أسباب وضع الأسفار ... من العلماء الأحبار ( للمشاركة )

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده ...
والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ...

وبعد ،،،

أقترح في هذا الموضوع أن يضع مشايخنا الأفاضل ... وطلبة العلم الأكارم ... وكل أعضاء المجلس الموقر ... أقترح أن يضعوا هنا أسباباً ومفاتيح أدت إلى وضع تواليف سارت بها الركبان ... وبقيت مراجع للعلم على مر الزمان ...

كمن أداه إلى الكتابة أمر من أميرٍ أو وزير ... أو تكليف من شيخٍ له ... أو اقتراحٌ من زميلٍ له ونظير ... أو كان الدافع إلى ذلك سؤالٌ أواستفتاءٌ من تلميذٍ قريب ... أوطالبٍ للعلم من مكانٍ بعيد ...

جزاكم الله خيراً جميعاً وعلى بركة الله ...

*

*

*

قال الحافظ بن كثير رحمه الله في سبب تأليفه لكتابه العظيم (الاجتهاد في طلب الجهاد) :
اما بعد, فقد امر من أمره عز وغنم, وطاعته فرض وحتم. وهو المقر الشريف العالي المولوي الاميري الكبيري الكاملي الزعيمي الغيائي المجاهدي المرابطي المثاغري السيفي منجك نائب السلطة المعظمة بالشام المحروسة أعز الله انصاره, وأدام ملك سلطانه واقتداره. ان أكتب ما تيسر من الكتاب والسنة والآثار الحسنة في المرابطة بالثغور المحروسة الاسلامية ليرغب اهلها في ثواب ما أهلهم الله له, من الرباط في الثغور الاسلامية, التي هي حفظ حوزة الاسلام, وأمان الانام في جميع المعاقل والامصار, في سائر الليالي والأيام, فاجبته إلى ما أمر, لانه نائب الأمام وفيهما امر طاعة لله ورسوله عليه افضل الصلاة والسلام, وقد كنت جمعت في ذلك مجلداً بسيطاً فأختصرت منه منهجاً وسطاً وسيطاً, فأقول متوكلاً على العزيز الرحيم القوي المتين .....

جزاك الله خيراً يا شيخ ماجد

عالم يصنف كتاباً لإرضاء زوجته!!

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...65#post1636765

مصدر آخر للقصة

:

http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showpos...16&postcount=4

الاخ الغالي رضا الحملاوي ما انا بشيخ سامحك الله وليتني ابلغ مراتب طلبة العلم

وهذا كتاباً ثاني:
ذكر الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله في كتابه (ابن قيم الجوزية ... حياته- آثارة- مواردة) عن كتاب (تحفة الودود في احكام المولود) لابن القيم:
ذكر الاستاذ عبد القادر في مقدمته سبب تصنيف المؤلف لهذا الكتاب إذ وجد تحت عنوان الأصل ما نصه: "هو أن الله عز وجل رزق ابن المصنف - يعني ابن القيم- برهان الدين مولوداً ولم يكن عند والده في ذلك الوقت ما يقدمه لولده من متاع الدنيا, فصنف هذا الكتاب وأعطاه إياه وقال له: اتحفك بهذا الكتاب إذ لم يكن عندي شيء من الدنيا اعطيك" ص 230

شكر الله لك أخي الحبيب ماجد ...
إضافة قيمة عن ابن قيم الجوزية رحمه الله

أسباب تأليف "صحيح البخاري" :


ذكر الحافظ ابن حجر في مقدمة كتابه فتح الباري أسبابا ثلاثة دعت الإمام البخاري - رحمه الله - إلى تأليف كتابه الجامع الصحيح:


أحدها:
أنه وجد الكتب التي ألفت قبله بحسب الوضع جامعة بين ما يدخل تحت التصحيح والتحسين والكثير منها يشمله التضعيف فلا يقال لغثه سمين, قال فحرك همته لجمع الحديث الصحيح الذي لا يرتاب في صحته أمين.

الثاني:
قال وقوّى عزمه على ذلك ما سمعه من أستاذه أمير المؤمنين في الحديث
والفقه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي المعروف بابن راهوية وساق بسنده إليه أنه قال: "كنا عند إسحاق بن راهوية فقال:
"لو جمعتم كتاباً مختصرا لصحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم", قال: "فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الصحيح".

الثالث:
قال:
وروينا بالإسناد الثابت عن محمد بن سليمان بن فارس قال سمعت البخاري يقول:
"رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكأني واقف بين يديه وبيدي مروحة أذب بها عنه,
فسألت بعض المعبرين فقال لي:
"أنت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني على إخراج الجامع الصحيح".

http://www.ansarsunna.com/vb/archive...hp/t-1857.html

***

هل من إضافة بارك الله في الجميع ...

/// سبب تأليف ابن القيم - رحمه الله - لكتاب "تحفة المودود بأحكام المولود "

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد البر طارق

503- سبب تأليف ابن القيم لكتاب تحفة المودود

قال الشيخ بكر رحمه الله:

[CENTER]
و قد ذكر الأستاذ عبد القادر في مقدمته سبب تصنيف المؤلف لهذا الكتاب إذ وجد تحت عنوان الأصل ما نصه:


هو أن الله عز و جل رزق ابن الصنف برهان الدين مولودا و لم يكن عند والده في ذلك الوقت ما يقدمه لولده من متاع الدنيا , فصنف هذا الكتاب و أعطاه إياه و قال له : أتحفك بهذا الكتاب إذ لم يكن عندي شيء من الدنيا أعطيك


ابن القيم حياته آثاره / بكر أبو زيد/230

---

جزى الله خيراً أخانا "الشيخ أبا عبد البر طارق "

/// سبب تأليف الحافظ ابن حجر - رحمه الله - لكتاب "بلوغ المرام من أدلة الأحكام"

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية البيروتي

الحمد لله على توفيقه،


وقد ألّف الحافظ ابن حجر ( ت 852 هـ ) كتاب " بلوغ المرام " من أجل ابنه محمد ( ت 869 هـ ) .
قال السخاوي في " الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر " ( 3 / 1220 ) :
كنت أسمع أن والده صنّف " بلوغ المرام " لأجله، ولا أستبعد ذلك . اهـ .

---

جزى الله خيراً الشيخ "أبا معاوية البيروتي"

سبب تأليف كتاب:

(الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم )

لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71168

سبب تأليف الإمام ابن حجر الهيثمي لكتاب :

الإنافة في الصدقة و الضيافة

http://majles.alukah.net/showthread....A7%D9%81%D8%A9

سبب تأليف الدارقطني رحمه الله لكتابه

العلل

http://majles.alukah.net/showthread....B9%D9%84%D9%84

سبب تأليف الإمام مسلم لكتابه


الصحيح

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس

المبحث الثاني:
سبب تأليفه لكتابه :
سبب تأليف الإمام مسلم كتابه بناء على طَلَبٍ طُلِبَ منه ، وهذا نص كلامه :
قال الإمام مسلم في مقدمة الصحيح 1/2 : فإنك يرحمك الله بتوفيق خالقك ذكرت أنك هممت بالفحص عن تَعَّرُفِ جملة الأخبار المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنن الدين وأحكامه ، وما كان منها في الثواب والعقاب ، والترغيب والترهيب ، وغير ذلك من صنوف الأشياء بالأسانيد التي بها نقلت ، وتداولها أهل العلم فيما بينهم ـ إلى أن قال: ـ وللذي سألت أكرمك الله حين رجعتُ إلى تدبره ، وما تؤول به الحال ـ إن شاء الله ـ عاقبة محمودة ومنفعة موجودة ، وظننتُ حين سألتني تجشم ذلك أن لو عزم لي عليه ، وقضي لي تمامه ؛ كان أول من يصيبه نفع ذلك إياي خاصة قبل غيري من الناس ـ إلى أن قال: ـ ولكن من أجل ما أعلمناك من نشر القوم الأخبار المنكرة بالأسانيد الضعاف المجهولة ، وقذفهم بها إلى العوام الذين لا يعرفون عيوبها ؛ خف على قلوبنا أجابتك إلى ما سألت.

---

http://majles.alukah.net/showthread....6947#post16947
http://majles.alukah.net/showthread....AD%D9%8A%D8%AD

سبب تأليف كتاب

معرفة السنن والآثار للبيهقي

http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?p=50251

سبب تأليف شَيْخ الإِسْلامِ رحمه الله لكتابه

الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح

http://www.alhawali.com/index.cfm?me...ContentID=2741

ما قاله ابن تيمية -رحمه الله - عن سبب تأليفه

العقيدة الواسطية

http://ar.islamway.com/fatwa/6195
http://ar.islamway.net/fatwa/6195

سبب تأليف الشيخ العلامة السعدي رحمه الله تعالى لرسالة "الوسائل المفيدة للحياة السعيدة"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=303559

سبب تأليف الموطأ :

يروى في سبب تأليف الموطأ أن المنصور لما حج اجتمع بالإمام مالك وسمع منه الحديث والفقه وأعجب به ، فطلب منه أن يدون في كتاب ما ثبت عنده صحيحـًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسائل العلم ، وطلب أن يوطئه للناس ، أي يجعله سهل التناول ، فاستجاب الإمام مالك لطلب المنصور ، وصنف كتابه العظيم الموطأ

سبب تأليف كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي

سئل الإمام العالم العلامة الحافظ الناقد :شمس الدين أبو عبد الله
محمد بن الشيخ الصالح أبي بكر الذي عرف " بابن قيم الجوزية"
رحمه الله ما تقول العلماء أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعين : في رجل ابتلى ببلية وعلم أنها إن استمرت به أفسدت دنياه وآخرته وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل الطرق فما يزداد إلا توقداً وشدة فما الحيلة في دفعها؟ وما الطريق إلى كشفها ؟ فرحم الله من أعان مبتلي والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه أفتونا مأجورين
فجلس الشيخ ما بين صلاة العصر إلى صلاة المغرب مستعرضا ما قد يطرأ على القلب من أنواع الشهوات والفتن والمعاصي فألف الكتاب.

الإغراب في جدل الإعراب- ابن الأنباري

قال في مقدمته: فإن جماعة من الأصحاب اقتضوني بعد تلخيص كتاب "الإنصاف في مسائل الخلاف" تلخيص كتاب في جدل الإعراب معرى عن الإسهاب، مجرد عن الإطناب؛ ليكون أول ما صنف لهذه الصناعة في قوانين الجدل والآداب ليسلكوا به عند المجادلة والمحاولة والمناظرة سبيل الحق والصواب، ويتأدبوا به عند المحاورة والمذاكرة عن المناكرة والمضاجرة في الخطاب.
فأجبتهم على وفق طلبيتهم طلبا للثواب، وفصلته اثني عشر فصلا على غاية من الاختصار تقريبا على الطلاب. فالله تعالى ينفع به إنه كريم وهاب.

معاني القرآن - الفراء
سبب إملائه: يروى في سبب إملاء هذا الكتاب أن عمر بن بكير كان من أصحابه-الفراء- وكان منقطعا إلى الحسن بن سهل، فكتب إلى الفراء أن الأمير الحسن بن سهل ربما سألني عن الشيء بعد الشيء من القرآن فلا يحضرني فيه جواب، فإن رأيت أن تجمع لي أصولا وتجعل في ذلك كتابا أرجع إليه- فعلت!
فقال الفراء لأصحابه: اجتمعوا حتى أملي عليكم كتابا في القرآن، وجعل لهم يوما!

ما شاء الله ... جزاك الله خيرا أخي محمد طه. إضافات قيمة
وشرفتني مشاركتك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي

ما شاء الله ... جزاك الله خيرا أخي محمد طه. إضافات قيمة
وشرفتني مشاركتك

---

وجزاك مثله أخي الدكتور رضا، وبارك فيكم.

قال الحافظ ابن حجر عن الإصابة : وفى أعصارِ هؤلاء خلائقُ يتعسَّرُ حَصْرُهم ممن صنَّف فى ذلك أيضًا ، إلى أن كان فى أوائلِ القرنِ السابعِ ، فجمَع عزُّ الدينِ بنُ الأثيرِ كتابًا حافلًا سمَّاه (( أُسْدَ الغابةِ )) ، جمَع فيه كثيرًا مِن التصانيفِ المتقدِّمةِ ، إلا أنه تبِع مَن قبلَه ؛ فخلَط مَن ليس صحابيًّا بهم ، وأغفَل كثيرًا مِن التنبيهِ على كثيرٍ مِن الأوهامِ الواقعةِ فى كُتُبِهم ، ثم جرَّد الأسماءَ التى فى كتابِه مع زياداتٍ عليها الحافظُ أبو عبدِ اللَّهِ الذهبىُّ ، وعلَّم لمن ذُكر غلطًا ولمن لا تصِحُّ صُحْبتُه ، ولم يستوعِبْ ذلك ولا قارَب . وقد وقَع لى بالتتبُّعِ كثيرٌ مِن الأسماءِ التى ليست فى كتابِه ولا أصلِه على شرطِهما ؛ فجَمعتُ كتابًا كبيرًا فى ذلك ميَّزتُ فيه الصحابةَ مِن غيرِهم ،ومع ذلك فلم يحصُلْ لنا جميعًا مِن الوقوفِ على العُشْرِ مِن أسامِى الصحابةِ بالنسبةِ إلى ما جاء عن أبى زُرْعةَ الرازىِّ قال : توفِّى النبىُّ صلى الله عليه وسلم ومَن رآه وسمِع منه زيادةٌ على مائةِ ألفِ إنسانٍ مِن رجلٍ وامرأةٍ ، كلُّهم قد روَى عنه سماعًا أو رؤيةً ...​
ثم قال : وقد كثُر سؤالُ جماعةٍ مِن الإخوانِ فى تبييضِه ، فاستخرْتُ اللَّهَ تعالى فى ذلك ورتَّبتُه على أربعةِ أقسامٍ فى كلِّ حرفٍ منه ..إلخ

ما شاء الله ..جزاك الله خيراً يا أخي أبا مالك
وفتح عليك وزادنا جميعاً علما

هل من إضافة إخوتي الأكارم ؟

سبب تأليف كتاب


المسند الموضوعي الجامع للكتب العشرة



للشيخ صهيب عبد الجبار

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب عبدالجبار

بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}
{وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ} [الأعراف: 43]
الحمد لِلَّهِ رب العالمين , والصلاة والسلام على رسولِ اللَّه خاتم الأنبياء والمرسلين , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمدا عبده ورسوله , أما بعد:
أولا: سبب التأليف:
لقد كان السبب الداعي لتأليف هذا الكتاب هو أنني لم أجد كتابا أو برنامجا يجمع التخريجات والشواهد المتعلقة بمتن واحد من متون الكتب العشرة (البخاري , مسلم , الترمذي , النسائي , ابن ماجة , مسند أحمد , موطأ مالك , صحيح ابن خزيمة , وصحيح ابن حبان) , بحيث يكون التخريج مُتقنا يَعتمد عليه الباحث في جمع طرق الحديث الواحد وشواهده.
لقد قام العديد من الإخوة الأفاضل - جزاهم الله كل خير - بالعمل على جمع تخريج الحديث الواحد من كتبٍ تزيد على الخمسين كتابا في بعض الأحيان.
لكن عملهم إما هو كتاب مطبوع مصوَّر يصعب على الباحث أن يعثر فيه على مراده بالسرعة المطلوبة , وإما أن يكون العمل على هيئة برنامج يصعب فيه على الباحث إتمام عملية النسخ واللصق لجميع متون التخريج دفعة واحدة.
هذا بالإضافة إلى أن كثرة عدد النصوص المراد ذكرها في التخريج والشواهد قد تؤدي إلى عدم الإلمام بجميع طرق الحديث المطلوب تخريجه , والأمر بالنسبة للشواهد كذلك أيضًا.
بل إن أغلب ما وجدتُ من كتبٍ مختصة بالتخريج , يقتصر عملها على ذكر رقم حديث التخريج ,
أو قد يذكر الحديث ولا يذكر درجته ,
أو يذكر الحديث ودرجته , ولا يذكر شواهده ,
أو يفعل ذلك , ولكنه لا يجمع جميع طرق الحديث ,
وذلك كما أشرت بسبب ضخامة العمل المطلوب وصعوبته , واختلاف ألفاظ الروايات إلخ ..
فكان أن أحببت أن أدلي بدلوي في هذا المضمار , لعل أحدا من الناس ينتفع به.

---

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...49&postcount=1

سبب تأليف متن ثلاثة الأصول
للعلامة محمد بن عبد الوهاب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمد الأزهري

التعريف بمتن ثلاثة الأصول وأدلتها، للإمام محمد بن عبد الوهاب

• رابعًا، سبب كتابتها:
جاء في أحد النُسخ أن الأمير عبد العزيز بن محمد بن سعود، طلب من المؤلف أن يكتب رسالة موجزة في أصول الدين، فكتب هذه الرسالة، وأرسلها الأمير إلى جميع النواحي، وأمر الناس أن يتعلموها.

************************

(1) هذه المقالة ليس لي فيها من عمل إلا الجمع ثم الترتيب ثم التلخيص. وقد استفدت ونقلت من بعض المصادر المذكورة في المقالة هنا أو من مؤلفيها.

عبد الله بن داود
ibndawod@gmail.com

---

وهذه قصة طريفة في سبب تأليف أبي عبيدة معمر بن المثنّى لكتاب مجاز القرآن.
قال ياقوت رحمه الله في معجمه:" قال أبو عبيدة: أرسل إلي الفضل بن الربيع إلى البصرة في الخروج إليه سنة 188 هـ، فقدمت إلى بغداد واستأذنت عليه فأذن لي، ودخلت وهو في مجلس له طويل عريض في بساط واحد قد ملأه، وفي صدره فرش عالية لا يرتقى إليها إلا على كرسي وهو جالس عليها. ثم دخل رجل في زي الكتَّاب له هيئة فأجلسه إلى جانبي. وقال له: أتعرف هذا؟ قال: لا. قال: هذا أبو عبيدة علامة أهل البصرة. أقدمناه لنستفيد من علمه، فدعا له الرجل وقرظه لفعله هذا. قال لي: إني كنت إليك مشتاقاً وقد سئلت عن مسألة أفتأذن لي أن أعرفك إياها؟ قلت: هات. قال: قال الله تعالى: (طلعها كأنه رؤوس الشياطين.) وإنما يقع الوعد والإيعاد بما قد عرف مثله، وهذا لم يعرف، فقلت: إنما كلّم الله العرب على قدر كلامهم، أما سمعت قول امرئ القيس:‏

أيقتلني والمشرفيُّ مضاجعي***** ومسنونة زرق كأنياب أغوال‏

وهم لم يروا الغول قط، ولكنه لما كان أمر الغول يهولهم أوعدوا به، فاستحسن الفضل ذلك، واستحسنه السائل، واعتقدت من ذلك اليوم أن أضع كتاباً في القرآن لمثل هذا وأشباهه، ولما يحتاج إليه من علم. فلما رجعت إلى البصرة عملت كتابي الذي سميته المجاز، وسألت عن الرجل فقيل لي: هو من كتاب الوزير وجلسائه يقال له إبراهيم بن اسماعيل بن داود الكاتب"
هذا وقد ضعّف بعض الناس هذه القصة، بحجة أن أبا عبيدة لم يذكرها في مقدمته.

جزاك الله خيراً شيخ أبا بكر على ما أتحفتنا به ... وأهلاً بك بعد هذه الغيبة

هل من جديدٍ عند الإخوة الأفاضل ؟

http://majles.alukah.net/t127897/#post708658

مؤلفات الآباء للأبناء في الماضي والحاضر


http://www.alukah.net/Social/0/67870

سبب تأليف الإمام ابن حزم- رحمه الله- لطوق الحمامة

وكلفتني أعزك اﷲ أن أصنف لك رسالة ﰲ صفة اﳊب ومعانيه وأسبابه وأعراضه، وما يقع فيه وله على سبيل اﳊقيقة ﻻ متزيداً وﻻ مفتنا،
لكن مورداً لما ﳛضرﱐ على وجهه وﲝسب وقوعه، حيث انتهى حفظي وسعة باعي فيما أذكره، فبدرت إﱃ مرغوبك ولوﻻ اﻹﳚاب لك لما.
تكلفته، فهذا من الفقر، واﻷوﱃ بنا مع قصر أعمارنا أﻻ نصرفها إﻻ فيما نرجو به رحب اﳌنقلب وحسن اﳌآب غداً. وإن كان القاضي ﲪام
بن أﲪد حدثني عن ﳛﲕ بن مالك عن* عائذ بإسناد يرفعه إﱃ أﰊ الدرداء أنه قال: أجمِعوا النفوس بشيء من الباطل ليكون عونا ﳍا على الحق.

* = في مختلف الطبعات: يحيى بن مالك عن عائذ؛ وهو يحيى بن مالك بن عائذ بن كيسان، أبو زكرياء مولى هاشم بن عبد الملك، من أهل طرطوشة.
(تعليق محقق الكتاب إحسان عبّاس)

جزاك الله خيراً شيخنا الحبيب أبا بكر
سرني مرورك الكريم

مقاصد التأليف عند العلماء ...

اتماما للفائدة وتكملة لما قد نشره شيخنا محمد حمزة المالكى نقول :

كنت قد شرعت منذ فترة فى دراسة وتحقيق كتاب تعليم المتعلم طريق التعلم للزرنوجى ، وكنت وقتها اجمع من كشاكيلى ما وقفت عليه فى مسائل طلب العلم والتصنيف وآدابه وآداب طلبة العلم وما روى فى ذلك من اشعار ، وما دونته فى ذلك من فوائد فوجدت العجب العجاب .

فعليه واتماما للفائدة اسوق لكم بعض ماوقفت عليه ودونته يدى فى هذا الباب وهو مقاصد التأليف والتصنيف عند العلماء :

1- قال ابن حزم رحمه الله :-
- اما شيء لم يسبق الى استخراجه فيستخرجه .
- واما شيء ناقص فيتممه .
- واما شيء مستغلق فيشرحه
- واما شيء طويل فيختصره ، دون ان يحذف منه شيئا يخل حذفه اياه غرضه .
- واما شيء متفرق فيجمعه .
-واما شيء منثور فيرتبه .
وهذا النص فى مجموع رسائل بن حزم (4\103) .
____________
وجاء فى ازهار الرياض (3\34-35):
ألا فاعلمنْ أن التآليف سبعةٌ... لكل لبيب في النصيحة خالصِ
فشرحٌ لإغلاقٍ وتصحيحُ مخطئٍ ... وإبداعُ حَبْرٍ مُقْدِمٍ غير ناكصِ
وترتيبُ منثور وجمعُ مُفَرَّقٍ .... وتقصيرُ تطويلٍ وتتميمُ ناقصِ
_________

ونقل مشهور حسن آل سلمان ، فى كتب حذر منها العلماء (2\374):

نظم اسماعيل بن ابراهيم بن السويهر مقاصد التأليف فقال :

اخا الذكاء والفطن ...... وقيت احداث الفتن
ان رمت ان تعرف ما ... صنف فيه العلما
فهاكها ثمانية ..... من نفحة يمانية
وهى قيد اختُرع .... وذو افتراق قد جمع
وناقص قد كُمل ... ومجمل قد فصل
ومسهب قد هذبا ... ومخلط قد رتبا
ومبهم قد عينا ... وخطأ قد بينا
خدمة عبد مقترف .. عن رسمكم لم ينحرف .

____________

وقد جمعها بعضهم فى بيت واحد فقال :

في سبعةٍ حصروا مقاصد العقلا .... من التآليف فاحفظها تنل أملا
أبدِعْ ، تمامَ ، بيانٍ ، لاختصارك ، في ..... جمعٍ ، ورَتِّب ، وأصلح يا أخي الخللا
_________
نكتفى بذلك خشية الاطالة ومن اراد المزيد فليرجع للآتى :
- مقدمة تفسير الخازن ( 1\3-4)
- ازهار الرياض فى اخبار القاضى عياض للمقرى ( 3\34،35 )
- نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب ( 3\176)
-منهج البحث العلمى وكتابته فى علوم الشريعة د\عمر بازمول صـ25
-خلاصة الاثر فى اعيان القرن الحادى عشر (4\41)
- كتب حذر منها العلماء لمشهور آل سلمان (2\374)
- مقدمة بن خلدون صـ371، الفصل الخامس والثلاثون .
- كشف الظنون لحاجى خليفة (1\36)
-ابجد العلوم لصديق حسن خان (1\188)
وفى قواعد التحديث للقاسمى بحث فى ذلك ، اضافة الى آداب التأليف .

ووجدت كتاب مفردا فى هذا الباب للدكتور زيد الرمانى بعنوان ( الاربعون من اسباب التأليف ، واسرار التصانيف ) مطبوع فى مدار الوطن بالرياض ، جمع نقولات العلماء فى مقاصد التأليف مع فصول اخرى ماتعة .

..... كتبه محمد شوقى شحاته .....
منقول من حسابه على الفيسبوك

[CENTER]سبب تأليف ابن تيمية - رحمه الله - للرسالة التدمرية

المكتبة المقروءة : التوحيد : تقريب التدمرية التدمرية و بيان سبب تأليف هذه الرسالة

التدمرية الظاهر أن هذه الرسالة ضمن أجوبة أجاب بها الشيخ أهل تدمر(10) وكانت هذه الرسالة من أحسن وأجمع ما كتبه في موضوعها على اختصارها؛ ومن أجل ذلك فإني أستعين الله - عز وجل - في لم شعثها وجمع شملها وتقريب معانيها لقارئها مع زيادة ما تدعو الحاجة إليه، وحذف ما يمكن الاستغناء عنه على وجه لا يخل بالمقصود(11)، وسميته: "تقريب التدمرية". وأسأل الله تعالى أن يجعل عملي خالصاً لوجهه موافقاً لمرضاته نافعاً لعباده إنه جواد كريم. بيان سبب تأليف هذه الرسالة بين المؤلف سبب تأليف هذه الرسالة بقوله: "أما بعد: فقد سألني من تعينت إجابتهم أن أكتب لهم مضمون ما سمعوه مني في بعض المجالس من الكلام في التوحيد والصفات، وفي الشرع والقدر. ثم علل وجوب إجابتهم بأمرين: أحدهما: مسيس الحاجة إلى تحقيق هذين الأصلين؛ لأنه لابد أن يخطر على القلب في هذين الأصلين ما يحتاج معه إلى بيان الهدى من الضلال، والحق من الباطل. الثاني: كثرة اضطراب أقوال الناس فيهما، والخوض فيهما بالحق تارة وبالباطل تارات؛ فيلتبس الحق بالباطل على كثير من الناس، ومن ثم احتيج إلى البيان. (10) مدينة قديمة بوسط سورية، انظر الموسوعة العربية الميسرة ص(500). (11) علق فضيلة الشيخ المؤلف هنا بقوله: ومما حذفت القاعدة السابعة لأنها غير موجودة في بعض النسخ، ويغني عنها ما سبقها من القواعد.

http://www.ibnothaimeen.com/all/book...er_16814.shtml

.

سبب تأليف صحيح الإمام البخاري
الشيخ أبو إسحاق الحويني

سبب تأليف صحيح الإمام البخاري | حرس الحدود | الشيخ أبي إسحاق الحويني - Safeshare.TV

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي

سبب تأليف كتاب

معرفة السنن والآثار للبيهقي

معهد آفاق التيسير

---

سبب تأليف كتاب معرفة السنن والآثار - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد

أسباب تأليف المعاجم وفوائـــــــدها

http://www.academia.edu/2557305/%D8%...AF%D9%87%D8%A7

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي

سبب تأليف الدارقطني رحمه الله لكتابه

العلل

http://majles.alukah.net/showthread....B9%D9%84%D9%84

---

http://www.saaid.net/Doat/sudies/9.htm

سبب تأليف الحاكم للمستدرك
http://library.islamweb.net/newlibra...=8670&bk_no=74

سبب تأليف العلامة ابن حجر - رحمه الله - لنخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

قال - رحمه الله -: -[(أما بعد فان التصانيفَ في اصطلاح أهل الحديثِ قد كثرتْ وبُسطتْ واخْتُصرتْ فسألني بعضُ الإخوانِ أن ألخصَ له المُهِمَّ من ذلك فأجبتُه إلى سؤالِهِ؛ رجاءَ الاندراجِ في تلكَ المسالِكِ)]-.

فيه مسائل ومنها:
الأولى - قوله: (فسألني بعضُ الإخوانِ)
قال على القاري في "شرح النخبة" (ص:148):
(قيل: هو عز الدين بن جماعة. وقيل: هو الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الزركشي)،
وجزم السخاوي في "الضوء اللامع" بأن الزركشي في الذي أبهمه الشيخ هنا.

من الشرح المختصر لنخبة الفكر - للمنياوي
http://shamela.ws/browse.php/book-37602/page-6

أسباب تأليف عشرة تفاسير

http://muhmmdkalo.arabblogs.com/%D8%...9%8A%D8%B1.doc

الأربعون من أسباب التآليف وأسرار التصانيف

د. زيد بن محمد الرماني

http://www.alukah.net/library/0/45057/

سبب تأليف الإمام الشافعي - رحمه الله - لكتاب "الرسالة"

ألَّف الإمام الشافعي الكتاب بناءً على طلب من الإمام عبدالرحمن بن مهدي المُحدِّث الشهير؛ حيث طلب منه: "أن يضعَ كتابًا فيه معاني القرآن، ويَجمع مقبولَ الأخبار فيه، وحُجَّة الإجماع، وبيان الناسخ والمنسوخ من القرآن والسُّنة"؛ رواه الحافظ ابن عبدالبر بإسناده في "الانتقاء"، ص (27)، (73).

يقول الشيخ أحمد شاكر في مقدمة تحقيقه للكتاب: "وهذا كتاب الرسالة أوَّل كتاب أُلِّف في أصول الفقه، بل هو أوَّل كتاب أُلِّف في أصول الحديث أيضًا".

ويقول الفخر الرازي: "كانوا قبل الإمام الشافعي يتكلَّمون في مسائل أصول الفقه، ويَستدلون ويَعترضون، ولكن ما كان لهم قانون كُلي يرجعون إليه في معرفة دلائل الشريعة، وفي كيفيَّة معارضتها وترجيحاتها، فاستَنْبَط لهم الشافعي عِلمَ أصول الفقه، ووضَع للخَلق قانونًا كليًّا، يُرجع إليه في معرفة مراتب أدلة الشرع، فثبَت أنَّ نسبة الشافعي إلى عِلم الشرع، كنسبة أرسطاطاليس إلى علم العقل"؛ "مناقب الشافعي"، ص (57).



رابط الموضوع: http://www.alukah.net/culture/0/38245/#ixzz3MCdDAnyv

أسباب تآليف الكتب

http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=1819

مقاصد التأليف الثمانية

http://www.ahlalloghah.com/showthrea...=9945#post9945

الشيخ عثمان الخميس سبب تأليف كتاب حقبة من التاريخ

http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?t=12774

رسالة ابن أبي زيد القيرواني

ذكر المؤلف- رحمه الله- أن تأليف هذا الكتاب كان استجابةً لطلب موجه إليه بأن يكتب لهم مختصراً في فقه الإمام مالك- رحمه الله- ويلاحظ أن المؤلف لم يذكر اسم السائل في كتابه، وقال:" فإنك سألتني أن أكتب لك جملة مختصرة من واجب أمور الديانة مما تنطق به الألسنة وتعتقده القلوب وتعمله الجوارح وما يتصل بالواجب من ذلك من السنن من مؤكدها ونوافلها ورغائبها وشيء من الآداب منها وجل من أصول الفقه وفنونه على مذهب الإمام مالك ابن أنس رحمه الله تعالى وطريقته..." [الثمر الداني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني ص: 5]


" والسائل الذي خاطبه المصنف هو الشيخ الصالح مؤدب الأطفال محرز بفتح الراء" [الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني 1/ 19].

http://fiqh.islammessage.com/NewsDetails.aspx?id=3823

لطائف حول بعض(المتون والكتب) المشهورة عبدالله بن أحمد الحويل @alhaweel

* ابن آجروم لما ألف رسالته في النحو(الآجرومية) وضعها في الماء و طلب من الله تعالى إن كانت خالصةً لوجهه أن لا تبتل و إن كانت عكس ذلك أن تبتل فوضعها و ما ابتلت

* ‏ الحافظ ابن حجر ألّف " بلوغ المرام " لولده حتى يحفظه فنشأ الولد مدللا مترفا بعيدا عن العلم،فعوضه الله بأن حفظه آلاف من أبناء المسلمين .

* ألفية ابن مالك الشهيرة في النحو نظمها لابنه تقي الدين الأسد ليضبط أصول النحو وقواعده

* كتاب التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب ابتدأ المصنف تأليفه بالبصرة لما رأى كثرة المشاهد والقبور التي تعبد من دون الله وانتهى منه بحريملاء

* العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله جاءه قاضٍ من واسط، وواسط مدينة تقع بين الكوفة والبصرة في جنوب العراق -سميت واسطاً لتوسطها بين الكوفة والبصرة- جاء هذا القاضي حاجاً ومر ببلاد الشام، ووجد شيخ الإسلام رحمه الله، وطلب منه أن يكتب له عقيدة، وذكر له أن الناس اختلفوا في العقائد، فقال له: أريدك أن تكتب لي عقيدة أنقلها عنك، فقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بداية الأمر: إن الناس كتبوا عقائد كثيرة فارجع إليها، فألح عليه هذا القاضي فكتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هذه العقيدة في جلسة بعد صلاة العصر، وكان عمره في تلك الفترة ثلاثة وثلاثين سنة، يعني: كان في بداية نشأته العلمية

* زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم الجوزية ألف كتابه هذا في حال السفر، ولم تكن في حوزته المصادر التي ينقل منها ما يحتاج إليه من أخبار وآثار تتعلق بموضوع الكتاب، الأمر الذي يشهد بسعة إطلاعه وجودة حفظه وسرعة بديهته.

* كتاب المبسوط للسرسخي كان عالمًا عاملاً ناصحًا للحكام. سجنه الخاقان بسبب نصحه له. ولم يقعده السجن عن تعليم تلاميذه؛ فقد أملى كتاب المبسوط ـ وهو أكبر كتاب في الفقة الحنفي مطبوع في ثلاثين جزءاً ـ وهو سجين في الجبّ

* الإمام مالك ألف كتاب الموطأ وفي عصره سبعون كتابا اسمها الموطأ
فراجعه تلاميذه في الاسم..فقال قولاً بوزن الذهب:
"ما كان لله بقي!!"
ومرت السنون..
وتلاشى كل موطأ..ما عدا موطأ مالك بقي إلى اليوم..وإلى أن يشاء الله

http://www.saaid.net/Doat/alhaweel/39.htm?print_it=1

سبب تأليف الإمام الشوكاني لكتاب ( نيل الأوطار )

سبب تأليف الإمام الشوكاني لكتابه نيل الاوطار كما قال رحمه الله((لما كان الكتاب الموسوم بمنتقى الأخبار في الأحكام *مما لم ينسج على بديع منواله ولا حضر على شكله ومثاله احد من الأئمة الأعلام قد جمع من السنة المطهرة ما لم يجتمع في غيره *من الأسفارحمل حسن الظن بي جماعة من حملة العلم بعضهم من مشايخي على أن التمسوا مني القيام بشرح هذا الكتاب صممت على الشروع في هذا المقصد المحمود *))ثم قال (( وقد اقتصرت على بيان حال الحديث وتفسير غريبه وما يستفاد منه بكل الدلالات ولم أطول ذيل هذا الشرح بذكر تراجم رواة الأخبار وقد أشير في النادر إلى ضبط اسم راو أو بيان حاله على طريق التنبيه* وتعقبت ما ينبغي تعقبه عليه وتكلمت على مالا يحسن السكوت عليه مما لا يستغني عنه الطالب كل ذلك لمحبة رعاية الاختصار وكراهة الإملال بالتطويل والإكثاروالله المسئول أن ينفعني به )) ا

http://vb.mediu.edu.my/showthread.php?t=22695

ألف المنذري كتابه " التكملة لوفيات النقلة" تلبيةً لرغبة ابنه محمد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية البيروتي

ألف المنذري كتابه " التكملة لوفيات النقلة" تلبيةً لرغبة ابنه محمد

قال الحافظ زكيّ الدّين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القويّ بن عبد اللّه المنذريّ المصري (581 - 656 هـ) في مقدمة كتابه "التكملة لوفيات النقلة" :
إن ولدي الرشيد أبا بكر محمداً ( 613 - 643 هـ )، قدّس اللّه تعالى روحه ونوّر ضريحه، لمّا كتب كتاب أبي سليمان محمد بن عبد اللّه بن زبر الحافظ في موالد العلماء ووفياتهم الذي بدأ فيه من السنة الأولى من الهجرة إلى سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة، ثم كتب ذيله لأبي محمد عبد العزيز بن أحمد الكتّانيّ الحافظ، ثم كتب ذيله لأبي محمد هبة اللّه بن أحمد الأكفانيّ الحافظ، وانتهى ذلك إلى سنة خمس وثمانين وأربع مئة، ثم وقف على ذيله لشيخنا الحافظ أبي الحسن عليّ بن المفضّل المقدسيّ، رضي اللّه عنهم، الذي بدأ فيه من سنة خمس وثمانين وأربع مئة وانتهى إلى سنة إحدى وثمانين وخمس مئة، وهي السنة التي وُلِدتُ فيها، ورأى ما تضمنته هذه الكتب من الفوائد، تغمّد اللّه مصنّفيها برضوانه وأسكنهم غرف جنانه وجعل سعيهم في ذلك مشكوراً وعلمهم مبروراً، تاقت نفسه إلى أن يقف على ما بعد ذلك إلى وقته، فرغب إليّ مرة بعد أخرى أن أجمع له في ذلك مجموعاً، فاعتذرت إليه بما هو مشاهده من كثرة الأشغال وتقسّم البال، وهو يأبى إلا تسهيل مطلوبه وتعجيل مرغوبه، فلم أجد بدًّا من إجابة سؤاله وتحقيق آماله. غير أنّي أردت إرجاء ذلك مدة تكون معينة على استقصائه وذريعة إلى استيفائه. ثم خطر لي أنّ المبادرة بما تحصّل أولاً والمسارعة إلى ما تيسّر أحرى، وما وجد بعد ذلك ألحقته في حواشيه أو أفردت في جزء يليه. على أنّ الكتب التي قدّمت ذكرها وبيّنت أمرها قد أهمل في كلّ منها جماعة كبيرة وثلة خطيرة، فإن فسح اللّه في المدة ويسّر جمعت مجموعاً يتضمّن ما أهملوه، يكون لهذه التصانيف كالصّلة. وهذا الذي أذكره فمنه ما شاهدته ومنه ما حفظته عن مشايخنا ونبلاء رفقائنا مشافهة ومكاتبة، ومنه ما رأيته بخطّ من يوثق به، إلى غير ذلك مما تجوز الرّواية به ويسوغ الإخبار عنه. وآثرت حذف الأسانيد والاختصار تيسيراً للمتحفّظ ...

---

حاجة الناس إلى التصنيف والتأليف ... باقية متجددة!!

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76257

مذاهب الحكام في نوازل الأحكام

محمد بن القاضي عياض (ت575هـ/1179م)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلدون الجزائري

هي نوازل قضاء كان قد فصل فيها القاضي عياض (ت544هـ)، جمعها بعد موته ولده محمد بن القاضي عياض (ت575هـ/1179م)، يقول:
"..فإن أبي ..لما طال في خطة القضاء دوامه، وساعدته لياليه وأيامه، نزلت إليه من الأقضية نوازل تحار فيها الأذهان والأفهام، ويبعد مأخذها من طرق القضايا والأحكام، فيَحكمُ فيها بما يتجه عنده...وأَلفيتُ بعد موته ـ رحمة الله عليه ـ سؤالاته على تلك النوازل والأجوبة عليها في بطائق فنقلت تلك الأسولة من خطه - رضي الله عنه - إلا ما نبَّهتُ عليه وكذلك أجوبته وأجوبة الفقهاء عليه أيضاً...وجعلت كتابي هذا ديوان فقه يشتمل على جميعها، وترجمته بـ "مذاهب الحكام في نوازل الأحكام"؛ وربما ذيلت بعض تلك النوازل بما تقدم فيها أو في نوعها للقرويين (*) والأندلسيين وغيرهم"(مذاهب الحكام في نوازل الأحكام ص29- 30)
الكتاب مطبوع، بتحقيق د. محمد بن شريفة، ط1، 1990م، دار الغرب الإسلامي، وتَرْجَمَتْه إلى اللغة الإسبانية دلفينا سيرانو Delfina Serano ، وهناك دراسات غربية على هاته النوازل
(*) المقصود بهم فقهاء مدينة القيروان، مذاهب الحكام في نوازل الأحكام ( تعليق المحقق: ص30)

---

سبب تأليف موسي بن عقبة في المغازي:

كان بالمدينة شيخ يقال له: شُرَحبيل أبو سعد، وكان من أعلم الناس بالمغازي، فاتهموه أن يكون يجعل لمن لا سابقة له سابقة (كأن يُدْخِلُ في الصحابة من لم يشهد بدراً، ومَنْ قُتل يوم أحد، والهجرة)، وكان يُدْخِلُ من لم يكن منهم، وكان قد احتاج فسقط عند الناس، فأسقطوا مغازيه، وعلمه. فسمع بذلك موسى بن عقبة فقال: وإن الناس قد اجترؤوا على هذا؟ فدبّ على كبر السن وقيد من شهد بدراً، وأحداً، ومن هاجر إلى أرض الحبشة، والمدينة وكتب ذلك.وحرص موسى بن عقبة علي أن يكتب سيرة مختصرة حيث أراد أن يبتعد عن الاستطراد والتطويل والجمع والحشد الذي وقع فيه محمد بن إسحاق المطلبي (ت: 151هـ)..... وقد لاحظ الذهبي (ت: 748هـ) ذلك فقال: «وأما مغازي موسى بن عقبة فهي في مجلد ليس بالكبير، سمعناها، وغالبها صحيح، ومرسل جيد، لكنها مختصرة تحتاج إلى زيادة وبيان وتتمة».


http://www.alukah.net/publications_c...#ixzz3QLbyrpVx

سبب تأليف كتاب النظائر في القرآن لعلي بن وافد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى المغربي

المناظرة السابعة
مناظرة كانت سببا في كتاب النظائر في القرآن لعلي بن وافد: روي أن هارون الرشيد كان له علج طبي, له فطنة وأدب, فود الرشيد أن لو أسلم فقال له يوما:
" ما يمنعك عن الإسلام؟"
فقال: آية في كتابكم حجة على ما أَنْتَحِلُه".
قال: وما هي؟
قال: قوله تعالى عن عيسى(( وروح منه)) [ النساء 171] وهو الذي نحن عليه.
فعظم ذلك على الرشيد وجمع له العلماء فلم يحضرهم جواب ذلك حتى ورد قوم من خراسان فيهم علي بن وافد من أهل علم القرآن,
فأخبره الرشيد بالمسألة فاستعجم عليه الجواب ثم خلا بنفسه وقال " ما أجد المطلوب إلا في كتاب الله".
فابتدأ القرآن من أوله وقرأ حتى بلغ سورة الجاثية إلى قوله تعالى:
(( وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه)) [ الجاثية 13].
فخرج إلى الرشيد وأحضر العلج فقرأها عليه وقال له: إن كان قوله تعالى ((روح منه)) يوجب أن يكون عيسى بعضا منه تعالى وجب ذلك في السموات والأرض.
فانقطع النصراني ولم يجد جوابا,
فأسلم النصراني وسر الرشيد بذلك وأجزل صلة ابن وافد. فلما رجع ابن وافد إلى بلده صنف كتاب النظائر في القرآن.
المصدر نفسه- 207- 208.

---

كتاب: عيون المناظرات لأبي علي السكوني, تحقيق سعد غراب, تونس 1976م

دوافع التأليف في كتب أدب الملوك في العصر العباسي الأخير

http://catch1000.blogspot.com/2015/0...-post_391.html

مقاصدُ التأليف :

في سبعةٍ حصروا مقاصد العقلا
من التآليف فاحفظها تنل أملا

أبدعْ تمام بيانٍ لاختصارك في
جمع ورتّب وأصلح يا أخي الخللا

هذان البيتان .. للعلاّمة الأصولي السِّجِلْمَاسي أحمد بن عبدالعزيز الهلالي ت : ١١٧٥ هـ

فيصل الحازمي ‏@faisal_alhzmi

بارك الله فيكم يا دكتور رضا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الأعلى

بارك الله فيكم يا دكتور رضا

---

وفيك بارك الله.. جزاك الله خيرا أخي محمد

الكتب التي أمر بتأليفها السلاطين والحكام ،

الواردة في كتاب: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - لحاجي خليفة

http://catch1000.blogspot.com/2015/0...-post_658.html

من ألَّف كتابًا من أجل ملك أو أمير أو غيره أو أهداه وحصل له مال

http://www.alukah.net/culture/0/90957/

/////////

سبب تأليف معجم البلدان - لياقوت:

بدأ كتابه بقوله: « الحمد لله الذي جعل الأرض مِهاداً والجبال أوتاداً... وصحارى وبلادا، ثم فجّر خلال ذلك أنهاراً، وأسال أودية وبحاراً، وهدى عباده إلى اتخاذ المساكن؛ فشيّدوا البنيان، وعمّروا البلدان. وجعل حرصهم على تشييد ما شيّدوا، وإحكام ما بنوْا وعمّدوا؛ عبرةً للغافلين، وتبصرة للغابرين... ».
...
وأتى بقول الله تعالى: ﴿ أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أكثر منهم وأشد قوة وآثاراً في الأرض فما أَغنى عنهم ما كانوا يكسبون﴾ [غافر:82].
...
« فهذا كتاب في أسماء البلدان، والجبال والأودية القيعان، والقرى والمحال والأوطان، والبحار والأنهار والغدران، والأصنام والأبداد والأوثان».
...
« لم أقصد بتأليفه، وأصمُد نفسي لتصنيفه؛ لهواً ولا لعباً، ولا رغبةً حثَّتني إليه ولا رهْباً، ولا جنيناً استفزّني إلى وطن... رأيتُ التصدّي له واجباً، والانتدابَ له مع القدرة عليه فرضاً لازباً، وَفّقني عليه الكتاب العزيز الكريم، وهداني إليه النبأ العظيم، وهو قوله عز وجلحين أراد أن يعرِّف عباده آياته ومثُلاته، ويُقيم الحجة عليهم في إنزاله بهم أليمَ نَقَماته: ﴿ أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور﴾ [ الحج:46]؛ فهذا تقريعٌ لمن سار في بلاده ولم يعتبر، ونظر إلى القرون الخالية فلم ينزجر».
...
«وعلى هذا أقول ولا أحتشم، وأدعو إلى النزال كلَّ عَلَمٍ ولا أنهزم، إن كتابي هذا أوحدُ في بابه، مُؤَمَّرٌ على أضرابه، لا يقوم بإبراز مثله إلاَّ مَن أُيِّدَ بالتوفيق، وركِب في طلب فوائده كلَّ طريق»[1/13].


المصدر:
http://abbasarhila.blogspot.com/2015/10/1_11.html#more

التأليف: فوائده وأهدافه


عباس أرحيلة

أولا: من فوائد التأليف

عن فوائد التأليف قال الخطيب البغدادي 463ه أنّه: « يُقوي النفس، ويُثبِّتُ الحفظ، ويُذْكي القلب، ويشحَذُ الطبع، ويبسُط اللسان، ويُجيد البيان، ويَكشف المشتبِه، ويُكسبُ أيضا جميل الذكر، وتخليدَه إلى آخر الدهر»: [الجامع لأخلاق الراوي وأدب السامع 2/422].

فبالتأليف تستقوي الشخصية في أبعادها : النفس، الذاكرة، القلب، الطبع، البيان؛ وبهذا تنكشف الفروق وما يتشابه في مجالات المعرفة.
وبسببه يكون خلود الذكر لمن ترك أثراً يُنتفَعُ به. في صحيح مسلم، قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: « إذا مات الإنسان انقطع عمله إلى من ثلاث: صدقة جارية، أو علم يُنتفعُ به، أو ولد صالح يدعو له».
قال عبد الله بن المعتز: « علمُ الإنسانِ وَلَدُه المُخَلِّدُ».

ثانيا: من أهداف التأليف

ما تقرّر في تاريخ الثقافة الإسلاميّة:
1 – أن يُعتنى بما ينفع الناس.
2 – أن يُعتنى بما يعمُّ نَفْعُهُ.
3 - أن يُعتنى بما تدعو الحاجة، وتكثر فيما يُستشكل من الواقع، وما يطرحه من أسئلة، وما تزخر به المرحلة من قضايا وإشكالات.
4 – أن يُعتنى بما لم يُسبقْ إلى تصنيفه
والعناية بما لم يُسبق إليه من أهم ما ينبغي أن تتطلع إليه القرائح وتتنافس في حلبته الهمم؛ لأنَّ بذلك يتحقق التراكم المعرفي الذي به تتصاعد التجربة الإنسانيَّة على الأرضوتنمو وتتطور.
5 – أن لا يكون هناك مصنف يُغني عن مصنفه من جميع أساليبه.
6 – الاعتناء بالأداء البياني إيجازاً ووضوحاً؛ بأن يتَحَرِّي المؤلف إيضاحِ العبارة في التأليف وإيجازها.
قال النووي (676هـ): « ولْيَحذَرْ أيضاً مِن إخراج تصنيفه من يده إلاَّ بعد تهذيبه وترداد نظره فيه وتكراره، وليحرص على إيضاح العبارة وإيجازها»[ المجموع، شرح المهذب:1/29 - 30].
7 – أن لا يُتخذ التأليف مطية لأغراض يُهان بها للعلم وأهله، بحيث يصير سلما لشهرة أو غيرها؛ إذ الأصل أن يراد به وجه الله تعالى.
8 - والمُؤَمَّل أن يكون الإبداع مقصداً جوهريّاً في كل تأليف؛ إذ به يتحقق العلم النافع؛ الذي تستقيم به حركة الحياة.

http://abbasarhila.blogspot.com/2015...t_30.html#more

سبب تأليف كتاب الأغاني - لأبي الفرج الأصفهاني
http://abbasarhila.blogspot.com/2015/09/1_42.html

بارك الله فيكم جميعًا على هذا الجهد المبارك.
وللفائدة ينظر هذا (دوافع البحث والتأليف عند المسلمين):
https://www.google.com.eg/url?sa=t&r...q7sfFKUbKVYqvQ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعاصم أحمد بلحة

بارك الله فيكم جميعًا على هذا الجهد المبارك.
وللفائدة ينظر هذا (دوافع البحث والتأليف عند المسلمين):
https://www.google.com.eg/url?sa=t&r...q7sfFKUbKVYqvQ

---

جزاك الله خيرا شيخ أبا عاصم وبارك الله فيك

الأخبار المروية في سبب وضع العربية للإمام السيوطي

http://www.alukah.net/library/0/74303/

قال ابن الجوزي فيي مقدمة كتاب (الموضوعات): "...أما بعد: فإن بعض طلاب الحديث ألح علي أن أجمع له الأحاديث الموضوعة وأعرفه من أي طريق تعلم أنها موضوعة، فرأيت أن إسعاف الطالب للعلم بمطلوبه يتعين خصوصا عند قلة الطلاب، لا سيما لعلم النقل فإنه قد أعرض عنه بالكلية حتى أن جماعة من الفقهاء يبنون على العلوم الموضوعة. وكثيرا من القصاص يروون االموضوعات، وخلقا من الزهاد يتعبدون بها".

جزاك الله خيرا حبيبنا

الله يعزك يا دكتور/ رضا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي

الأخبار المروية في سبب وضع العربية للإمام السيوطي

http://www.alukah.net/library/0/74303/

---

سبب وضع علم العربية للسيوطي

بتحقيق د. مروان العطية

هنا:
حمل = سبب وضع علم العربية للسيوطي بتحقيقي

أسباب تأليف الكتب عند بعض العلماء

عبدالعال بن سعد الرشيدي

صنوف العلماء في التصنيف متعدِّدة، ودوافعُها كثيرة، وأسبابها مختلفة، فانتخبتُ منها ما تيسَّر لي في ذلك قدر المستطاع خشية الإطالة.


◙ سبب تأليف (الموطأ):

قال ابن خلدون رحمه الله في تاريخه: كان أبو جعفر المنصور بمكانٍ من العلم والدين قبل الخلافة وبعدَها، وهو القائل لمالكٍ حين أشار عليه بتأليف الموطأ: يا أبا عبدالله، إنه لم يبقَ على وجه الأرض أعلمُ مني ومنك، وإني قد شغلتْني الخلافة، فضَعْ أنت للناس كتابًا ينتفعون به، تجنَّبَ فيه رخصَ ابن عباس، وشدائدَ ابن عمر، ووطِّئه للناس توطئةً، قال مالك: (فوالله، لقد علَّمني التصنيف يومئذٍ)[1].


◙ الإمام البخاري وكتابه (الجامع الصحيح):

قال الإمام محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله: كنت عند إسحاق بن راهويه، فقال بعض أصحابنا: لو جمعتم كتابًا مختصرًا لسنن النبي صلى الله عليه وسلم، فوقَعَ ذلك في قلبي، فأخذتُ في جمع هذا الكتاب[2].


◙ أبو الوليد الباجي وكتابه (إحكام الفصول في أحكام الأصول):

قال رحمه الله: فإنك سألتني أن أجمَعَ لك كتابًا في أصولِ الفقه يشتملُ على جمل أقوالِ المالكيِّين، ويحيط بمشهور مذاهبهم، وبما يُعزَى من ذلك إلى مالك رحمه الله، وبيان حجَّة كل طائفة، ونصرة الحق الذي أذهبُ إليه، وأُعوِّل في الاستدلال عليه، مع الإعفاء من التطويل المضجر، والاختصار المُجْحف.فأجبت سؤالك؛ امتثالاً لأمره تعالى بالتبيين للناس، وكشفِ الشُّبه والالتباس، والله نسأل التوفيق والتسديد، والهداية والتأييد[3].


◙ ياقوت الحموي وكتابه (معجم البلدان):

قال رحمه الله: وكان من أول البواعث لجمع هذا الكتاب، أَنني سُئلتُ بمَرْو الشاهجان في سنة خمس عشرة وستمائة في مجلس شيخنا الإمام السعيد الشهيد فخر الدين أبي المظفر عبدالرحيم ابن الإمام الحافظ تاجِ الإسلام أبي سعد عبدالكريم السمعاني تغمَّدهما الله برحمته ورضوانه وقد فعل الدعاء إن شاء الله - عن (حباشة) اسم موضع جاء في الحديث النبوي، وهو سوقٌ من أسواق العرب في الجاهلية، فقلت: أرى أنه حُباشة بضم الحاء؛ قياسًا على أصل هذه اللفظة في اللغة؛ لأن الحباشة: الجماعة من الناس من قبائل شتَّى، وحبَشْتُ له حباشة؛ أي: جمعت له شيئًا، فانبرى لي رجلٌ من المحدِّثين، وقال: إنما هو حَباشة بالفتح، وصمَّم على ذلك وكابَر، وجاهر بالعِناد من غير حجَّةٍ وناظَر، فأردتُ قطعَ الاحتجاج بالنقل؛ إذ لا معوَّل في مثل هذا على اشتقاق ولا عقل، فاستعصى كشفُه في كتب غرائب الأحاديث، ودواوين اللُّغات، مع سَعَة الكتب التي كانت بمَرْو يومئذٍ، وكثرة وجودها في الوقوف، وسهولة تناولها، فلم أظفَرْ به إلا بعد انقضاء ذلك الشَّغْبِ والمِراء، ويأس من وجوده ببحث واقتراء، فكان موافقًا والحمد لله لما قلتُه، ومكيلاً بالصاع الذي كِلْتُه، فأُلقِي حينئذٍ في رُوعي افتقارُ العالم إلى كتاب في هذا الشأن مضبوطًا، وبالإتقان وتصحيح الألفاظ بالتقييد مخطوطًا؛ ليكون في مثل هذه الظُّلْمة هاديًا، وإلى ضوء الصواب داعيًا، ونُبِّهْتُ على هذه الفضيلة النبيلة، وشُرح صدري لنيل هذه المنقبة التي غفَل عنها الأولون، ولم يهتدِ لها الغابرون[4].



◙ سبب تأليف الإمام الذهبي رحمه الله كتابه (تاريخ الإسلام):

قال محمد بن طرخان: سمعت الحميدي يقول: ثلاثة كتب من علوم الحديث يجب الاهتمام بها: كتاب (العلل)، وأحسن ما وُضِع فيه كتاب الدارقطني، والثاني كتاب (المؤتلِف والمختلف)، وأحسن ما وضع فيه (الإكمال)؛ للأمير ابن ماكولا، وكتاب (وفَيَات المشايخ) وليس فيه كتاب - يريد لم يُعمَل فيه كتابٌ عام - قال الحميدي: وقد كنت أردتُ أن أجمع في ذلك كتابًا، فقال لي الأمير: رتِّبْه على حروف المعجم بعد أن ترتِّبَه على السنين.
قال ابن طرخان: فاشتغل الحميدي (بالصحيحين) إلى أن مات.قال الذهبي: وقد قبلنا إشارةَ الأمير، وعملنا "تاريخ الإسلام" على ما رَسَم الأمير[5].


◙ محمد بن عبدالله الغرناطي الأندلسي الشهير بلسان الدين بن الخطيب، صاحب كتاب (الإحاطة في أخبار غرناطة):

في سبب تأليف كتابه هذا قال رحمه الله: فتذكرتُ جملةً من موضوعات مَن أفرَدَ لوطنه تاريخًا؛ كـ(تاريخ مدينة بُخارى)؛ لأبي عبدالله محمد بن أحمد بن سليمان الفخار، و(تاريخ أصبهان)؛ لأبي نعيم أحمد بن عبدالله الحافظ صاحب الحِلية، و(تاريخ أصبهان) أيضًا؛ لأبي زكريا يحيى بن عبدالوهاب بن قندة الحافظ، و(تاريخ نيسابور)؛ للحاكم أبي عبدالله، فداخلتْني عصبيَّة لا تَقدَحُ في دين ولا منصب، وحميَّة لا يُذَمُّ في مثلها متعصِّب، وجعلت هذا الكتاب قسمَيْنِ، ومشتملاً على فنَّيْن: القسم الأول في "حلى المعاهد والأماكن، والمنازل والمساكن"، القسم الثاني في "حلى الزائر والقاطن، والمتحرك والساكن"[6].


◙ أحمد بن محمد المكناسي الشهير بابن القاضي:

سبب تأليفه لكتبه: قال رحمه الله في كتابه (درة الحجال، في أسماء الرجال):وبعد، فقد قصدتُ بهذا التأليف خدمةَ الإمامة الهاشميَّة، والخزانة العلمية المنصورية؛ خزانة الملك الأعظم أمير المؤمنين مولانا أبي العباس المنصور أحمد الشريف الحسني، خلَّد الله ملكه، وجمع شمله؛ ليكون شكرًا لما أسدى من نعمتِه، وإقرارًا بعشر عشر أياديه، إذ من لم يَشكر الناسَ لم يَشكُرِ الله؛ لأنه أخرجني من أسري، وخفف عني، عامله الله تعالى بالحسنى، وأنزله بالمقام الأسنى.

وقال في كتابه (جذوة الاقتباس، في ذكر من حل من الأعلام مدينة فاس): وبعد، فلما خفَّف الله تعالى إصري، وفكَّ من رِبْقة العدو الكافر دمَّره الله تعالى أسري، على يد الإمام المعظم، والملك المفخم... إلى أن قال: جمعتُ لإيالته الكريمة تآليفَ تنوب عن شكري لأياديه ونعمته، وتكون كالإقرار بمنته؛ كـ: (المنتقى المقصور على مآثر الخليفة أحمد المنصور)، و(درة الحجال في غرة أسماء الرجال) و(درة السلوك فيمن حوى الملك من الملوك)، و(لقط الفرائد من لفاظة حقق الفوائد) وغير ذلك من التآليف[7].


◙ أبو تمام حبيب بن أوس الطائي وسببُ تأليفه الحماسةَ وغيرها:

قال الرافعي رحمه الله: أبو تمَّام الطائي المتوفَّى سنة (231هـ) فيما جمعه من كتاب "الحماسة" الشهير الذي قالوا: إنه في اختياره أشعرُ منه في شعرِه.قالوا: وسببُ جمعه أنه قصد عبدَالله بن طاهر وهو بخراسانَ فمدحه فأجازَه، وعاد يريد العراقَ، فلما دخل هَمَذان اغتنم أبو الوفاء بن سلم فأنزلَه وأكرمه، وأصبح ذات يوم وقد وقع ثلجٌ عظيم قطَع الطريق، فغمَّ ذلك أبا تمام، وسرَّ أبا الوفاء، فأحضره خزانة كتبِه فطالعها واشتغل بها، وصنَّف خمسة كتب في الشعر، منها كتاب "الحماسة"، و"الوحشيات"، و"فحول الشعراء"، و"مختار شعراء القبائل" (الخزانة)، فبقي "الحماسة" في خزائن آل سلم يضنون به، حتى تغيَّرت أحوالهم، وورد أبو العواذل هَمَذان من دينور فظفر به، وحمله إلى أصبهان، فأقبل أدباؤها عليه ورفضوا ما عداه مما هو في معناه من الكتب، ثم شاع حتى ملأ الدني[8].


◙ أسامة بن منقذ، وسبب تأليف كتابه "المنازل والديار":

قال رحمه الله: دعاني إلى جمع هذا الكتاب ما نال بلادي وأوطاني من الخراب؛ فإن الزمانَ جرَّ عليها ذيلَه، وصرف إلى تعفيتِها حَوْلَه وحَيْلَه، فأصبحت كأن لم تغن بالأمس، مُوحشةَ العرصات بعد الأُنس، قد دَثَرَ عمرانُها، وهلك سكَّانُها، فعادت مغانيها رسومًا، والمسرَّات بها حسرات وهمومًا، ولقد وقفت عليها بعدما أصابها من الزلازل ما أصابها، وهي "أول أرض مسَّ جلدي ترابها"، فما عرفت داري، ولا دُور والدي وإخوتي، ولا دورَ أعمامي وبني عمي وأسرتي، فبهتُ متحيِّرًا مستعيذًا بالله من عظيم بلائه، وانتزاع ما خوله من نعمائه.وما اقتصرتْ حوادث الزمان، على خراب الديار دون هلاكِ السكَّان، بل كان هلاكُهم أجمع، كارتداد الطَّرْف أو أسرع، ثم استمرَّتِ النَّكَبات تَتْرَى، من ذلك الحين وهلمَّ جرًّا، فاسترحتُ إلى جمع هذا الكتاب، وجعلتُه بكاءً للديار والأحباب، وذلك لا يفيدُ ولا يُجدي، ولكنه مبلغُ جهدي، وإلى الله عز وجل أشكو ما لقيتُ من زماني، وانفرادي من أهلي وإخواني، واغترابي عن بلادي وأوطاني!وإليه عز وجل أرغبُ في أن يَمُنَّ عليَّ وعليهم بغفرانه، ويعوِّضَنا برحمته في دار رضوانه، إنه لا يَردُّ دعاءَ مَن دعاه، ولا يخيِّبُ رجاءَ من رجاه[9]


◙ أبو المعالي محمود شكري بن عبدالله الألوسي:

صاحب كتاب (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني)، كان سبب تأليفه لهذا الكتاب:قال رحمه الله: كثيرًا ما خطر لي أن أُحرِّر كتابًا؛ أجمَعُ فيه ما عندي من علم، وإني كنت أتردَّدُ في ذلك إلى أن رأيتُ في بعض ليالي الجمعة من رجب سنة (1252هـ) رؤيةً أن الله جل شأنه وعظم سلطانُه أمرني بطَيِّ السموات والأرض، ورَتْقِ فتقهما على الطول والعرض، فرفعتُ يدًا إلى السماء، وخفضتُ الأخرى إلى مستقرِّ الماء، ثم انتبهتُ من نومي وأنا مُستعْظِمٌ رؤيتي، فجعلتُ أُفتِّشُ لها عن تعبير، فرأيتُ في بعض الكتب أنها إشارة إلى تأليف تفسير، فشرعتُ فيه، وكان عمري إذ ذاك أربعًا وثلاثين سنة[10]


◙ الشيخ العلامة المفسر عبدالرحمن بن ناصر السعدي وكتابه (الوسائل المفيدة للحياة السعيدة):

قال محمد ابن الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي في كتاب "مواقف اجتماعية من حياة الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى": ومن الأشياء التي تُذكَرُ في هذا الموضوع أن الأطبَّاء طلبوا إلى الوالد وهو في فترة العلاج - في لبنان - عدم القراءة أو الكتابة؛ لأن ذلك يتطلَّبُ إشغالَ الفكر وبذل الجهد، وهذا يُؤثِّرُ على صحته، ويُؤخِّرُ شفاءَه من المرض، ولما كان الوالدُ في المستشفى اطَّلعت في إحدى المكتبات على كتاب بعنوان "دع القلق وابدأ الحياة"؛ للمؤلف الأمريكي "ديل كارنيجي"، وهو مدير معهد تدريب بأمريكا، فأعجبت به فقَرَّرْتُ شراءَه وإهداءه للوالد، فقرأ الكتاب كاملاً، وأعجب به أيضًا وبمؤلفِه، وقال: إنه رجل مُنصِفٌ.
ثم أرسل الوالدُ أبا عبود - صديق الشيخ - إلى سوق عالية، وقال له: "اشترِ أوراقًا وأقلامًا"، وكان في نيَّة الوالد تأليفُ رسالة على ضوء كتاب "دع القلق وابدأ الحياة"، وهي صغيرة الحجم، كبيرة المعنى، عظيمة النفع، وقد سماها "الوسائل المفيدة للحياة السعيدة"، وهي تَهدفُ إلى تحقيق السعادة للإنسان بالطرق الشرعية، وعلاج الاكتئاب والأمراض النفسية المختلفة، ولله الحمد والمنه [11]



المرجع:

• شبكة الألوكة: الشذرات في أخبار الكُتب والكُتاب والمكتبات. عبدالعال سعد الرشيدي الكويت

---

[1]تاريخ ابن خلدون (1/ 18).
[2] السير (12/ 401)، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ورُوِّينا بالإسناد الثابت عن محمد بن سليمان بن فارس، قال: سمعت البخاريَّ يقول: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وكأنني واقف بين يديه، وبيدي مروحة أذبُّ بها عنه، فسألت بعضَ المعبِّرين، فقال لي: أنت تذبُّ عنه الكذب، فهو الذي حملني على إخراج الجامع الصحيح؛ (هدي الساري)؛ لابن حجر (ص: 9، الفصل الأول)، والله أعلم.
[3] إحكام الفصول في أحكام الأصول (1/ 174).
[4] معجم البلدان (1/ 25) المقدمة.

[5] السير (19/ 124) رقم: 63، تذكرة الحفاظ (4/ 1220) رقم: 1041.

[6] الإحاطة في أخبار غرناطة (1/ 6).
[7] درة الحجال (1/4)، جذوة الاقتباس (1/ 9)، تاريخ المكتبات الإسلامية؛ لـ عبدالحي الكتاني (132).
[8] تاريخ آداب العرب؛ للرافعي (3/ 267).
[9] المنازل والديار (3).

[10] روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني (1/ 9).

[11] مواقف اجتماعية من حياة الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي، إعداد محمد بن ناصر السعدي ومساعد بن عبدالله السعدي (ص: 129).



http://www.alukah.net/culture/0/93387/#ixzz3pA5KzMNc