم لأن الزوج يلزمها بذلك - لعقد نفسية عنده أو خلافه - في دخوله وخروجه.
طيب فمابالك في من تفعل ذلك لزوجها تطوعا وحبا واحتراما وعشقا؟ هل ذلك بدعة في الدين أيضا؟ هل يقال لها لا تفعلي ذلك هذا ليس من اللإسلام؟
أليس من صلب الدين أن تتزين المرأة وتتطيب وتتحلى وتتجمل وتنتظر وتعد نفسها وتنتبه لمقدم زوجها المنهك طوال النهار؟
هل يسر الرجل أن تستقبله امرأته وهي تضع رجل على رجل ومعها الريموت تقلب في الفضائيات ولاتنتبه حتى لدخوله من الباب؟

---

قبل توجيه الكلام لـ "عبدالله" ، هل توافق الإمام مالك على كلامه ؟

لاحظ أخي الشهري أنك تتكلم عن تحريم قيام المرأة لزوجها عند قدومه وأما الإمام مالك - بحسب الناقل عنه - يتكلم عن شيء آخر وهو امتناع المرأة عن الجلوس (بعد أن تكون قد حيته واستقبلته استقبالا حافلا) حتى يجلس هو ... ولذلك سألك الأخ ابن عبد الغني سؤال وجيه وهو كيف ستقوم بواجباتها من مساعدته على خلع ثيلبه ونعله وتمشيطه والتبسم في وجهه.. كيف تسوي كل هذا دون الوقوف والتوجه نحوه؟

إذا فالإمام مالك يفرق بين صورتين: صورالمرأة الصالحة المحبة لزوجها ... والأخرى التي تضرب تعظيم سلام كما يفعل العسكري النباطشي عند مرور قمندان المخفر!
وفي رأيي الشخصي أن الرجل الذي يلزم زوجته تحت التهديد والبطش أو بتعويدها على الوقوف حتى يجلس رجل يعاني نقصا وعقدا في شخصيته إلا إن كانت إمرأته متمردة وساخطة وهو يفعل ذلك من باب التأديب أو العقوبة فهذا شأن آخر.

كلام الإمام مالك واضح ، فهي تنتظر حتى يجلس ولغرض الخدمة، والمقصود القيام لمجرد القيام ثم الانتظار حتى يجلس.

فَتلْقَاه و: تَلقِّيها = «فتقوم له و: قيامها له»: فتنزع ثيابه ونعليه: (فلا بأس). وفي "الذخيرة": (ذلك حَسَن).
أما قيامها حتى يجلس: (فلا). و (وهذا من فعل الجبابرة).
ومن الباب: الناس ينتظرونه، فإذا طلع قاموا إليه: (فليس هذا من فعل الإسلام). وتفصيل ذلك وبيان وجهه في "الذخيرة" 13/299.

(فائدة)
قال القرافي في "الذخيرة" 13/300:
((حضرْت عند الشيخ عز الدين ابن عبد السلام - من أعيان العلماء الشافعية الربانيِّين - فحضرَته فُتيا: ما تقول في القيام الذي أحدثه الناس في هذا الزمان، هل يحرم أم لا ؟ فكتب رحمه الله: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا". وترك القيام في هذا الوقت يُفضي للمقاطعة والمدابرة، فلو قيل بوجوبه ما كان بعيدًا). فقرأتها بعد كتابته رحمه الله، والناس تحدثُ لهم أحكام بقدر ما يُحدثون من السياسات والمعاملات والاحتياطات، وهي على القوانين الأولى غير أن الأسباب تجدَّدت، ولم يكن في السلف)).اهـ.

وعليه،
فعنوان الأخ الفاضل عبدالله الشهري وفقه الله:
( قيام المرأة لزوجها..ليس من فعل الإسلام !).اهـ.

خطأ ..

والله أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف بن محمد

وعليه،
فعنوان الأخ الفاضل عبدالله الشهري وفقه الله:
( قيام المرأة لزوجها..ليس من فعل الإسلام !).اهـ.
خطأ ..
والله أعلم.

---

جزاك الله خيرا. ولا أظنه يخفى على اللبيب الأريب مثلك المعنى الذي وضعت لأجله "النقاط" الفاصلة بين طرفي العنوان. فما رأيك ، سددك الله ؟

بارك الله فيك
المعنى الذي أستظهره من وضعك: ("النقاط" الفاصلة بين طرفي العنوان").اهـ. أن هذه النقاط: تفصيل متروك لمجمل مسبوق .. وهذا المتروك ذِكره متعيَّن؛ إذْ لا يتم فقه العبارة - على الجادة - إلا به ..

وأرجو أن تتنبَّه - وفقك الله - إلى أن قول مالك رضي الله عنه: (فليس هذا من فعل الإسلام).اهـ. ليس متوجها إلى قيام المرأة إلى زوجها وعدم جلوسها حتى يجلس، بل إلى: (وبما يكون الناس ينتظرونه فإذا طلع قاموا إليه ).اهـ. وهذا أشرت إليه في مشاركتي برقم (11).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف بن محمد

وأرجو أن تتنبَّه - وفقك الله - إلى أن قول مالك رضي الله عنه: (فليس هذا من فعل الإسلام).اهـ. ليس متوجها إلى قيام المرأة إلى زوجها وعدم جلوسها حتى يجلس، بل إلى: (وبما يكون الناس ينتظرونه فإذا طلع قاموا إليه )

---

ولهذا وُضِعت النقاط.

وماذا تغني عنك "النقاط" أيها الفاضل ..

العنوان خطأ

العلم نقطة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الشهري

العلم نقطة.

---

"كثَّرها الجاهلون"

ورغم أن مشاركتك برقم (17) لا أجد لإيرادها وجها سائغا يمكن حملها عليه .. أقول: ومع ذلك فهذه الكلمة (العلم نقطة ..) إلخ، لا يُعنَى بها المبسوطات والمطوَّلات الفقهية، تلك الثروة العظيمة التي يجب علينا أن نحتفي بها، وأن نوليها قدرها، وكلمة (العلم نقطة ..) إلخ، تُخرَّج على قولهم: (لو سكت مَن لا يَعلم لقلَّ الخلاف)، والله أعلم.

والعنوان خطأ يا أخ عبدالله .. لا تفر (ابتسامة)

لا زلت أجد إصراراً على افتراض الخطأ ، وافتراض الفرار.

لا إصرار ولا غيره
أنا قد عرضت وجهة نظري مدعمة بالحجّة على خطأ العنوان (لا مجرد افتراض)
أنت قد نفيت الخطأ عن نفسك .. ولم نجد حجّة مقبولة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف بن محمد

.. ولم نجد حجّة مقبولة

---

تقصد : ولم تجد.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلبوصيلي

هل يسر الرجل أن تستقبله امرأته وهي تضع رجل على رجل ومعها الريموت تقلب في الفضائيات ولاتنتبه حتى لدخوله من الباب؟

---

غفر الله لك و لنا ياالبوصيلي كدت تسقطني من الكرسي من الضحك

سبحان الله !

الرجل متكبر متجبر

يطالب زوجته بكل شيء سواء كان من حقه أو لا ، والزوجة لا تستطيع المطالبة بحقوقها ، وإن حدثتها نفسها بذلك فـ يا سواد ليلها .

يريد منها بشاشة وهو عابس طوال اليوم في وجهها، ضاحك في وجوه أصحابه .

يريدها تقفز لاستقباله ، وهي لو مرضت هو آخر من يسأل عنها بل ويتهمها بادعاء المرض لكيلا تستقبله !!

لا شك أن رجال هذا الزمان قليل منهم الذي يعطي المرأة حقها . . والواقع يشهد ، حتى ممن عُرف بالالتزام .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الشهري

تقصد : ولم تجد.

---

أنا أقصد ما أقول وما تقول (وكلاهما صحيح له وجه مقبول) ..
ثم هات الحجة (المقبولة من وجهة نظرك) يا أخ عبدالله ..
ثم لننظر مَن يوافقك عليها ..
أما حجة "النقاط" هذه، فقد سبق نقضها ..

كلامي انتهى.ومسألة عدم اقتناعك أمر يخصك بالمقام الأول.
بوح: أحبك حباً صادقاً في الله ، حباً يسمو بنا فوق كل ما حصل من أخذ ورد.

أحبك الله الذي أحببتنا من أجله أخي الحبيب عبدالله الشهري
النقاش العلمي ليس له دخل بالعواطف (ابتسامة) والأخذ والرد الأصل أنه لتبادل المعارف والفوائد، فما الذي حصل بيننا ؟! حصل كل خير (ابتسامة)
أنت لا زلتَ مقتنعا بصحة العنوان
وأنا لا زلت أجزم بخطئه (ابتسامة)
هكذا دنيا الناس أخي الفاضل ..

جزاك الله خيرا وأصلح الله حالي وحالك.
كلامك صحيح إذا أردت بالعواطف تلك المشاعر التي لا تخدم النقاش العلمي ولا تنبغي له، وأظنك "أشرف" من أن ترى عاطفة أخيك المحب من ذلك القبيل (تبسُّم)
ومع ذلك فالنقاش العلمي لابد أن يكون له دخل بالعواطف، لأن هناك عواطف لا قيمة للنقاش العلمي بدونها. فالقول بأن النقاش العلمي ليس له دخل بالعواطف ليس صحيحاً على كل حال.

يا أخ عبدالله، لو أردت الوقوف على حروف كلامك لنقضتُ بأولها آخرها، ولكني أضن بوقتي أن يُنفَق في غير كبير شأن، والسلام ختام.

وأنـا كـذلك.والختـام أسـلم.

قولك أخي الكريم الشهري - سددك الله - "ومع ذلك فالنقاش العلمي لابد أن يكون له دخل بالعواطف .... الخ " ... بدعة جديدة ما سمعنا به في آبائنا الأولين!
بل المعلوم بالاضطرار أن العواطف أو ما اصطلح الشرع على تسميته "الأهواء" لا مكان لها في البحث العلمي القائم على البرهان. ويكفي في رد كلامك الأخير قول الله تبارك وتعالى: (( ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض)). فكيف تدعي أن التوصل للحق يجري عبر ممر مفروش بالعواطف والمشاعر؟
فالأمر ظاهر كعين الشمس في رابعة النهار والحمد لله لايحتاج لكبير استدلال ولكني أراك أخي - في هذا الموضوع - تضع نظارة من الزجاج الأسود السميك على عينيك تمنعك من التراجع وهي التي جعلتك تنقل الحديث إلى موضوع "العلم نقطة".

وهذه النظارة السوداء الحاجبة للشمس لها مسببات يجمعها أهل العلم تحت عنوان "أسباب امتناع الناس عن قبول الحق عندما يتبين لهم" وليس هذا المجال لسردها. ولن ينقص من قدرك أبدا أن تتراجع عن شيء بدا فيه الحق ظاهر مع غيرك بل سيزيد رصيدك عند أهل الإنصاف.
وفقني الله وإياك.

أرى "نظارتك" تحجبك عن رؤية الصورة الكاملة:
هل العواطف كلها أهواء ؟ الهوى عاطفة مذمومة فهل العواطف كلها هوى ، وبالتالي العواطف كلها مذمومة ؟
حاول أن تفكر في أمثلة لعواطف محمودة ، واخلع النظارة التي لا ترى إلا الجانب المذموم ، فنظارة لا ترى إلا ذلك أحرى بأن تكون نظارة "هوى".

عوداً على بـدء ، لمن أراد أن يفقه مرادي ، ويتخفف من وزر النقض وحِمل التنقير:
النقاط بين طرفي العنوان ، أعني بها: جزء من النص مفقـــــــود ، انظر بالداخل ، وهو أسلوب استعمله للإغراء ولفت الانتباه. صحيح أنه خادع بالنسبة للبعض ، ولكنه ينكشف بقراءة الموضوع.
فلا وجه للاصرار على التغليط مع القدرة على تفهم مراد الطرف الآخر..

موضوع جميل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمّد الأمين

موضوع جميل

---

أوله جميل ، وأوسطه غثاء ، وآخره لغو.
ما لك يا رجل بعثت هذا الموضوع من مرقده !

معذرة قرأت أوله فقط