هل السلفية دين جديد؟

.....حين أتصفح كتابا من كتب السلف الصالح رحمة الله عليهم...
أحاول إيجاد هذه الكلمة في صفحات مؤلفاتهم..
لاأثر

أحاول التأمل في تلك اللغة غير المنطوقة..
تلك التي يسمونها
ما بين السطور

لا أثر

أتساءل لماذا لم يطلق بن القيم رحمه الله على نفسه ذاك اللقب


لماذا لا نجد مكتوبا على مؤلفاته مثلا

كتاب مفتاح دار السعادة لابن قيم الجوزية السلفي؟؟؟
كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم السلفي؟؟؟


لماذا لا نجد

كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية السلفي؟؟؟

سؤال واحد يتبادر إلى ذهني

بعيدا عن الفرق الضاله

بعيدا عن الفرق المجنونة

بعيدا عن الفرق التي نفضنا أيدينا منها


أخبروني بالله عليكم

ماالفرق بين الإسلام والسلفية؟
هل السلفية دين جديد؟

أنا أتساءل بعفوية حقا
ولست سوى تليميذة صغيرة
لكن أدرك أن لنا سلفا صالحين
حفظ الله لنا السنة بهم
أعلم أنه يوجد منهج السلف الصالح

لكن
لقب السلفية
هل هو دين جديد؟
لا تقسوا على أختكم الصغيرة إن كان لكم رد
خصوصا من لقبوا أنفسهم بهذا اللقب
وأخبروني بصدق

أليست السلفية حزبا من الأحزاب؟

هل من مجيب؟

الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

سلسلة مفهوم السلفية

للشيخ : محمد ناصر الدين الألباني

تصنيف : أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة

http://www.islamway.net/?iw_s=Schola...&series_id=786

الشيخ محمد إسماعيل المقدم

سلسلة السلفية شبهات وردود

للشيخ : محمد إسماعيل المقدم

تصنيف : الفرق والجماعات الإسلامية

نبذة عن السلسلة: هذه المحاضرات ألقيت في المملكة العربية السعودية في بعض الندوات الدينية

http://www.islamway.net/?iw_s=Schola...series_id=2558

السؤال:
هل يوجد حركة باسم السلفية؟
المفتي: ناصر بن عبد الكريم العقل

الإجابة:

أولاً: السلفية بمعناها الشرعي الحقيقي هي السنة والجماعة ومنهاج النبوة وسبيل المؤمنين فالسلفية وصف للسلف الصالح.

ثانياً: قد توجد حركات دعوية تدعي السلفية وقد تكون سلفية حقا وقد لا تكون والفصل في ذلك هو إتباع منهج السلف، والسلفية ليست حزبا ولا شعارا.

المصدر: http://www.islamway.net/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=34587

حقيقة العقيدة السلفية
http://www.saaid.net/PowerPoint/332.pps

السلفية المفهوم والتحديات‏

محمد بن شاكر الشريف
http://www.saaid.net/Doat/alsharef/30.htm

قال الشيخ ابن عثيمين : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء !!

قال الشيخ محمد الصالح بن عثيمين – رحمه الله - :
السلفيَّة هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ لأنهم سلفنا تقدموا علينا ، فاتِّباعهم هو السلفيَّة ، وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ : فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة ، فالسلف كلهم يدْعون إلى الإسلام والالتئام حول سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهم عن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال .

لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان الحق معه ، واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام ، وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره ، ويقال : انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الاجتهاد ، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل علميَّة ، فتجد بعضَهم – مثلاً – يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقول بذلك ، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم – أيضاً – في مسائل الفقه يختلفون ، في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع ، في غيرها ، ومع ذلك لا يُضلِّل بعضهم بعضاً .

فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل أفراده سواهم : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء .

وأما السلفيَّة التي هي اتباع منهج السلف عقيدةً ، وقولاً ، وعملاً ، واختلافاً ، واتفاقاً ، وتراحماً ، وتوادّاً ، كما قال النَّبي صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثَل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمَّى والسهر " ، فهذه هي السلفيَّة الحقَّة . " لقاءات الباب المفتوح " السؤال رقم 1322 .

كتبه
إحسان بن محمد بن عايش العتيبـي
أبو طارق

http://www.saaid.net/Doat/ehsan/122-2.htm

السلفية
http://www.saaid.net/book/7/1135.doc

هـي السلـفـيـة نسبةً وعقيدةً ومنهجاً
المؤلف محمد إبراهيم شقره
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=44

الأصول العلمية للدعوة السلفية

أبو إسحاق الحويني

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=32937

فرق بين السلفية كصراط وبين السلفية كتسمية ..
فلا يوجد شىء اسمه : ( السلفية ) ، هذه كلمة محدثة ،
ولكن يوجد شىء اسمه : ( منهاج النبوة ) كما ورد في الحديث الشريف .
أما السلفية كــ : ( صراط ) ، فتنقسم لقسمين :
( وحي ) = ( النبي صلى الله عليه وسلم المعصوم ) .
( منهج ) = ( الصحابة رضي الله تعالى عنهم ) .

أختي تسنيم أم يوسف أعتذر إليك. سامحيني.
ها أنا أرد على سؤالك.
يقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني :

أنا أجبت عن مثل ذلك السؤال أكثر من مرة ، لكن لابد من الجواب وقد طرح السؤال ، أقول كلمة حق لا يستطيع أي مسلم أن يجادل فيها بعد أن يتبين له الحقيقة :
أول ذلك : الدعوة السلفية نسبة إلى ماذا ؟ السلفية نسبة إلى السلف ، فيجب أن نعرف من هم السلف إذا أطلق عند علماء المسلمين " السلف " ، وبالتالي تفهم هذه النسبة ، وما وزنها في معناها وفي دلالتها ، السلف هم أهل القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية ، في الحديث الصحيح المتواتر المخرّج في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم " هؤلاء القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية ، فالسلفية تنتمي إلى هذا السلف ، والسلفيون ينتمون إلى هؤلاء السلف ، إذا عرفنا معنى السلف والسلفية ، حينئذٍ أقول أمرين اثنين :
الأمر الأول : أن هذه النسبة ليست نسبة إلى شخص أو أشخاص كما هي نسب جماعات أخرى موجودة اليوم على الأرض الإسلامية ، هذه ليست نسبة إلى شخص ولا إلى عشرات الأشخاص ، بل هذه النسبة هي نسبة إلى العصمة ، ذلك لأن السلف الصالح يستحيل أن يجمعوا على ضلالة ، وبخلاف ذلك الخلف ، الخلف لم يأت في الشرع ثناء عليهم ، بل جاء الذم في جماهيرهم ، وذلك في تمام الحديث السابق ، حيث قال النبي عليه السلام
".... ثم يأتي من بعدهم أقوام يشهدون ولا يستشهدون ......إلى آخر الحديث " ، كما أشار عليه السلام إلى ذلك في حديث آخر ، فيه مدح لطائفة من المسلمين وذم لجماهيرهم بمفهوم الحديث ، حيث قال عليه السلام : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خالفهم ، حتى يأتي أمر الله – أو حتى تقوم الساعة - ......" هذا الحديث خص المدح في آخر الزمان بطائفة ، والطائفة هي الجماعة القليلة ، فهي في اللغة تطلق على الفرد فما فوق ، فإذن إذا عرفنا هذا المعنى للسلفية ، وأنها تنتمي إلى جماعة السلف الصالح ، وأنهم العصمة فيما إذا تمسك المسلم بما كان عليه هؤلاء السلف الصالح ، حينئذٍ يأتي الأمر الثاني ، الذي أشرت إليه آنفاً . ألا وهو : أن كل مسلم يعرف حينذاك هذه النسبة ، وما ترمي إليه من العصمة ، فيستحيل عليه بعد هذا العلم والبيان أن – لا أقول : " أن يتبرأ " هذا أمر بدهي – لكني أقول : يستحيل عليه إلا أن يكون سلفياً ، لأننا فهمنا أن الانتساب إلى السلفية يعني الانتساب إلى العصمة ، من أين أخذنا هذه العصمة ، نحن نأخذها من حديث يستدل به بعض الخلف على خلاف الحق ، يستدلون به على الاحتجاج بالأخذ بالآخرية مما عليه جماهير الخلف ، حينما يأتون بقوله عليه السلام : " لا تجتمع أمتي على ضلالة " لا يمكن تطبيقها على واقع المسلمين اليوم ، وهذا أمر يعرفه كل دارس لهذا الواقع السيء ، يضاف إلى ذلك الأحاديث الصحيحة التي جاءت مبينة لما وقع فيمن قبلنا من اليهود والنصارى ، وفيما سيقع للمسلمين بعد الرسول عليه السلام من التفرق ، فقال عليه السلام : " افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستختلف – أو ستتفرق – أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة " قالوا : " من هي يا رسول الله ؟ " قال : " هي الجماعة " ، هذه الجماعة هي جماعة الرسول عليه السلام هي التي يمكن القطع بتطبيق الحديث السابق لأبي هريرة ، أن المقصود في هذا الحديث هم الصحابة أو الذين حكم رسول الله عليه السلام بأنهم هم الفرقة الناجية ، ومن سلك سبيلهم ومن نحا نحوهم ، وهؤلاء السلف الصالح هم الذين حذّرنا ربنا عز وجل في القرآن الكريم من مخالفتهم ، ومن سلوك سبيل غير سبيلهم ، لقوله عز وجل " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً " .. أنا لفتُّ نظر إخواننا في كثير من المناسبات إلى حكمة عطف ربنا عز وجل في قوله في الآية " ويتبع غير سبيل المؤمنين " على مشاققة الرسول عليه السلام ، ما الحكمة من ذلك ؟ مع أن الآية لو كانت بحذف هذه الجملة ، لو كانت كما يأتي : " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً " لكانت كافية في التحذير وتأنيب من يشاقق الرسول عليه السلام ، والحكم عليه بمصيره السيء ، لم تكن الآية هكذا ، وإنما أضافت إلى ذلك قوله عز وجل " ويتبع غير سبيل المؤمنين " هل هذا عبث ؟ حاشى لكلام الله عز وجل ، أي من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة في تعبيرنا السابق ، وهم الجماعة التي شهد لهم رسول الله عليه السلام بأنها الفرقة الناجية ، ومن سلك سبيلهم ، هؤلاء هم الذين لا يجوز لمن أراد أن ينجو من العذاب يوم القيامة أن يخالف سبيلهم ، ولذلك قال الله تعالى : " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً " ،
إذن على المسلمين اليوم في آخر الزمان أن يعرفوا أمرين اثنين :
أولاُ : من هم المسلمون المذكورون في هذه الآية ؟
ثم : ما الحكمة من سماع القرآن وأحاديث الرسول عليه السلام منه مباشرة ، ثم سبق لهم فضل في الاطلاع على تطبيق الرسول عليه السلام لنصوص الكتاب والسنة تطبيقاً عملياً ، ومن الحكمة التي جاء النص عليها في السنة ، قوله عليه السلام " ليس الخبر كالمعاينة " ، ومنه أخذ الشاعر قوله:
وما راءٍ كمن سمع .....
فإذن الذين لم يشهدوا الرسول عليه السلام ، ليسوا كأصحابه الذين شاهدوا ، وسمعوا منه الكلام مباشرة ، ورأوه منه تطبيقاً عملياً ، اليوم توجد كلمة عصرية نفخ بها بعض الدعاة الإسلاميين ، وهي كلمة جميلة جداً ، ولكن أجمل منها أن نجعلها حقيقة واقعة ، يقولون في محاضراتهم وفي مواعظهم وإرشاداتهم أنه يجب أن نجعل الإسلام واقعاً يمشي على الأرض ، كلام جميل ، لكن إذا لم نفهم الإسلام في ضوء فهم السلف الصالح كما نقول ، لا يمكن أن نحقق هذا الكلام الشامل الجميل ، أن نجعل الإسلام حقيقة واقعية تمشي على الأرض ، الذين استطاعوا ذلك هم أصحاب الرسول عليه السلام ، للسببين المذكورين آنفاً ، سمعوا الكلام منه مباشرة فوعوه خيراً من وعي ، ثم هناك أمور تحتاج إلى بيان فعلي رأوا الرسول عليه السلام يبين لهم ذلك فعلاً ، وأنا أضرب لكم مثلاً واضحاً جداً ، هناك آيات في القرآن الكريم لا يمكن المسلم أن يفهمها إلا إذا كان عارفاً للسنة ، التي تبين القرآن الكريم ، كما قال عز وجل " وأنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس ما نزّل إليهم ..." هاتوا سيبويه هذا الزمان في اللغة العربية ، فيفسر لنا هذه الآية الكريمة ، والسارق من هو ؟ لغةً لا يستطيع أن يحدد السارق ، واليد ما اليد؟ لا يستطيع سيبويه آخر الزمان أن يعطي الجواب عن هذين السؤالين ، من هو السارق الذي يستحق قطع اليد ؟ وما هي اليد التي ينبغي أن تقطع لإثم هذا السارق ؟ اللغة السارق من سرق بيضة فهو سارق ،واليد هي هذه لو قطعت هنا أو هنا أو في أي مكان فهي يد ، لكن الجواب هو .. فلنتذكر الآية السابقة
" وأنزلنا إليك الكتاب لتبين للناس ما نزّل إليهم ..." ، الجواب في البيان ، فهناك بيان من الرسول عليه السلام للقرآن ، هذا البيان طبقه الإسلام فعلاً ، في خصوص هذه الآية كمثل ، وفي خصوص الآيات الأخرى ، وما أكثرها . لأن من قرأ علم الأصول ، يقرأ في علم الأصول أن هناك عام وخاص ، مطلق ومقيد ، ناسخ ومنسوخ ، كلمات مجملة يدخل تحتها عشرات الأصول ، إن لم نقل : مئات الأصول ، نصوص عامة قيدتها السنة."

http://www.alalbany.net

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تسنيم أم يوسف

.....حين أتصفح كتابا من كتب السلف الصالح رحمة الله عليهم...

---

هذه هي السلفية ... تتصفحين كتباً للسلف الصالح ( هناك سلف غير صالح ، وهناك صالحون غير سلف )

السلف الصالح هم النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وتابعوهم وتابعو تابعيهم ... ثم من صار على نهجهم واقتفى اثرهم

أما عدم إيجادك للكلمة في بطون كتبهم ..فلسببين ...

الأول أن في بطون كتبٍ اخرا لهم توجد الكلمة
الثاني ؛ لجأت الأمة إلى الكلمة لتفرق بين المبتدعة والمناهج الأخرى عن المنهج السلفي المنسوب إلى السلف الصالح الذين تقرئين لهم مشكورة والوارد تعريفهم أعلاه

وفقك الله وشكراً يا تسنيم

أختي تسنيم،

لا أدري عن خلفيتك العلمية و لا الإجتماعية، و لكن أنصحك بكتاب جمع العقيدة الصحيحة و الفقه الصحيح، عليك بكتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني ـ رحمه الله ـ

و إن صعب عليك فهم قسم الفقه منه، فخذي أي كتاب مبسط في الفقه اعتمد فيه صاحبه على كلام الأئمة الكبار.

و دعك من الجماعات و المنادين إلى التحزب، فالتحزب ضرره أكبر من نفعه، أي كان و تحت أي مسمى.

المتحزبون همهم التسلط على أتباعهم، فمن كان ضعيفا ذاب فيهم و من كان قويا تركهم و لا ثالث لهما إلا المتسلط، لكن الوصول إلى تلك المرتبة يحتاج إلى وجه مصنوع من القصدير.

و تحمل تكاليف التحزب سيستهلك من صاحبه طاقة كبيرة هو في أمس الحاجة إليها، فعوض أن يراجع ورده أو أن يشغل نفسك بمسائل الفقه، ستتوق نفسه الحزبية إلى معرفة آخر صيحات الشيخ الفلاني .. إلخ.

أتكلم معك عن تجربة تراكمت عندي منذ سن المراهقة أي منذ عشرين سنة، أحسن شيء أن يختار المرء لنفسه صحبة صالحة تحضه على الطاعة أو على الأقل لا تأمره بمعصية، و إياك و أنصاف العلم و نصف العلم هو الذي لا يدري و لا يدري أنه لا يدري، فذاك جاهل فاجتنبيه.

و على المرء أن يتجنب الجدل، فإنه في كثير من الأحيان منبع للأحقاد و وجع للدماغ.

و عادة إذا كان المرء غير متحزب فسينجوا من تهجم المتحزبين، بل عل العكس قد يتلطفون معه سعيا لكسبه، لكن بعد كسبه ستصدر التعليمات، تأتيهم في كثير من الأحيان عبر الهاتف. عندي صديق أخ طالب علم، كان يحرص على عدم البروز في الجامعة فلم يتفطن من حواليه من الجماعات إلى خلفيته العلمية، فكانت الجماعات المختلفة دائما تدعوه إلى مأدباتهم، فقال لي: لقد شبعت الحلويات و المشروبات الباردة، بدون وصولهم إلى مبتغاهم.

و هذا السبيل اخترته لنفسي و قد استفدت منه أيما استفادة، و أهمها راحة البال، و لا يعني هذا هجر الاخوان، بل إذا رأيتهم سلمت عليهم و لم أشبعهم الكلام، و لا أزيد عن الأسئلة التالية: كيف الحال، كيف الصحة، الأهل بخير؟ أما جوابي فلا يزيد عن الحمد لله و السلام عليكم.

قلت هذا الكلام من باب الدين نصيحة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تسنيم أم يوسف

هل من مجيب؟

---

سؤال جيد.. بارك الله فيك.
عقيدة السلف: إشارة إلى ما كان عليه النبي – صلى الله عليه وسلم -، وأصحابه، وآل بيته، ومن تبعهم بإحسان من أهل القرون المفضلة الأولى.
ولكن السؤال:
لماذا تم استخدام هذا الوصف؟ ولما لا نقول: على عقيدة المسلمين – وحسب -؟
والجواب: لأن هناك قوم ابتدعوا في الدين ما ليس منه، وقالوا: السلف أسلم، والخلف أعلم وأحكم.
ولا شك بأن السلامة لا تكون إلا بالعلم والحكمة.. ولكن التبس الأمر عليهم.
فأصبح هناك نزاع بين المتمسكين بعقيدة السلف، والذين تمسكوا بعقيدة الخلف بما فيها من ابتداع.
وزادوا على ذلك، الادعاء بأنهم من أهل السنة والجماعة.. لينازعوا أهل السنة في مسماهم.
فمع هذه الدعوى.. لابد من التمييز بينهما. هذا سلفي وهذا غير سلفي.

ولم يكن هذا الاستخدام شائع فيما سبق من القرون كما هو حاليا.. بل كان قليل جدا.
واستخدمه أهل التأريخ وأهل التراجم في وصف من كان على عقيدة السلف تمييزا لهم، ويا لها من منقبة عظيمة لمن يوصف بهذا الوصف.
فاستخدمه الذهبي مثلا في وصف شيخ الإسلام ابن تيمية.. وغيره من أصحاب العقيدة الصافية.

ولم يستخدمه شيخ الإسلام لوصف نفسه.. هذا صحيح.
ولكن استخدمه فضيلة الشيخ محمد خليل هراس في كتابه المسمى: ابن تيمية السلفي – أو - باعث النهضة الإسلامية ابن تيمية السلفي نقده لمسالك المتكلمين والفلاسفة في الإلهيات.

والسلفية يقصد بها واحد من اثنين: عقيدة – أو – منهج.. أو كلاهما.
فعقيدة السلف.. في المقابل مع العقائد المبتدعة الكلامية.
ومنهج السلف.. أي المنهج العام.. ويندرج في هذا المنهج: طريقة السلف في تزكية النفوس. وهذا ما خالف فيه الصوفية، فابتدعوا مناهج أخرى لتزكية النفوس بالطرق الصوفية المعروفة حاليا، وما فيها من خلل.. لم ينزل الله تعالى به من سلطان.

لذا فالسلفية.. هو منهج عام.. وهو غاية لمن عرف الطريق السوي المستقيم. فمن أراد الخير لنفسه فعليه بالتمسك بما كان عليه النبي – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه.

والمنهج لا يمكن تقييمه بناء على الأشخاص. وكم من شخص توهم أنه على عقيدة السلف ومنهجهم وهو بعيد عنه.
فالعبرة ليست بالأشخاص، ولا بالتسمي.. وإنما بالاتباع وترك الابتداع.
وفي كلام أهل العلم مزيد تفصيل وبيان وأدلة على أكثر ما سطرته.. فيمكنكم الرجوع إلى أقوالهم.
وجزاكم الله خيرا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـامة

فالعبرة ليست بالأشخاص، ولا بالتسمي.. وإنما بالاتباع وترك الابتداع.

---

ليت ( هم ) يفهمون ، ولا يتعصبون !!!
جزاكم الله خيرا على هذه الجملة التي تكتب بماء الذهب .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـامة

سؤال جيد.. بارك الله فيك.
عقيدة السلف: إشارة إلى ما كان عليه النبي – صلى الله عليه وسلم -، وأصحابه، وآل بيته، ومن تبعهم بإحسان من أهل القرون المفضلة الأولى.
ولكن السؤال:
لماذا تم استخدام هذا الوصف؟ ولما لا نقول: على عقيدة المسلمين – وحسب -؟
والجواب: لأن هناك قوم ابتدعوا في الدين ما ليس منه، وقالوا: السلف أسلم، والخلف أعلم وأحكم.
ولا شك بأن السلامة لا تكون إلا بالعلم والحكمة.. ولكن التبس الأمر عليهم.
فأصبح هناك نزاع بين المتمسكين بعقيدة السلف، والذين تمسكوا بعقيدة الخلف بما فيها من ابتداع.
وزادوا على ذلك، الادعاء بأنهم من أهل السنة والجماعة.. لينازعوا أهل السنة في مسماهم.
فمع هذه الدعوى.. لابد من التمييز بينهما. هذا سلفي وهذا غير سلفي.

ولم يكن هذا الاستخدام شائع فيما سبق من القرون كما هو حاليا.. بل كان قليل جدا.
واستخدمه أهل التأريخ وأهل التراجم في وصف من كان على عقيدة السلف تمييزا لهم، ويا لها من منقبة عظيمة لمن يوصف بهذا الوصف.
فاستخدمه الذهبي مثلا في وصف شيخ الإسلام ابن تيمية.. وغيره من أصحاب العقيدة الصافية.

ولم يستخدمه شيخ الإسلام لوصف نفسه.. هذا صحيح.
ولكن استخدمه فضيلة الشيخ محمد خليل هراس في كتابه المسمى: ابن تيمية السلفي – أو - باعث النهضة الإسلامية ابن تيمية السلفي نقده لمسالك المتكلمين والفلاسفة في الإلهيات.

والسلفية يقصد بها واحد من اثنين: عقيدة – أو – منهج.. أو كلاهما.
فعقيدة السلف.. في المقابل مع العقائد المبتدعة الكلامية.
ومنهج السلف.. أي المنهج العام.. ويندرج في هذا المنهج: طريقة السلف في تزكية النفوس. وهذا ما خالف فيه الصوفية، فابتدعوا مناهج أخرى لتزكية النفوس بالطرق الصوفية المعروفة حاليا، وما فيها من خلل.. لم ينزل الله تعالى به من سلطان.

لذا فالسلفية.. هو منهج عام.. وهو غاية لمن عرف الطريق السوي المستقيم. فمن أراد الخير لنفسه فعليه بالتمسك بما كان عليه النبي – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه.

والمنهج لا يمكن تقييمه بناء على الأشخاص. وكم من شخص توهم أنه على عقيدة السلف ومنهجهم وهو بعيد عنه.
فالعبرة ليست بالأشخاص، ولا بالتسمي.. وإنما بالاتباع وترك الابتداع.
وفي كلام أهل العلم مزيد تفصيل وبيان وأدلة على أكثر ما سطرته.. فيمكنكم الرجوع إلى أقوالهم.
وجزاكم الله خيرا.

---

الأخت صاحبة السّؤال هنا جوابُكِ ...
- بارك الله في أخينا أسامة قد أجاد وأفاد -
{ قلْ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون }

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع الأديب

الأخت صاحبة السّؤال هنا جوابُكِ ...
- بارك الله في أخينا أسامة قد أجاد وأفاد -
{ قلْ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون }

---

صدقت .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـامة

فأصبح هناك نزاع بين المتمسكين بعقيدة السلف، والذين تمسكوا بعقيدة الخلف بما فيها من ابتداع.
وزادوا على ذلك، الادعاء بأنهم من أهل السنة والجماعة.. لينازعوا أهل السنة في مسماهم.
فمع هذه الدعوى.. لابد من التمييز بينهما. هذا سلفي وهذا غير سلفي.

.

---

كان اسمنا مسلمين فلم يعد الاسم يدل على الإسلام بعد أن كثرت الفرق المنتسبة إلى الإسلام..
فأصبحنا أهل السنة والجماعة ، فلم يعد الاسم يدل على أهل السنة والجماعة بعد أن كثرت الفرق المنتسبة إلى أهل السنة والجماعة.
فأصبحنا سلفيين ، والآن لم يعد الاسم يدل على السلفية بعد أن كثرت الفرق المنتسبة إلى السلفية
لابد من اسم جديد يا إخوة للتميز، فلفظ سلفي فقد مدلوله كسلفه من الالفاظ!

قال أحد الإخوة:

اقتباس:

---

فلنبحث عن المواقع السلفية، والتي يزعم أصحابها أنهم سلفيون ، يعملون بالكتاب والسنة ، بفهم سلف الأمة ، ونسأل عن نتيجة سنعثر على أكثر من ثلاثة آلاف موقع ، كل موقع يقول : أنا السلفي الأصلي ، وغيري سلفي (تايواني) ، وانا الذي أمثل السلفية الأصلية ، وغيري سلفية (تقليد)، وأنا الوكيل الحصري للسلفية ، وغيري ضالٌ مضل.
وأنتم تعرفون الباقي ، كل موقع يحكم على الآخر بأنه من المفسدين في الأرض، وكلهم يقول : كتاب وسنة بفهم سلف الأمة ، فما هو الحل للتمييز ، وأين عباقرة وأئمة السلفية للخروج من هذه الورطة.

---

بارك الله فيكم أيها الفضلاء.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن بن كفتة

كان اسمنا مسلمين فلم يعد الاسم يدل على الإسلام بعد أن كثرت الفرق المنتسبة إلى الإسلام..
فأصبحنا أهل السنة والجماعة ، فلم يعد الاسم يدل على أهل السنة والجماعة بعد أن كثرت الفرق المنتسبة إلى أهل السنة والجماعة.
فأصبحنا سلفيين ، والآن لم يعد الاسم يدل على السلفية بعد أن كثرت الفرق المنتسبة إلى السلفية
لابد من اسم جديد يا إخوة للتميز، فلفظ سلفي فقد مدلوله كسلفه من الالفاظ!

---

قال الله تعالى: فففوَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَاققق [سورة الحج: الآية 78]

أهل السنة: من تمسكوا بها، واجتمعوا عليها. قال تعالى: فففوَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُواققق [سورة الحشر: الآية 7]

لم ينتسب لأهل السنة والجماعة فرق أخرى كثيرة، إلا فرقة واحدة، حاولت ولازالت تحاول.

نستخدم كلمة سلفي أو سلفية، عند الحاجة لبيان ذلك فقط. وإلا فالأصل هو استخدام كلمة: أهل السنة.

وكما سبق القول: العبرة ليست بالأشخاص ولا المسميات.. وإنما بالاتباع وترك الابتداع.

ومصطلح أهل السنة.. جاء للحديث: (سنتي وسنة الخلفاء الراشدين..) الحديث.
ومصطلح السلفية: جاء تبعا لتقسيم المتكلمين الناس إلى فريقين: سلف وخلف. لذا فنحن نستخدمه معهم دون غيرهم. ولا نرى استخدام هذا الاصطلاح مع عامة الناس ممن ليسوا من أهل الاختصاص.

تقسيم السلفية بهذه التقسيمات.. تقسيم خاطئ.

وإن كنت تقصد: الشبيبة الذين ظهر فيهم غلو في الجرح. فهذا أمر آخر.

والغلو ليس من صفات السلف.
فيمكنك أن تقول: وافقوا السلف في كذا، وخالفوا السلف في كذا.
فعقيدة السلف ومنهجهم غير قابلة للتغيير. والعبرة بالموافقة والمخالفة.

ولا يوجد شيء اسمه: السلفية العلمية.
فالعلم فرض كفاية في الأمة.. ولا بد من وجود أهل العلم يعلمون الناس ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه.

ومثل ذلك الجهاد، فإن لم يكن هناك جهاد طلب الآن.. فلازال جهاد الدفع موجود في الأمة. وقاتل السلف في سبيل الله. ولازال أتابعهم يقاتلون في سبيل الله في كل مكان يرفع فيه راية الجهاد.
إلا إن كنت تظن أن غيرهم لا يرون الجهاد أو لم يحدثوا أنفسهم بغزو -مثلا-. وبئس الظن!

بارك الله فيكم جميعا
يا أساتذتي

السلفية منهج مبارك أساء إليه ( الحزب السلفي) بنسبة أنفسهم إليه

فكم من سلوك أخرق أرعن نسبوه إليه
وكم من أخلاق رديئة منحطّة جعلوها عين السلفية
جعلوا معاداة أهل الخير شعارهم .. وألزقوا الخدّ عند مواضع الأقدام عند كل كرسي ولو كان التاج على مفرق قرد
دثارهم الذّل يرضونه..موضوع لهم البغض في الأرض.. أعزة على المومنين.. أذلة على الكفار والمنافقين

خالطتهم دهرا فخبرتهم,, فرأيت من طيش عقولهم وسفه أحلامهم ما لا ينقضي منه العجب

السلام عليكم
هناك مفهوم خاطئ لكلمة سلفي فانا مثلا اسمع شاب يقول انا سلفي فاعلم انه جاهل حتى ولو كان متحصلا على درجة عالية لان السلفي مات فالانسان السلفي هو الشخص الذي توفي و خلفه اخر لذا كلمة سلفي خطا و الصحيح ان تقول انا على نهج السلف و اظن ان كلامي واضح للاخوة
والسلام عليكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـامة

بارك الله فيكم أيها الفضلاء.

قال الله تعالى: فففوَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَاققق [سورة الحج: الآية 78]

أهل السنة: من تمسكوا بها، واجتمعوا عليها. قال تعالى: فففوَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُواققق [سورة الحشر: الآية 7]

لم ينتسب لأهل السنة والجماعة فرق أخرى كثيرة، إلا فرقة واحدة، حاولت ولازالت تحاول.

نستخدم كلمة سلفي أو سلفية، عند الحاجة لبيان ذلك فقط. وإلا فالأصل هو استخدام كلمة: أهل السنة.

وكما سبق القول: العبرة ليست بالأشخاص ولا المسميات.. وإنما بالاتباع وترك الابتداع.

ومصطلح أهل السنة.. جاء للحديث: (سنتي وسنة الخلفاء الراشدين..) الحديث.
ومصطلح السلفية: جاء تبعا لتقسيم المتكلمين الناس إلى فريقين: سلف وخلف. لذا فنحن نستخدمه معهم دون غيرهم. ولا نرى استخدام هذا الاصطلاح مع عامة الناس ممن ليسوا من أهل الاختصاص.

تقسيم السلفية بهذه التقسيمات.. تقسيم خاطئ.

وإن كنت تقصد: الشبيبة الذين ظهر فيهم غلو في الجرح. فهذا أمر آخر.

والغلو ليس من صفات السلف.
فيمكنك أن تقول: وافقوا السلف في كذا، وخالفوا السلف في كذا.
فعقيدة السلف ومنهجهم غير قابلة للتغيير. والعبرة بالموافقة والمخالفة.

ولا يوجد شيء اسمه: السلفية العلمية.
فالعلم فرض كفاية في الأمة.. ولا بد من وجود أهل العلم يعلمون الناس ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه.

ومثل ذلك الجهاد، فإن لم يكن هناك جهاد طلب الآن.. فلازال جهاد الدفع موجود في الأمة. وقاتل السلف في سبيل الله. ولازال أتابعهم يقاتلون في سبيل الله في كل مكان يرفع فيه راية الجهاد.
إلا إن كنت تظن أن غيرهم لا يرون الجهاد أو لم يحدثوا أنفسهم بغزو -مثلا-. وبئس الظن!

---

لا فض فوك.

اقتباس:

---

انا مثلا اسمع شاب يقول انا سلفي فاعلم انه جاهل حتى ولو كان متحصلا على درجة عالية لان السلفي مات

---

وفقك الله.
الذي مات هو سلفُك, أما أنت فسلفيّ بياء النسب, أي: منسوب إليهم, وهذا المنسوب قد يكون خلفَ صدق, وقد يكون خلف سوء.
رزقنا الله وإياكم اتباع سبيل المؤمنين, ومجانبة سبيل المجرمين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حتما عندما يسالك نصراني من أي مله انت لن تقول له انا سلفي انما يكون جوابك مسلم
و مثلا ان سالك رافضي ما هو مذهبك تقول سني أو من اهل السنة والجماعه
ومثلا ان سألك اشعري فيكون جوابك سلفي

اذن لفظ السلفي استخدم للحاجة ولفرز ما اختلط

فالجواب يكون حسب المقام وحال السائل

واختلاف الجواب سببه معلوم وظاهر


الله من وراء القصد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود الصيادي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حتما عندما يسالك نصراني من أي مله انت لن تقول له انا سلفي انما يكون جوابك مسلم
و مثلا ان سالك رافضي ما هو مذهبك تقول سني أو من اهل السنة والجماعه
ومثلا ان سألك اشعري فيكون جوابك سلفي

اذن لفظ السلفي استخدم للحاجة ولفرز ما اختلط

فالجواب يكون حسب المقام وحال السائل

واختلاف الجواب سببه معلوم وظاهر


الله من وراء القصد

---

أحسنت ! باختصار

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

يقول الله (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين )
فأنا مسلم نعم مسلم .....أنا لست تبليغي ولا أحبابي ولا سني ولاسلفي ولامن أهل السنه والجماعه ولاشيعي ولست إلا مسلم .. ولي في قولي هذا أسبابي المنطقيه جداً جداً..ولا أظن ان أحد سيأتي ليعيب علي أو ينتقد قولي بأني مسلم.. فأنا بأذن الله لست مبتدع ولا أدعوكم إلى ضلاله انما انا مجرد رجل سمع قول الله وقول رسوله فأذعن له منقاداً مستسلماً لأمر ربه وان وجدتوا شيء من غير قول الله ورسوله عندي فأضربوا به عرض الحائط دون تردد أخواني قولوانحن مسلمون ....هذا أهدى وأقرب للتقوى.........يقول الله: وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

أنني لو قلت أنا من الأحباب أو من السلفيين أو غيرهم أكون بهذا متبرئ من دين أبي أبراهيم صلى الله عليه وسلم ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم
قال أبراهيم:{إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين}{ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين}

وقال أبراهيم :{قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون}{أنتم وآباؤكم الأقدمون}فإنهم عدو لي إلا رب العالمين}

{وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون}

{وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام}
{رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم}

{قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك وما أملك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير}..عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ(كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا إِذَا أَصْبَحْنَا : أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ وَكَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ وَسُنَّةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ) وَإِذَا أَمْسَيْنَا مِثْلَ ذَلِكَ .

{وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما أفلا تتذكرون}

رواه أحمد (14938)

رواه الطبراني في "الدعاء" (293) وعبد الله بن أحمد في "زوائد المسند" (20641) وصححه الألباني في "الصحيحة" (2989) .
(أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ وَعَلَى كَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ)

{ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين}

{إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين}

{وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون}
{الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون}{وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم}

{قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل وأن أكثركم فاسقون}

{يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون}

{ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وأنتم لا تعلمون}

{فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون}

ركزوا..كلكم تجيبون بنفس جواب القوم الذين خلوا سنة الله ولن تجدوا لسنة الله تبديلا ولا تحويلا ..تجري عليكم كما جرت عليهم وعندكم من قول نبيكم صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن مايغني عن قول غيره ..

أنظروا....
{ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم}
{لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون}
{ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون}
{بل قالوا مثل ما قال الأولون}
{قالوا أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون}
{لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين}

والآن أنظروا لجوابهم ..هل فيه من بأس ..؟!

هل يختلف عن جوابكم في شيء..؟!
{قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون}
{سيقولون لله قل أفلا تذكرون}
{قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم}
{سيقولون لله قل أفلا تتقون}
{قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون}
{سيقولون لله قل فأنى تسحرون}

..؟!

{قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين}

أحبابي أن أبراهيم خليل الله صلى الله عليه وسلم

أمرنا الله تعالى باتباع ملته عليه السلام فقال تعالى : (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنْ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ) النحل/123 ، فقال تعالى : (هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ) الحج/78 ،

أذاً إبراهيم عليه السلام أب لجميع المؤمنين ، عرباً كانوا أم غير عرب كما تقرأون في كتابكم الذي بين ظهرانيكم الآن

(وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ)

الآن أسألكم بالذي فطر السموات والأرض ألم يقل الله في سورة البقرة آية رقم 130
لكن قبل أن أذكر لكم قوال الله أطرح عليكم السؤال التالي :من يرغب عن ملة إبراهيم..؟!

وذكركم قول الله {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين}

وقول الله(ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين )

أنني من المسلمين

وأعوذ بالله من أتباع السبل وخطوات الشياطين
......................هذا والسلام عليكم أننا لانبتغي الجاهلين

الزنديق كان يرى نفسه مؤمنا خالصا وكذلك الخوارج كانوا يرون أنفسهم أهل الحقّ خاصة . عندما تُطلق جماعة على نفسها بهذا الإسم , يتحتّم عليها أن لاتكون إلا مايليق بما تسمّت به , وللأسف الكثير من الجماعات ليست كذلك .

وعليكم السلام ورحمة الله.
كلامك-يا أخي الكريم-مجمل جدا.
وهل أحد من المنتسبين إلى الجماعات والفرق يتبرأ من ملة إبراهيم الحنيف!
السلفي يا أخي مجرد وصف مثل المصري والسوري والعتيبي وغير ذلك.
هل إذا قلت إنني مصري أكون متبرئًا من ملة إبراهيم أو من دين الإسلام العظيم!
لا إخالك بهذا قائلا.
غاية ما هنالك أن هذا الوصف ديني شرعي, والمقصود به الانتساب إلى سلف هذه الأمة الأبرار.
وأنا ألزمك بنحو مما ألزمتنا به ولا يلزمنا, فأقول لك:
هل أنت سلفي؟
فإن قلت لا
قلنا يلزم من كلامك أنك متبرئ من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي بل من رسول الله صلى الله عليه وسلم
أليس هؤلاء سلفك؟
فإن قلت لا لا أقصد هؤلاء. إنما أقصد من سمى نفسه بهذا الاسم في هذه الأيام كذبا وزورا
قلنا ومن قال: إن هؤلاء هم السلف أصلا. العبرة-يا أخي-تكون بحقائق الأشياء لا بمسمياتها.
وأما أنت إن قلت لنا:
هل أنتم مسلمون على ملة إبراهيم؟
قلنا نعم-إن شاء الله-ونسأل الله أن يثبتنا على دينه حتى نلقاه.
ثم إنا لا نجد غضاضة إذا قلنا: نحن سلفيون-إن شاء الله-, نرجو من الله أن يجعلنا من أتباع السلف الصالح وأن يحشرنا في زمرتهم بفضله ورحمته. إنه جواد كريم.
وبالله تعالى التوفيق والسداد.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو بكر المحلي

وأنا ألزمك بنحو مما ألزمتنا به ولا يلزمنا, فأقول لك:
هل أنت سلفي؟
فإن قلت لا
قلنا يلزم من كلامك أنك متبرئ من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي بل من رسول الله صلى الله عليه وسلم
أليس هؤلاء سلفك؟
.

---

أخي الكريم ..
الإلزام باطل ، وكلمة سلفي لغة لا تدل على المنهج السليم .
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل " ( أنا السلف لك )، ولكن قال : ( نعم السلف أنا لك )
يعنى فيه : ( نعم ) ، وفيه : ( بئس ) ..
يعنى كلمة سلف لوحدها لا تدل على المنهج السليم .
ينبغي أن تميز ، وتقول السلف ( الصالح ) .
فامتحان الناس لا يكون إلا بالأسماء الشرعية .

ومن لا يحب أن يحشر مع الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام وأصحابه والسلف الصالح ، لكن ليس شرطا أن ننعت بـ (السلفيين والسلفيات ) حتى يتحقق ذلك ... بل لنعمل على أن نكون من المسلمين المتبعين لسنة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام ... لا مسميات ولاهم يحزنون ....سيطول الموضوع إخوتي ولن تخرجوا بنتيجة !!!

لي بحثٌ كتبته منذُ سبع سَنَوات موضوعه السّلفية [ يسّر الله نشرَهُ في هذا الملتقى ] والمسألةُ مسألة وقت فقط / فقد أطلتُ فيه النّفَسَ / ولكلٍ وِجهَةٌ هو مُولّيها / وفّق اللهُ الجميعَ ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع الأديب

لي بحثٌ كتبته منذُ سبع سَنَوات موضوعه السّلفية [ يسّر الله نشرَهُ في هذا الملتقى ] والمسألةُ مسألة وقت فقط / فقد أطلتُ فيه النّفَسَ / ولكلٍ وِجهَةٌ هو مُولّيها / وفّق اللهُ الجميعَ ...

---

وفقك الله أخي ربيع لكل خير ...
ثم صحيح قولك .. لكن هناك من لا يتعامل بهذا ، بل : إن لم تتبع رأيه فأنت ضال ... وربما أخرجك من الملة ... وهذه مشكلة ... ولن أزيد ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ ابن عبيد العتيبي

فهمنا عليك وعرفنا مقالتك وبها نلزمك باذن الله تعالى

ان صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم منهم الانصار ومنهم المهاجرون

فهل الصحابي الذي يسمي نفسه انصاري هذا خرج عن ملة ابراهيم ؟

فان قلت نعم خالفت القران وان قلت نعم رددت نفسك بنفسك

اما ثانيا ان قلت ان هذه الكنيه موجوده في القران بدليل قوله تعالى (والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار )

نجيبك بان تكمل الاية (والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه )
فالله تعالى يامرنا ان نكون من الذين يتبعون الانصار والمهاجرين لاننا لسنا منهم
فاذا عرفنا ذلك تقرر ان يكون المهاجرون والانصار هم سلفنا لنتبعهم
فاذا علمنا هذا صرنا اتباع السلف ومن هذا حاز السلفي هذا اللقب وارتضاه
فالنتيجة ان ليس هناك سلفي الا وان يكون مسلما
فاذا كان هذا معلوم بالضرورة العقليه فيكون جميع المسلمين تحت مسمى الاسلام وتفاضلوا بالمنهج
فهذا نهجه نهج الصحابه بالتلقي والفهم وذاك نهجه نهج الفلاسفه بالنظر والكلام وذاك نهجه نهج الباطنيه بالغلو والانتقاص

ولا يختلف اثنان عندما ينسب المسلم نفسه اتباع السلف ويقول سلفي يكون معناه السلف الصالح الذي زكاهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحددهم بالقرون الثلاث ولا يفهم من قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بخير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم بانه يقصد الكفار والمنافقين واهل الاهواء

حتى نكون مطالبين بان نحدد اي سلف نقصد فالمقصود تقدير محذوف يكون معناه

سلفي = متبع نهج السلف الصالح


الله من وراء القصد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الوهاب شميسة

وفقك الله أخي ربيع لكل خير ...
ثم صحيح قولك .. لكن هناك من لا يتعامل بهذا ، بل : إن لم تتبع رأيه فأنت ضال ... وربما أخرجك من الملة ... وهذه مشكلة ... ولن أزيد ...

---

صدَقتِ / بارك الله فيك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وادي الذكريات

أخي الكريم ..
الإلزام باطل ، وكلمة سلفي لغة لا تدل على المنهج السليم .
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل " ( أنا السلف لك )، ولكن قال : ( نعم السلف أنا لك )
يعنى فيه : ( نعم ) ، وفيه : ( بئس ) ..
يعنى كلمة سلف لوحدها لا تدل على المنهج السليم .
ينبغي أن تميز ، وتقول السلف ( الصالح ) .
فامتحان الناس لا يكون إلا بالأسماء الشرعية .

---

بارك الله فيك.
المقصود الحقيقة العرفية لكلمة (سلفي) وهي تعني النسبة إلى السلف الصالح رحمهم الله تعالى, وهذا كما تقول: أنا سني. السنة في الأصل مطلق الطريقة, لكن المقصود بها الحقيقة الشرعية أي الطريقة التي كان عليها النبي (ص) وأصحابه.
وأكرر فأقول لا حرج على من يقول: أنا مسلم سني سلفي, بشرط أن يكون على نهج السلف الكرام حقا وصدقًا.
ولا يلزم الناسَ جميعًا أن يقولوا ذلك, ولا ندعو الناس فنقول كونوا سلفيين, بل نقول كونوا عباد الله إخوانا, وارجعوا إلى ما كان عليه سلفكم الصالحون, فلن يصلح أمر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.

ماشاء الله
فجئت بكثرة الردود على بعضكم
ومع ذلك
فأحييكم على هذه الحرص الشديد
في الوصول إلى الحق
أسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنااتباعه
ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
ووالله ما أحببت من موضوعي إلا أن أرى
إلى أي حد بلغ اتفاقنا
وإلى متى... سيبقى اختلافنا
وعلى أي شيء.....نبني اختلافنا؟
.............................. ......

اقتباس:

---

ينبغي أن تميز ، وتقول السلف ( الصالح ) .
فامتحان الناس لا يكون إلا بالأسماء الشرعية .

---

أخي الحبيب واديَ الذكريات,
كذلك ينبغي التفريق بين مقام الحجاج وبين غيره, فما ذكرتُه كان مجرد إلزام للأخ على حدّ إلزامه لنا بما لا يلزمنا.
أما امتحان الناس بذلك فلا يصح, لأن العبرة بالاتباع الصادق لا بمجرد المسميات.
وغاية ما أردت قوله: أن هذا الوصف بـ(سلفي) لا ينبغي أن يشدد النكير على صاحبه إلا إذا اتخذه دثارًا ليخدع الناس به, أو يدعوهم إلى حزبيات وأشخاص معينين, وإنما السلفي حقا من ربط الأمة بسلفها الكرام علمًا وعملا.
وهنا كلمة للعلامة الألباني-رحمه الله-رواها عنه بعضهم. قال-غفر الله له-: إن هذا المنهج الذي نحمله منهج معصوم, أما الأشخاص, فليسوا معصومين!
وصدق-رحمة الله عليه-, فكل ما كان مسندًا إلى السلف الكرام, واتفقت جماعتهم عليه فهو حق وسداد.
ومخالفُ كلمتهم التي اتفقوا عليها إنما يرجع التثريب عليه هو لا على هذا المنهج المبارك, وإن سمى نفسه أبا السلفيين!

اقتباس:

---

ووالله ما أحببت من موضوعي إلا أن أرى
إلى أي حد بلغ اتفاقنا

---

الخطب يسير أيتها الأخت الكريمة,
فأهل السنة-ولله الحمد-هم أهل الحكمة وأهل الاجتماع, تمسكوا بالسنة واجتمعوا عليها وكان ولاؤهم لله ورسوله, لا يتعصبون لقول أحد, ولا يفرقون الأمة بالمحدثات والبدع.
وكل ما يخالف الوحيين * فإنـه ردٌّ بغيـر ميـن
وكل خير في اتباع من سلفْ * وكل شر في ابتداع من خلفْ
وأما أهل البدعة فهم مخالفون للكتاب ومختلفون في الكتاب مجمعون على مفارقة الكتاب يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم, فنعوذ بالله من فتن المضلين!

بارك الله فيك أخي أبا بكر ونفع بك.

///هل يجوز التسمي بالسلفية ؟!///

الشيخ صالح آل الشيخ

نبذة عن المحاضرة : مسألة حساسة ويكثر السؤال عنها، حول مدى صحة التسمي بالسلفية وفلان سلفي وجماعة سلفية؟! وهل للمسميات الإسلامية مستندٌ شرعي؟! في هذا المقطع النادر يبين الشيخ صالح آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية الكلام حول هذه القضية.

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=37381

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي

///هل يجوز التسمي بالسلفية ؟!///

الشيخ صالح آل الشيخ

نبذة عن المحاضرة : مسألة حساسة ويكثر السؤال عنها، حول مدى صحة التسمي بالسلفية وفلان سلفي وجماعة سلفية؟! وهل للمسميات الإسلامية مستندٌ شرعي؟! في هذا المقطع النادر يبين الشيخ صالح آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية الكلام حول هذه القضية.

http://www.islamway.com/?iw_s=lesson...esson_id=37381

---

اللهم اغفرلي ... آمين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تسنيم أم يوسف

.....حين أتصفح كتابا من كتب السلف الصالح رحمة الله عليهم...
أحاول إيجاد هذه الكلمة في صفحات مؤلفاتهم..
لاأثر

---

جاء في مقدمة صحيح الإمام مسلم
وَقَالَ مُحَمَّدٌ سَمِعْتُ عَلِىَّ بْنَ شَقِيقٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ دَعُوا حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ فَإِنَّهُ كَانَ يَسُبُّ السَّلَفَ.
وعبد الله بن المبارك ولد في مدينة (مرو) سنة 118هـ ، فمن هو عمرو بن ثابت ، هو عمرو بن ثابت بن هرمز المتوفي 172هـ وكان يسب السلف

بارك الله فيكم على هذه المشاركات الطيبة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل أحمدموسى

جاء في مقدمة صحيح الإمام مسلم
وَقَالَ مُحَمَّدٌ سَمِعْتُ عَلِىَّ بْنَ شَقِيقٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ دَعُوا حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ فَإِنَّهُ كَانَ يَسُبُّ السَّلَفَ.
وعبد الله بن المبارك ولد في مدينة (مرو) سنة 118هـ ، فمن هو عمرو بن ثابت ، هو عمرو بن ثابت بن هرمز المتوفي 172هـ وكان يسب السلف

---

هذه بألف. نفع الله يك.

أرجو أن يتفضل أحدكم بالكتابة في موضوع عنوانه:
فهم السلف الذي ضيعه جهل الخلف

لابد من الجميع - ان ارادوا الوصول والاجتماع - ان يتركوا المسميات التي يستظلون تحت خيمتها ويتبع الجميع المنهج الحق منهج الرعيل الاول وبذلك تنتهي جميع المشاكل والخلافات والا فلا يطلب احد من احد ترك المسمى الذي ينتسب اليه وينتمى اليه فكل يدعى وصلا ....مع اليقين ان اسعد الناس بشرف الاتباع هم اهل الحديث واتباع الاثر وان كانوا من اهل الفقه رحم الله علمائنا الابرار ..

والله أنا أظن أن أحسن تعريف للسلفية هو اتباع الكتاب والسنة ورد ما خالفهما (الاجتهاد وترك التقليد)
وهذا ما نقرأه في كتب علمائنا السالفين
أما ما قاله بعض أهل العلم المعاصرين أن السلفية هي (الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة) فهذا تعريف فضفاض تدخل تحت عباءته الجماهير بأكملها حتى قالوا في الإعلام التيار السلفي وهذا لم أجده عند السالفين من أهل العلم إلا أن يقصد به سلفية المعتقد والله أعلم .

1 - إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا ، لم تغادر منا واحدة ، فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ، ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رآها رحب وقال : ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم سارها ، فبكت بكاء شديدا ، فلما رأى حزنها سارها الثانية ، فإذا هي تضحك ، فقلت لها أنا من بين نسائه : خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ، ثم أنت تبكين ، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها : عم سارك ؟ قالت : ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره ، فلما توفي ، قلت لها : عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني ، قالت : أما الآن فنعم ، فأخبرتني ، قالت : أما حين سارني في الأمر الأول ، فإنه أخبرني : أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . ( وإنه قد عارضني به العام مرتين ، ولا أرى الأجل إلا قد اقترب ، فاتقي الله واصبري ، فإني نعم السلف أنا لك ) . قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت ، فلما رأى جزعي سارني الثانية ، قال : ( يا فاطمة ، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ، أو سيدة نساء هذه الأمة ) .
الراوي:عائشةالم� �دث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:6285
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]
http://majles.alukah.net/imgcache/2011/08/99.jpghttp://majles.alukah.net/imgcache/2011/08/100.jpg
2 - كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده . لم يغادر منهن واحدة . فأقبلت فاطمة تمشي . ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا . فلما رآها رحب بها . فقال " مرحبا بابنتي " ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله . ثم سارها فبكت بكاء شديدا . فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت . فقلت لها : خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار . ثم أنت تبكين ؟ فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : ما كنت أفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره . قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : عزمت عليك ، بما لي عليك من الحق ، لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت : أما الآن ، فنعم . أما حين سارني في المرة الأولى ، فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين ، وإنه عارضه الآن مرتين ، وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب . فاتقي الله واصبري . فإنه نعم السلف أنا لك " قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت . فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال " يا فاطمة ! أما ترضي أن تكوني سيدة نساء المؤمنين . أو سيدة نساء هذه الأمة " ؟ قالت : فضحكت ضحكي الذي رأيت .
الراوي:عائشةالم� �دث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2450
خلاصة حكم المحدث:صحيح
http://majles.alukah.net/imgcache/2011/08/99.jpghttp://majles.alukah.net/imgcache/2011/08/100.jpg
3 - إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة ، و إنه عارضني العام مرتين ، و لا أراه إلا حضر أجلي ، و إنك أول أهل بيتي لحاقا بي ، فاتقي الله و اصبري ، فإنه نعم السلف أنا لك
الراوي:فاطمةالم� �دث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2054
خلاصة حكم المحدث:صحيح

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل أحمدموسى

جاء في مقدمة صحيح الإمام مسلم
وَقَالَ مُحَمَّدٌ سَمِعْتُ عَلِىَّ بْنَ شَقِيقٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ دَعُوا حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ فَإِنَّهُ كَانَ يَسُبُّ السَّلَفَ.
وعبد الله بن المبارك ولد في مدينة (مرو) سنة 118هـ ، فمن هو عمرو بن ثابت ، هو عمرو بن ثابت بن هرمز المتوفي 172هـ وكان يسب السلف

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العمطهطباوي

1 - إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا ، لم تغادر منا واحدة ، فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ، ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رآها رحب وقال : ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم سارها ، فبكت بكاء شديدا ، فلما رأى حزنها سارها الثانية ، فإذا هي تضحك ، فقلت لها أنا من بين نسائه : خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ، ثم أنت تبكين ، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها : عم سارك ؟ قالت : ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره ، فلما توفي ، قلت لها : عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني ، قالت : أما الآن فنعم ، فأخبرتني ، قالت : أما حين سارني في الأمر الأول ، فإنه أخبرني : أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . ( وإنه قد عارضني به العام مرتين ، ولا أرى الأجل إلا قد اقترب ، فاتقي الله واصبري ، فإني نعم السلف أنا لك ) . قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت ، فلما رأى جزعي سارني الثانية ، قال : ( يا فاطمة ، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ، أو سيدة نساء هذه الأمة ) .
الراوي:عائشةالم� �دث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:6285
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

---

ج

جزاكما الله خيرا ... ونفع بكما
فالمسمى ليس جديداً ... ومفهومه واضح... ومتبعوه أصحاب المنهج الحق ...
فزال الإشكال ... والحمد لله رب العالمين

السلام عليكم

الاخت الكريمة

لقب السلفية كان في بداية الاستعمال يرادف الدين الصحيح الشامل لكل مظاهر الحياة

ثم بعدها اصبح يدل على افراد وافكار قاصرة وجائرة في احكامها على اهل السنة ( منهم جماعة الجرح والتجريح او جرح اهل العلم والتعديل لاهل الكفر والفجور )

وان كان من حملت هذا اللقب الكثير من طلاب العلم ( لكنهم ليسوا مثل جماعة الجرح والتجريح)

هناك فرقٌ بين الحث على التزام طريقة السلف وبين قول الرجل أنا سلفي