-
3 مرفق
متون مشكولة في الحديث : متن الأربعين النووية
متن الأربعين النووية من الأحاديث الصحيحة النبوية
(مع زيادة ابن رجب)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحديث الأول " إنما الأعمال بالنيات "
عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ t قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ r يَقُولُ: " إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ". رَوَاهُ إِمَامَا الْمُحَدِّثِينَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن الْمُغِيرَة بن بَرْدِزبَه الْبُخَارِيُّ الْجُعْفِيُّ [رقم:1]، وَأَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمٌ بنُ الْحَجَّاج بن مُسْلِم الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِ يُّ [رقم:1907] رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي "صَحِيحَيْهِم ا" اللذِينِ هُمَا أَصَحُّ الْكُتُبِ الْمُصَنَّفَةِ.
-
رد: متون مشكولة في الحديث : متن الأربعين النووية
جزاك الله خيرا ... وبارك في مجهوداتك
-
رد: متون مشكولة في الحديث : متن الأربعين النووية
عُمدةُ الأَحكامِ
من كلامِ خيرِ الأَنامِ
عليه
الصلاةُ والسلامُ
تأليف
الإمام الحافظ تقي الدين ، أبي محمد
عبد الغني المقْدِسِيِّ الجُماعيليِّ الحنبليِّ
ولد في سنة 541 هـ وتوفي في22 من شهر ربيع الأول سنة 600 هـ
رحمه الله وغفر له وللمؤمنين
أَعَدَّهُ وشَرَحَ غريبَهَ
عادل بن حسن نصار
عفا اللهُ عنه وعنِ المسلمينَ
مقدمة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
يعتبر كتاب عمدة الأحكام للإِمام الحافظ تقي الدين ، أبي محمد عبد الغني المقْدِسِيِّ الجُماعيليِّ الحنبليِّ من أَجود الكتب التي صنفت في أحاديث الأحكام ، حيث انتقى المؤلف أحاديثه مما اتفق عليه الإِمامانِ البخاريُّ ومسلم في صحيحيهما إلا في القليل منها ممن انفرد به أحدهما ، وأَلفه استجابة لطلب بعض طلبة العلم في اختصار جملة من أحاديث رسول الله r ، وقد أجاد فيه وأفاد ، وسهَّل على طلبة العلم حفظه ودراسته حيث إِن أَحاديثه لاتزيد على أَربعمائة حديث ونيِّفٍ ، والكتاب مشروح ومتداول بين أيدي الدارسين ، وعنوانه اسم مطابق لمسماه فهو عمدة لكل من يرغب في دراسة الفقه الإسلامي على طريقة أهل الحديث والأَثر ، الذين يدورون مع الدليل الصحيح أينما دارَ لتطمئن بذلك قلوبهم بأَنهم يعبدون الله بما شرع على لسان نبيه r .
وإِسهاماً في خدمة الكتاب قمت بشرح غريبه بشكل مختصر ليكون بجانب المتن معيناً لمن عقد العزم على حفظه ودراسته ، عسى أَن أَحظى بدعوة مستجابة بظهر الغيب من قلبٍ مخلص بمغفرةِ ذنوبى والعفو عن زلاتي تنفعني في قبري ويوم القيامة عند لقاء ربي ، وأَرجو من كل من يجد خطأً أَن يخبرني به لتصحيحه وله مني الشكر والتقدير .
وآخر دعوانا أَنِ الحمد لله رب العالمين
عادل بن حسن نصار
دير البلح/ غزة / فلسطين
تلفاكس/ 2535022
مقدمة المصنف
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ الحافظ ، تقي الدين ، أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن على بن سرور المقدسي - رحمه الله تعالى - :
الحمد لله الملك الجبار ، الواحد القهار . وأشهد أن لاإله إلاالله وحده لاشريك له ، رب السموات والأرض ومابينهما العزيز الغفار ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المصطفى المختار . صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الأخيار. أما بعد :
فإن بعض إخواني سألني اختصار جملة في أحاديث الأحكام، مما اتفق عليه الإمامان : أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري ، ومسلم بن الحجاج بن مسلم القُشَيريُّ النيسابوري .
فأجبته إلى سؤاله رجاء المنفعة به .
وأسأل الله أن ينفعنا به ، ومن كتبه أوسمعه أَوقرأَه أَو حفظه أو نظر فيه ، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم ، موجباً للفوز لديه في جنات النعيم .فإنه حسبنا ونعم الوكيل .
1 - عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ t قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ r يَقُولُ : (( إنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ - وَفِي رِوَايَةٍ : بِالنِّيَّةِ - وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى , فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ , فَهِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ , وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا , فَهِجْرَتُهُ إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ )) .
النيةُ : القصدُ والعزمُ على الشيء .
2 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r : (( لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ أَحَدِكُمْ إذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ ))
أَحدثَ : حصل منه الحدثُ ، وهو الخارجُ منْ أَحدِ السبيلينِ أَوغيرهِ منْ نواقض الوُضوءِ
3 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ رضي الله عنهم قَالُوا : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r :
(( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ )) .
-
1 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث : عُمدةُ الأَحكامِ
-
1 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث : عُمدةُ الأَحكامِ
-
1 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث :بُلُوغُ اَلْمَرَامِ
بُلُوغُ اَلْمَرَامِ
مِنْ أَدِلَّةِ اَلْأَحْكَامِ
الحافظ ابن حجر العسقلاني
الحمد لله على نعمه الظاهرة والباطنة قديما وحديثا والصلاة والسلام على نبيه ورسوله محمد وآله وصحبه الذين ساروا في نصرة دينه سيرا حثيثا وعلى أتباعهم الذين ورثوا علمهم والعلماء ورثة الأنبياء أكرم بهم وارثا وموروثا أما بعد
فهذا مختصر يشمل على أصول الأدلة الحديثية للأحكام حررته تحريرا بالغا ليصير من يحفظه من بين أقرانه نابغاً ، ويستعين به الطالب المبتدئ ولا يستغني عنه الراغب المنتهي .
وقد بينت عقب كل حديث من أخرجه من الأئمة لإرادة نصح الأمة .
فالمراد بالسبعة أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وبالستة من عدا أحمد ، وبالخمسة من عدا البخاري ومسلم . وقد أقول الأربعة وأحمد ، وبالأربعة من عدا الثلاثة الأول ، وبالثلاثة من عداهم وعدا الأخير ،وبالمتفق البخاري ومسلم ، وقد لا أذكر معهما ، وما عدا ذلك فهو مبين .
وسميته بُلُوغُ اَلْمَرَامِ مِنْ أَدِلَّةِ اَلْأَحْكَامِ ، والله أسأله أن لا يجعل ما علمناه علينا وبالاً ، وأن يرزقنا العمل بما يرضيه سبحانه وتعالى .
كِتَابُ اَلطَّهَارَةِ
بَابُ اَلْمِيَاهِ
1- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r فِي اَلْبَحْرِ: { هُوَ اَلطُّهُورُ مَاؤُهُ, اَلْحِلُّ مَيْتَتُهُ } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَاللَّفْظُ لَهُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ وَاَلتِّرْمِذِي ُّ ([1]) .
2 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ r{ إِنَّ اَلْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ } أَخْرَجَهُ اَلثَّلَاثَةُ ([2]) وَصَحَّحَهُ أَحْمَدُ ([3]) .
3- وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ اَلْبَاهِلِيِّ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ r{ إِنَّ اَلْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ, إِلَّا مَا غَلَبَ عَلَى رِيحِهِ وَطَعْمِهِ, وَلَوْنِهِ } أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَهْ ([4]) وَضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ ([5]) .
[1] - صحيح. رواه أبو داود (83)، والنسائي (1 /50 و 176 و 707)، والترمذي (69)، وابن ماجه (386) وابن أبي شيبة (131)، وابن خزيمة (111) من طريق صفوان بن سليم، عن سعيد بن سلمة من آل بني الأزرق، عن المغيرة بن أبي بردة -وهو من بني عبد الدار- أنه سمع أبي هريرة يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إنا نركب البحر، ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ به؟ فقال صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي: "حسن صحيح". قلت: وهذا إسناد صحيح، وقد أعله بعضهم بما لا يقدح، كما أن للحديث شواهد، وتفصيل ذلك في "الأصل".
[2] - صحيح: رواه أبو داود (66)، والنسائي (174)، والترمذي (66) عن أبي سعيد الخدري، قال: قيل: يا رسول الله (!) أنتوضأ (رواية: أتتوضأ) من بئر بضاعة، وهي بئر يلقى فيها الحيض، ولحوم الكلاب، والنتن؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: .. الحديث. قلت: وهو حديث صحيح، وإن أعل بجهالة أحد رواته، لكن له طرق وشواهد أخرى يصح بها الحديث، كما تجد ذلك مفصلا "بالأصل". فائدة: قوله في الحديث: "وهي بئر يلقى فيها الحيض، ولحوم الكلاب، والنتن". قال الخطابي عن ذلك في "معالم السنن" (1/37): "يتوهم كثير من الناس إذا سمع هذا الحديث أن هذا كان منهم عادة، وأنهم كانوا يأتون هذا الفعل قصدا وعمدا، وهذا لا يجوز أن يظن بذمي، بل بوثني، فضلا عن مسلم! ولم يزل من عادة الناس قديما وحديثا؛ مسلمهم وكافرهم: تنزيه المياه، وصونها عن النجاسات، فكيف يظن بأهل ذلك الزمان، وهم أعلى طبقات أهل الدين، وأفضل جماعة المسلمين، والماء في بلادهم أعز، والحاجة إليه أمس، أن يكون هذا صنيعهم بالماء، امتهانهم له؟!. وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تغوط في موارد الماء ومشارعه، فكيف من اتخذ عيون الماء ومنابعه رصدا للأنجاس، ومطرحا للأقذار؟ هذا ما لا يليق بحالهم. وإنما كان هذا من أجل أن هذه البئر في صدور من الأرض، وأن السيول كانت تكسح هذه الأقذار من الطرق والأفنية، وتحملها فتلقيها فيها، وكان الماء لكثرته لا تؤثر فيه وقوع هذه الأشياء ولا يغيره".
[3] - نقله المنذري في "المختصر" .
[4] - ضعيف. رواه ابن ماجه (521) من طريق رشدين بن سعد، حدثنا معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عن أبي إمامة به. وهو ضعيف؛ لضعف رشدين، وقد اضطرب أيضا في إسناده.
[5] - نقله ولده في "العلل" (1 /44) فقال: "قال أبي يوصله رشدين بن سعد، يقول: عند أبي إمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورشدين ليس بقوي، والصحيح مرسل".
-
رد: متون مشكولة في الحديث : عُمدةُ الأَحكامِ
-
2 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث والفقه : سُبُلُ السَّلامِ بشَرحِ بُلوغِ الْمَرامِ
سُبُلُ السَّلامِ بشَرحِ بُلوغِ الْمَرامِ
للعلاَّمَةِ : مُحَمَّدِ الصَّنْعَانِيّ
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيْنَا بِبُلُوغِ الْمَرَامِ مِنْ خِدْمَةِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ , وَتَفَضَّلَ عَلَيْنَا بِتَيْسِيرِ الْوُصُولِ إلَى مَطَالِبِهَا الْعَلِيَّةِ , وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ شَهَادَةً تُنْزِلُ قَائِلَهَا الْغُرَفَ الْأُخْرَوِيَّة َ , وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الَّذِي بِاتِّبَاعِهِ يُرْجَى الْفَوْزُ بِالْمَوَاهِبِ اللَّدُنْيَّةِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَى آلِهِ الَّذِينَ حُبُّهُمْ ذَخَائِرُ الْعُقْبَى وَهُمْ خَيْرُ الْبَرِّيَّةِ . ( وَبَعْدُ ) فَهَذَا شَرْحٌ لَطِيفٌ عَلَى بُلُوغِ الْمَرَامِ ,
-
2 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث والفقه : سُبُلُ السَّلامِ بشَرحِ بُلوغِ الْمَرامِ
سُبُلُ السَّلامِ بشَرحِ بُلوغِ الْمَرامِ
-
5 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث والفقه : سُبُلُ السَّلامِ بشَرحِ بُلوغِ الْمَرامِ
سُبُلُ السَّلامِ بشَرحِ بُلوغِ الْمَرامِ
-
رد: متون مشكولة في الحديث والفقه : سُبُلُ السَّلامِ بشَرحِ بُلوغِ الْمَرامِ
-
5 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث والفقه : سُبُلُ السَّلامِ بشَرحِ بُلوغِ الْمَرامِ
-
5 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث والفقه : سُبُلُ السَّلامِ بشَرحِ بُلوغِ الْمَرامِ
-
رد: متون مشكولة في الحديث والفقه : سُبُلُ السَّلامِ بشَرحِ بُلوغِ الْمَرامِ
سُبُلُ السَّلامِ بشَرحِ بُلوغِ الْمَرامِ
-
4 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث والفقه : سُبُلُ السَّلامِ بشَرحِ بُلوغِ الْمَرامِ
سُبُلُ السَّلامِ بشَرحِ بُلوغِ الْمَرامِ
-
1 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث والفقه : سُبُلُ السَّلامِ بشَرحِ بُلوغِ الْمَرامِ
سُبُلُ السَّلامِ بشَرحِ بُلوغِ الْمَرامِ
-
3 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث : متن الأربعين النووية (شرح)
متن الأربعين النووية من الأحاديث الصحيحة النبوية
الأحاديث الأربعين النووية مع ما زاد عليها ابن رجب وعليها الشرح الموجز المفيد
عبد الله بن صالح المحسن
-
2 مرفق
شرح الأربعين النووية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبدالله يوكي
متن الأربعين النووية من الأحاديث الصحيحة النبوية
(مع زيادة ابن رجب)
الأحاديث الأربعين النووية مع ما زاد عليها ابن رجب وعليها الشرح الموجز المفيد
عبد الله بن صالح المحسن
-
4 مرفق
متون مشكولة في الحديث : مَنْظُومَةُ البَيْقُونِي( )
مَنْظُومَةُ البَيْقُونِي
([1])المُحَدِّثُ
طَه (عُمَر) بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ فُتوحٍ البَيْقُونِيُّ
(كَانَ حَيّاً قَبْلَ 1080 هـ)
([1]) اشتهرت هذه المنظومة بـ : " المنظومة البيقونية " , وما ذكرته هو تسمية ناظمها ؛ حيث قال :
وَقَدْ أتَتْ كَالجَوْهَرِ المَكْنُونِ
سَمَّيْتُهَا مَنْظُومَةَ البَيْقُونِي
-
3 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث : مَتْنُ نُخْبَةِ الْفِكَرِ
مَتْنُ نُخْبَةِ الْفِكَرِ
أَقْسَامُ الْخَبَرِ
الْغَرَابَةُ
ثُمَّ الْغَرَابَةُ: إِمَّا أَنْ تَكُونَ فِي أَصْلِ السَّنَدِ ، أَوْ لَا.
-
2 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث : اَللُّؤْلُؤُ اَلْمَكْنُونُ
اَللُّؤْلُؤُ اَلْمَكْنُونُ
اَلْحَمْدُ كُلُّ اَلْحَمْدِ لِلرَّحْمَنِ
ثُمَّ عَلَى رَسُولِهِ خَيْرِ اَلْأَنَامِ
ذِي اَلْفَضْلِ وَالنِّعْمَةِ وَالْإِحْسَانِ
وَالْآلِ وَالصَّحْبِ اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
-
2 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث : الْمُوقِظَةُ
الْمُوقِظَةُ
الْأَبْحَاثُ
مُقَدِمَةٌ
قَالَ الشَّيْخُ الإمَامُ الْعَالِمُ الْعَلَّامَةُ، الرُّحْلُةُ الْمُحَقِّقُ ([1]) بَحْرٌ الْفَوَائِدِ، وَمَعْدِنُ الْفَرَائِدُ، عُمْدَةُ الحُفَّاظِ وَالمُحَدِّثِين َ، وَعُدَّةُ الأئِمَّةِ الْمُحَقِّقِينَ ، وَآخِرُ الْمُجْتَهِدينَ ، شَمْسُ الدِّينِ مُحَمَّدُ بنُ أََحْمدَ بنِ عُثْمَانَ الذَّهَبِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، رَحِمَهُ اللهُ وَنَفَعَنَا بِعُلُومِهِ وَجَمِيعَ الْمُسْلِمينَ ([2]).
1 - اَلْحَدِيثُ اَلصَّحِيحُ
[1] - الرُّحْلَةُ بضم الراء وسكون الحاء: العالم الذي يُرْحَلُ إليه من الآفاق، لسعة علمه وتفوُّقِه فيه.
[2] - جاءت البُداءةُ في النسختين: (الأصلين) مختلفة، ففي "ب" هكذا: (بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه. أما بعد: فيقول الإمام شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي الدمشقي: الحديث الصحيح …) وجاءت البداءة في "د" كما أثبتُّه أعلاه سوى قوله: (والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه.أما بعد)، وسوى قوله في اسم الذهبي ونسبه: (بن أحمد) و(الدمشقي) فإن ذلك مثبت من "ب".
-
2 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث : الْمُوقِظَةُ
(اَلْبَاعِثُ اَلْحَثِيثُ)اختصار علوم الحديث
مُقَدِّمَةٌ
بِسْمِ الَّلهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
قَالَ شَيْخُنَا اَلْإِمَامُ اَلْعَلَّامَةُ, مُفْتِي اَلْإِسْلَامِ, قُدْوَةُ اَلْعُلَمَاءِ, شَيْخُ اَلْمُحَدِّثِين َ, اَلْحَافِظُ اَلْمُفَسِّرُ, بَقِيَّةُ اَلسَّلَفِ اَلصَّالِحِينَ, عِمَادُ اَلدِّينِ, أَبُو اَلْفِدَاءِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ اَلْقُرَشِيُّ اَلشَّافِعِيُّ, إِمَامُ أَئِمَّةِ اَلْحَدِيثِ وَالتَّفْسِيرِ بِالشَّامِ اَلْمَحْرُوسِ, -فَسَّحَ اَللَّهُ لِلْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِين َ فِي أَيَّامِهِ, وَبَلَّغَهُ فِي اَلدَّارَيْنِ أَعْلَى قَصْدِهِ وَمُرَامِهِ- .
-
2 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث : أنواع المصنفات في الحديث
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِنَّ الْـحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُه ُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ سَارَ عَلَى نَهْجِهِ وَاقْتَفَى أَثَرَهُ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا كَثِيرًا.
أَمَّا بَعْدُ ..
-
2 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث :ألفية الحافظ العراقيّ وأَلْفِية السّيوطِي
أَلْفِية السّيوطِي
في عِلْم اْلحَدِيث
للهِ حَمْـدِى وإلَـيهِ أَسْتَـنِـدْ
وما يَنوبُ فَعَلَيْـهِ أَعْـتَمِـدْ
ثمَّ على نَـبِـيِّـهِ مُحَـمَّـدِ
خَيْـرُ صَلاةٍ وسَلامٍ سَرْمَـدِ
وهـذهِ أَلْفيَّـةٌ تَحكِى الـدُّرَرْ
منظومةٌ ضَمَّنْتُها عِلْمَ الأَثَـرْ
فائِقـةٌ أَلْفـيَّـةَ الـعِرَاقِـي
فِي الجَمْعِ والإِيجازِ وَاْتِّسَـاقِ
واللهُ يُجْرِيْ سابِغَ الإِحْسـانِ
لِيْ وَلَـهُ ولِـذَوِيْ الإِيْمَـانِ
ألفية الحافظ العراقيّ
يَقُوْلُ رَاجِي رَبّهِ المُقْتَدِرِ
عَبْدُ الرَّحيمِ بنُ الحُسيْنِ الأَثَريْ
مِنْ بَعْدِ حَمْدِ اللهِ ذي الآلاءِ
على امْتِنَانٍ جَلَّ عَنْ إحْصَاءِ
ثُمَّ صَلاَةٍ وسَلامٍ دَائِمِ
على نَبِيِّ الخَيْرِ ذِي المَرَاحِمِ
فَهَذِهِ المَقَاصِدُ المُهِمَّهْ
تُوْضِحُ مِنْ عِلْمِ الحدِيْثِ رَسْمَهْ
http://www.almtoon.com/show-book.php?id=8
-
1 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث :إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام
عمدة الأحكام كتاب جمع فيه مصنفه عبد الغني المقدسي كما كبيرا من أحاديث الأحكام ورتبها على حسب أبواب الفقه . وإحكام الأحكام لابن دقيق هو شرح لهذه الأحاديث حيث شرح ألفاظها وبين معانيها واستخرج الأحكام الفقهية والمسائل منها وبين آراء الفقهاء فيها وهذا الشرح هو لابن دقيق العيد لكن أملاه على تلميذه الشيخ عماد الدين القاضي وعلى الكتاب شروحات وتعليقات فقهية هامة جدا ومساعدة في فهم الكتاب بشكل أكبر
1 - الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ : عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ { إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } وَفِي رِوَايَةٍ : { بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، فَهِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا ، فَهِجْرَتُهُ إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ } .
أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ رِيَاحٍ بِكَسْرِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا يَاءٌ آخِرُ الْحُرُوفِ وَبَعْدَهَا حَاءٌ مُهْمَلَةٌ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رَزَاحٍ بِفَتْحِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا زَاي مُعْجَمَةٍ وَحَاءٍ مُهْمَلَةٍ ابْنِ عَدِيّ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَشِيُّ الْعَدَوِيُّ يَجْتَمِعُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ أَسْلَمَ بِمَكَّةَ قَدِيمًا ، وَشَهِدَ الْمَشَاهِدَ كُلَّهَا ، وَوَلِيَ الْخِلَافَةَ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَقُتِلَ سَنَةَ ثَلَاثٍ
-
2 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث :اَللُّؤْلُؤُ اَلْمَكْنُونُ
اَللُّؤْلُؤُ اَلْمَكْنُونُ
َلْمُقَدِّمَةُ
اَلْحَمْدُ كُلُّ اَلْحَمْدِ لِلرَّحْمَنِ
ثُمَّ عَلَى رَسُولِهِ خَيْرِ اَلْأَنَامِ
ذِي اَلْفَضْلِ وَالنِّعْمَةِ وَالْإِحْسَانِ
وَالْآلِ وَالصَّحْبِ اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
http://www.islamway.net/?iw_s=Schola...series_id=1431
http://www.khudheir.com/emlaat?page=36
-
رد: متون مشكولة في الحديث :أنواع المصنفات في الحديث
للشيخ التويجري
http://www.archive.org/details/toiajree-katani
http://www.taimiah.org/index.aspx?fu...812&node=11751
أنواع المصنفات من الحديث
من كتاب
"الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة"
للعلامة الإمام
السيد الشريف محمد بن جعفر الكتاني رحمه الله
المتوفى سنة 1345هـ
الناشر
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً.
الْحَمْدُ للهِ الَّذِي نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً؛ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنْ جَاءَ بِبَيَانِ مَا نَزَلَ إِلَيْهِ سُكُوتاً وَفِعْلاً وَخِطَاباً، وَعَلَى آلِهِ نَاقِلِي أَخْبَارِهِ، وَمُدَوِّنِي أَحَادِيثِهِ وَآثَارِهِ.
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الْعِلْمَ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ لِكُلِّ قَاصِدٍ، وَلَا يَسْتَغْنِي عَنْ طَلَبِهِ عَالِمٌ وَلَا عَابِدٌ، عِلْمُ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ، وَمَا شَرَعَهُ الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمَّتِهِ وَسَنَّهُ:
دِينُ النَّبِيِّ وَشَرْعُهُ أَخْبَارُهُ *** وَأَجَلُّ عِلْمٍ يَقْتَفِي آثَارَهُ
-
1 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث :قصيدة غزلية في ألقاب الحديث
قصيدة غزلية في ألقاب الحديث
تأليف
شهاب الدين أحمد بن فرج الأشبيلي
غَرَامِي صَحِيحٌ وَالرَّجَا فِيكَ مُعْضَلُ
وَحُزْنِي وَدَمْعِي مُرْسَلٌ وَمُسَلْسَلُ
وَصَبْرِيَ عَنْكُمْ يَشْهَدُ الْعَقْلُ أَنَّهُ
ضَعِيفٌ وَمَتْرُوكٌ وَذُلِّيَ أَجْمَلُ
وَلاَ حَسَنٌ إِلاَّ سَمَاعُ حَدِيثِكُمْ
مُشَافَهَةً يُمْلَى عَلَىَّ فَأَنْقُلُ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155959
-
1 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث :قصيدة غزلية في ألقاب الحديث
مَنظُومَةُ طُرفَةِ الطُّرَفِ
حَمداً لِمَن نَزَّلَ أَحسَنَ الحَديثْ
وَصَلَواتُهُ تَسِحُّ لا تَريثْ
على الرَّسولِ المُصطَفَى وَآلِهِ
وَصَحبِهِ وَناقِلي أَقوالِهِ
وقد أشارَ بَعضُ أَعيانِ الوَرَى
بِنَظمِ أَلقابِ الحديثِ دُرَرا
-
1 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث :مَنظُومَةٌ فِي قَواعِدِ الْجَرحِ والتَّعدِيلِ
مَنظُومَةٌ فِي قَواعِدِ الْجَرحِ والتَّعدِيلِ
يقولُ عبدٌ من بلادِ المغربِ
يا ربِّ أكرِمهُ بصُحبَةِ النبيْ
الحمدُ الله الذي تَكَرَّما
بحفظِهِ على الورى ما عَلَّما
واختارَ جُلَّةً من الرِّجالِ
لحفظِ ما أوحى منَ الأقوالِ
-
1 مرفق
رد: متون مشكولة في الحديث :منظومة العلامة الصبان في ألقاب الحديث
منظومة العلامة الصبان في ألقاب الحديث
لأبي العرفان محمد بن علي الصبان المتوفى سنة [ 1206هـ]
صِلُوا صحيحَ غَرَامٍ صَبْرُهُ ضَعُفَا وَ ارْثُوا لِحَالِ عليلٍ في مَحَبتِكُمْ صَبٌّ تَفَرَّدَ في العُشَّاقِ مَا رُفِعَتْ لَهُ مِنَ البُعْدِ وَجْدٌ نَارُهُ اشْتَعَلَتْ وَمُرْسَلٌ مِنْ دُمُوْعٍ غَيْرُ مُنْقَطِعٍ أَبْهَمْتُ مِنْ عُذَّلِي دَمْعِيْ فَعَانَدَنِي رَامَ الْعَذُوْلُ انْقَلابِي عَنْ مَحَبَّتِهِمْ دَعْنِيْ عَذُوْلِيْ لا تَطْلُبْ مُعَارَضَتِي وَلَسْتُ أَسْمَعُ تَدْلِيْسَ الْعَذُوْلِ وَ لا أَنَا المُحِبُّ وَلَوْ أُدْرِجْتُ في كَفَنٍ لا يُنْكِرُ الْحُبَّ إِلا جَاهِلُوهُ وَ لا أُتْرَكْ سَبِيْلِي وَ دَعْنِي يَا عَذُولُ أَمُتْ (مُحَمَّدٌ) سَيِّدُ الْكَونَيْنِ مَنْ وُضِعَتْ صَلَّى عَلَيْهِ إِلَهُ الخَلْقِ مَا اضْطَرَبَتْ وَالآَلِ وَ الصَّحْبِ وَالأَتْبَاعِ مَا عَلِقَتْ وَمَا (مُحَمَّدٌ الصَّبَّـانُ) أَنْشَــــدَكُم ْ
وَبَدِّلُوا قَطْعَ مَنْ في حُسْنِكُمْ شُغِفَا وَانْحُوا غريباً على أبْوابِكُمْ وَقَفَا عَنْهُ الهمُومُ و لا عَنْهُ الضَّنَى صُرِفاَ بَيْنَ الضُّلُوعِ عُضَالٌ عَزَّ مِنْهُ شِفَا قَدْ سَلْسَلَتْهُ جُفُوني فِيكُـمُ شَــــغَفَا دَمْعِيْ وَ أَشْهَرَهُ لِلنَّاسِ فَانْصَرَفَا شَذَّيْتَ يَا عَاذِلي شَذَّيْتَ فَانْصَرِفَا فَلَيْسَ قَلْبِيْ عَنِ الأَحْبَابِ مُنْصَرِفَا أَصْغَى لِتَدْبِيْجِ وَاشٍ فِيْهِمُ هَتَفَا أَنَا الَّذي لَمْ يَزَلْ بِالعِشْقِ مُتَّصِفَا مُعَنْعَنَ الْعِشْقِ إِلا غَيْرُ مَنْ عَرَفَا في حُبِّ مِنْ يُسْنِدُ المِسْكِينَ و الضُّعَفَا كُلُّ المَكَارِمِ فيه أَشْرَفُ الشُّرَفَا مِنَ النَّوَى مُهَجٌ لَمْ تَنْتَسِخْ شَغَفَا صَبَابَةٌ بِفُؤَادٍ خَالَطَ الكَلَفَا صِـــلُوا صَحِيْحَ غَرَامٍ صَبْرُهُ ضَعُفَا
-
رد: متون مشكولة في الحديث : متن الأربعين النووية
-
جزاك الله خيراً وأعانك على المزيد من العمل الصالح
-
رد: متون مشكولة في الحديث : متن الأربعين النووية
للرفع لمزيد من الانتفاع بها
أحسن الله إلى أخينا الكريم صاحب الموضوع