1 -
حديث اليوم :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»
صحيح البخاري
عرض للطباعة
1 -
حديث اليوم :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»
صحيح البخاري
وقفات مع الحديث ( 1 ) :
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
يجيب
هنا
******
(من صام رمضان إيمانا) تصديقا بثواب الله أو أنه حق (واحتسابا) لأمر الله به طالبا الأجر أو إرادة وجه الله لا لنحو رياء فقد يفعل المكلف الشيء معتقدا أنه صادق لكنه لا يفعله مخلصا بل لنحو خوف أو رياء (غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر) قال الكرماني: من متعلق بغفر أي غفر من ذنبه ما تقدم فهو منصوب المحل أو مبينة لما تقدم فهو منصوب وهو مفعول ما لم يسم فاعله فمرفوع المحل والذنب وإن كان عاما إلا أنه اسم جنس مضاف فيقتضي مغفرة كل ذنب حتى تبعات الناس لكن علم من الأدلة الخارجية أن حقوق الخلق لا بد فيها من رضا الخصم فهو عام خص بحق الله إجماعا بل وبالصغائر عند قوم وظاهره أن ذلك لا يحصل إلا بصومه كله فإن صام بعضه وأفطر بعضه لعذر كمرض وكان لولاه لصام لأنه جاز الثواب لتقدم نية ذكره ابن جماعة والصوم أقسام: صيام العوام عن مفسدات الصيام وصوم الخواص عنها وعن إطلاق الجوارح في غير طاعة وصوم خواص الخواص حفظ قلوبهم عما سوى الله ففطرهم ظاهرا كفطر المسلمين ولا يفطرون باطنا إلى يوم الدين فإذا شاهدوا مولاهم ونظروا إليه عيانا أفطروا
من فيض القدير .
أحسن الله إليكِ؛ دائمًا مبادرة للخير.. جعلكِ الله من السابقات للخيرات..
قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري":
المراد بالإيمان: الاعتقاد بفرضية صومه.
وبالاحتساب: طلب الثواب من الله تعالى.
وقال الخطابي: احتسابا أي: عزيمة، وهو أن يصومه على معنى الرغبة في ثوابه طيبة نفسه بذلك غير مستثقل لصيامه ولا مستطيل لأيامه. اهـ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد
أحسن الله إليك أختنا التوحيد على الإضافة القيمة ، نفعنا الله بها ، وإلى الحديث الثاني
2 -
حديث اليوم :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِذَا كَانَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوابُ الرَّحْمَةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ الشَّياطِينُ »
صحيح مسلم
بارك الله فيكِ ونفع بكِ
قال القرطبي:
وقد يكون معناه أن الجنة قد فتحت وزخرفت لمن مات في رمضان لفضيلة هذه العبادة الواقعة فيه, وغلقت أبواب النار فلا يدخلها منهم أحد مات فيه.
وصفدت الشياطين لئلا تفد على الصائمين.
فإن قيل فنرى الشرور والمعاصي تقع في رمضان كثيرا, فلو كانت الشياطين مصفدة ما وقع شر فالجواب من أوجه:
أحدهما:
إنما يغل عن الصائمين صوما حوفظ على شروطه وروعيت آدابه أما ما لم يحافظ عليه فلا يغل عن فاعله الشيطان.
الثاني:
لو سلم أنها مصفدة عن كل صائم فلا يلزم ألا يقع شر لأن لوقوع الشر أسبابا أخرى غير الشياطين وهي النفوس الخبيثة والعادات الركيكة والشياطين الإنسية.
الثالث:
أن المراد غالب الشياطين والمردة منهم وأما غيرهم فقد لا يصفد والمراد تقليل الشرور وذلك موجود في رمضان فإن وقوع الشرور والفواحش فيه قليل بالنسبة إلى غيره من الشهور. ا.هـ
الديباج على مسلم - (ج 3 / ص 182)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد
نسأل الله أن يسر لنا الصوم بشروطه وآدابه ...
اللهم آمين .
فهل نحن من من يصوم صوم العوام ؟ أو صوم الخواص ؟ أو صوم خواص الخواص ...
لا إله إلا الله
*****
وإلى الحديث الثالث :
3 -
حديث اليوم :
« حدّثنا يحيى بنُ قَزَعة حدَّثنا إبراهيمُ بن سعد بن الزُّهرِيّ عن عُبيد الله بن عبدِ الله عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال:
«كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم أجودَ الناس بالخير، وأجوَدُ مايكون في شهر رمضانَ، لأن جبريلَ كانَ يَلقاه في كل ليلة في شهر رمضانَ حتى ينسلِخَ، يعرِض عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيَهُ جبريلُ كان أجوَدَ بالْخير من الريح المُرسَلة».»
صحيح البخاري
4-
حديث اليوم
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة - رضي الله عنها - كيف كانت صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى رمضان؟
قالت: ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزيد فى رمضان ولا فى غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثًا.
فقالت عائشة فقلت: يا رسول الله أتنام قبل أن توتر؟
فقال: ((يا عائشة إن عينى تنامان ولا ينام قلبى)),
متفق عليه.
جزاكن الله خير الدنيا والآخرة.
5_
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه"
رواه البخاري والترمذي وأبو داود وابن ماجه وأحمد.
فقه الحديث: دل هذا الحديث على ما يأتي:
أولاً: تحذير الصائم من الأقوال الباطلة والأفعال المحرمة، لأنّها تسخط الله وتنقص من ثواب الصوم فلا يجازى الصائم على صومه بغير حساب، إلاّ إذا صام عن المحرمات، أما إذا اقترفها فإنه لا يستفيد منه إلا إسقاط الفرض فقط.
ثانياً: أنه ليس الغرض من الصيام الحرمان من الطعام والشراب، بل ما يترتب عليه من تهذيب النفس، وتقويم السلوك الإِنساني، قال البيضاوي في قوله - صلى الله عليه وسلم -: " فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه " أي ليس المقصود من شرعية الصيام نفس الجوع والعطش، بل ما يتبعه من كسر الشهوات، وتطويع النفس الأمارة للنفس المطمئنة، فإذا لم يحصل ذلك لا ينظر الله إليه نظر قبول.
منار القاري شرح مختصر البخاري
قال الشاعر:
أتى رمضان مزرعة العبـــاد*** لتطهير القلوب من الفســاد
فـأد حقوقهُ قولا وفعـــلا*** وزادك فاتخـذه للمَعَـــاد
فمن زرع الحبوب وما سقاها*** تأوه نادما يــوم الحصــاد
.
أحسن الله إليكِ أم عبد الرحمن
6-
حديث اليوم
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ((قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به, والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب, فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم.
والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه))
متفق عليه.
7-
حديث اليوم
عن أبي سلمة عن أبي سعيد - رضي الله عنهما - قال: اعتكفنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - العشر الأوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال:
((إني أريت ليلة القدر ثم أنسيتها أو نسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر وإني رأيت أني أسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فليرجع)).
فرجعنا وما نرى في السماء قزعة, فجاءت سحابة فمطرت حتى سال سقف المسجد وكان من جريد النخل وأقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته.
متفق عليه.
_______________
( أريت ) أعلمت بوقتها المحدد.
( نسيتها ) أنساني الله تعالى علم تحديدها.
( فالتمسوها ) اطلبوها وتحروها.
( الوتر ) أوتار الليالي وهي المفردة منها.
( قزعة ) قطعة رقيقة من السحاب
8-
حديث اليوم
عن عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - أن رسول - صلى الله عليه وسلم - صلى ذات ليلة في المسجد فصلى بصلاته ناس
ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما أصبح قال:
((قد رأيت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أنني خشيت أن تفرض عليكم)).
وذلك في رمضان.
متفق عليه.
جزاك الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة أختنا التوحيد.
9_
حديث اليوم
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة من الأنصار يُقال لها أم سنان : ( عمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي )
رواه البخاري و مسلم .
آمين آمين
وشكر الله لكِ مشاركاتكِ ونفع بها أختنا الفاضلة..
10-
حديث اليوم
عن سهل بن سعد - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
((في الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون))
رواه البخاري.
11_
عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً "
رواه البخاري (1923) ومسلم (1095).
فيه مسائل :
1 = السّحور : بالضم الفعل . وبالفتح ما يُتسحّر به .
2 = السُّحور : مأخوذ من وقته ، وهو السّحر ، وبهذا يُعلم أن وقته آخر الليل .
3 = الأمر في : تسحروا . للاستحباب وليس للوجوب ، والصارف له عن الوجوب فعله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم : يا عائشة ثم هل عندكم شيء ؟ قالت : فقلت : يا رسول الله ما عندنا شيء . قال : فإني صائم . رواه مسلم .
قال ابن الملقن : أجمع العلماء على استحباب السَّحور ، وأنه ليس بواجب .
4 = إذا كان الأمر للاستحباب فهو يدلّ على سُنيّة السُّحور .
5 = البركة . هي النماء والزيادة ، وهي دنيوية وأخروية .
6 = البركة تكون في عِـدّة أمور :
1 – اتباع السنة ، وموافقة السنة مطلوبة ومُتعبد بها .
2 – مخالفة أهل الكتاب ، وهي مقصودة لذاتها ، لقوله – عليه الصلاة والسلام – : فصل ما بين صيامنا وصيامِ أهل الكتاب ؛ أكلة السحر . رواه مسلم .
3 – التّقوّي به على طاعة الله . قال – عليه الصلاة والسلام – : تسحروا ولو بجرعة من ماء . رواه ابن حبان ، وهو حديث صحيح .
ولقوله – عليه الصلاة والسلام – : نعم سَحور المؤمن التمر . رواه ابن حبان ، وهو حديث صحيح .
4 – الاستيقاظ في وقت السحر والاستغفار ، فيدخلون تحت قوله سبحانه : ( وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ).
عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
12-
حديث اليوم
عن سهل بن سعد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
((لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر))
متفق عليه.
قال أهل العلم: أي يبقون في سعة وراحة إذا هم أفطروا عقب تحقق الغروب لأنه أرفق بهم وأقوى لهم على العبادة
وكذلك يحصل لهم مزيد من الأجر والمثوبة لتمسكهم بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
13-
حديث اليوم
عن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
((فصلٌ ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر)).
رواه مسلم.
14-
حديث اليوم
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم قال:
((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه))
متفق عليه.
15 -
حديث اليوم :
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ مَا أَدْعُو؟
قَالَ: " تَقُولِينَ:
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي "
سنن ابن ماجة
صححه الألباني
16 -
حديث اليوم :
عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْعَرْجِ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ، وَهُوَ صَائِمٌ مِنَ الْعَطَشِ، أَوْ مِنَ الْحَرِّ
سنن أبي داوود
صححه الألباني .
17 -
حديث اليوم :
قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ "
صحيح البخاري
18 -
حديث اليوم :
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا» : «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»
سسن الترمذي
صححه الألباني .
19_
حديث اليوم
عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( في الجنّة ثمانية أبواب ، فيها باب يُسمى الريّان ، لا يدخله إلا الصائمون )
رواه البخاري ، وزاد النسائي : ( فإذا دخل آخرهم أُغلق ، من دخل فيه شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدا ) .
ربنا اجعلنا منهم.
20_
حديث اليوم
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من قام رمضان إيمانًا واحتسابا غُفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه.
فيقول الإمام الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: باب الاعتكاف وقيام رمضان:
-------------------------------------------
الاعتكاف: من العكوف وهو الإقامة على الشيء، وهو في الشرع لزوم المسجد لطاعة الله -عز وجل- من صلاة وذكر وقراءة للقرآن وما أشبه ذلك من سائر الأعمال الصالحة.
وقد شرعه - عليه الصلاة والسلام- بسنته الفعلية واعتكف أزوجه بعده -عليه الصلاة والسلام- ولم يثبت إلا من هذا الطريق، من جهة الفضل، وجاء في بعض الأخبار منقولة عنه -عليه الصلاة والسلام - بشيء من ذكر … لكن لا تثبت ولا تصح عنه -عليه الصلاة والسلام.
ويكفي هذا ما جاء أنه كان يعتكف ويجتهد في القيام والصيام والذكر والقراءة -عليه الصلاة والسلام-، في هذا خبر: من قام رمضان إيمانًا واحتسابا جاء في لفظ آخر في الصحيحين: من صام رمضان إيمانًا واحتسابا وفي لفظ آخر: من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابا .
جاء بهذه الألفاظ الثلاثة: من صام رمضان إيمانًا واحتسابا من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه .
إيمانًا: يعني تصديقًا بوعد الله -عز وجل- الذي أخبر به للقائمين والصائمين، واحتسابا: يعني طلبًا للأجر؛ لأنه قام مصدقًا بوعد الله -عز وجل- محتسبًا الثواب منه -سبحانه وتعالى-، لا يقوم رياء ولا سمعة ولا لأي أمر من أمور الدنيا، بل هو لله.
فهذا هو الشرط الذي يكون به العمل زاكيًا، ويكون به العمل طيبًا مباركًا: من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه هذا شامل لجميع الذنوب، وجاء باللفظ الآخر عند أحمد وغيره زيادة: وما تأخر .
وأكثر الأحاديث يأتي فيها ذكر ما تقدم من ذنبه وجاء في بعضها ذكر مغفرة ما تأخر، مثل قوله -عليه الصلاة والسلام - وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وهذا عند الجمهور في قوله: غُفر له ما تقدم من ذنبه محمول على الصغائر.
وسبق في بحث أنه شامل عند جمع من أهل العلم، وأختاره أيضًا جمع من أئمة أهل الحديث لعموم هذا الخبر، سبق ما يؤيده من جهة عموم هذه الأخبار، ومن جهة سعة فضل الله -عز وجل- ومن جهة أيضًا ما يكون بقلب العبد من الإيمان بالله -عز وجل- حينما فعل هذا الأمر، بهذا ربما كان في ضمنه التوبة الصادقة.
الذي يقبل على العمل بإيمان واحتساب في الصيام أو في القيام أو في غيره من سائر الأعمال الصالحة فإن في ضمنه غالبًا تكون التوبة، لكن لو أنه أجتهد وعمل شيئا من الأعمال الصالحة ربما كان ضعيفا في باب التوبة عن بعض الأعمال، أو بعض الذنوب التي هي كبائر.
فجنح جمع من أهل العلم إلى أنه إذا كان له عمل عظيم صالح فإنه يكون سببًا في مغفرة هذه الذنوب، كما جاء في بعض الأخبار وعموم بعض الأدلة الدالة على هذا المعنى.
.
21 -
حديث اليوم :
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ العَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ، وَمَرَدَةُ الجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجَنَّةِ، فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ "
سنن الترمذي
صححه الألباني
يرفع للفائدة....
جزاكِ الله خيرا
بوركتِ .. وجزيتِ كل خير
أحسن الله إليكما وبارك فيكما أم عبد الرحمن ولجين ....