هَواجسُ عَانِس ...قصّة قصيرة

هَواجسُ عَانِس
بِقَلَم / ربيع الأديب المغربي
لَمْ يَدُرْ فِي خَلَدِهَا فِي يَوْمٍ مِنَ الأَيَّامِ أَنَّها سَتَبْقَى رَهينَةً فِي بيْتِ أَبِيهَا رَدْحاً مِنَ الزَّمَانِ..وَهِ يَ الّتِي عُرِفَتْ بِأَنَاقَتِهَا وَجَمَالِهَا ((الجَمَالِ الْكَاذِبِ)) ومَسَاحيقِهَا وَتَبَرُّجِهَا السَّافِرِ وَتَسَكُّعِهَا الرَّهيبِ فِي الشَّوارِعِ الْمَلِيئَةِ بِالْفُسَّاقِ ..
نَظَرُاتُ الإعْجَابِ تَرْمُقُهَا مِنْ كُلِّ حَدَبٍ وَصَوْبٍ مِمّا زَادَهَا يَقِيناً أّنَّهَا باسْتِطَاعَتِها أنْ تتَزَوَّجَ فِي أيِّ وَقْتٍ شَاءَتْ وَشَاءَ لَهَا الْهَوَى وبِرَجُلٍ مِنْ عِلْيَةِ الْقَوْمِ وَمِنْ أغْنِيَاء الْبَلَدِ...
وَلَكِنْ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ مَرَّتِ الأيّامُ تِلْوَ الأَياّم وَالشُّهُورُ تَتْرَى وَالسُّنُونُ تَمُرُّ مَرَّ السّحَابِ ....
رَبّاهُ رُحْمَاكَ قَدْ نَيَّفَتْ عَلَى الثَّلاَثِين من عُمُرِهَا وَخَانَهَا تَفْكِيرُهَا الصِّبْيَانِي السّادِجُِ...
تسَاءَلتْ فِي صَمتْ والْعَبَراتُ تُسْكَبُ بِدُون هَوادةٍ :
أَيَنَ نَظَراتُ الإعْجَاب ..
أيْنَ كَلِمَاتُ الْغَزَلِ الّتِي كُنْتُ أسْمَعُها مِن أفْواهِ الرِّجَالِ بلْ منْ أفْواهِ الذِِّئابِ ..
أيْنَ غُرُورِي واعْتَدَادِي بِنَفْسِي..
لَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ شَيْءٍ أَدْرَاجَ الرّيَاحِ ..
لَقَدْ صدّق عليَّ إبْلِيسُ ظَنّهُ فاتّبعْتهُ ..
لَقَدْ فَوّتَ عَليَّ المَلْعُونُ فُرْصَةَ الْعُمر وأبْعَدَنِي عَنْ طَرِيقِ الْخَيْرِ والصّلاَحِ ..
وَرَمَانِي ((رَمَاهُ اللهُ بثَالثةِ الأثَافِي )) فِي صَحْرَاء قَاحِلَةٍ أَتِيهُ وأضِيعُ بِبُطْئٍ..
وَهَاأنَذَا قَدْ شِرِبْتُ منْ كَأسِ الْيَأْسِ والتَّعَاسَةِ والعُنُوسَةِ حَتّى ثَمِلتُ...
يَا أالله لُطْفَكَ أنَا لاَ أريدُ شَيْئاً الآن إلاّ أَنْ تَمُنَّ عَلَيَّ بِرَجُلٍ ..
برَجُلٍ ..
إي والله بأي رَجُل ..
وَأَنَا تَائِبَةٌ إِلَيْكَ منْ قُبْحِي وَغُرُورِي ..
واسْتِهْزَائِي مِن الأَخَواتِ المنتقِبَات اللاَّتِي سَمَحْنَ لأزْوَاجِهِنَّ بِالتَّعَدُّدِ ..
تَعَدُّد الزَّوْجاتِ ..
فَقَدْ أَدْرَكْتُ حِكْمَتَكَ الآنَ وعَلِمْتُ أنّ التّعَدُّدَ مِنْ أكْبَرِ نِعَمِكَ عَلَيْنَا يَارَب ..
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَدْ كُنْتُ جَاهِلَةً ..
لَقَدْ أَصْبَحَتُ أَمَامَ الأَمْرِ الْوَاقِعِ ..
نَعَمْ أَصْبَحْتُ عانِساً ..
نَعم عَانِس هَذِهِ الْكَلِمَة الّتِي أَطَارَتِ النَّوْمَ عنْ عينَي كلِّ بَنَاتِ حَوَّاء ..
الكُلُّ أصْبَحَ يَنْظُرُ إليَّ بازدرَاءٍ وَاحْتِقَارٍ فِي هَذَا الْمُجْتَمَعِ الْفَاسِدِ أَهْلُهُ ..
لاَ لاَ أَنَا السّبَبُ وَهَذِهِ عُقُوبَةٌ مِنَ اللهِ عَاجِلَةٌ ..
((وَمنْ أعْرَضَ عنْ ذِكْرِي فَإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكا )) ..
بَيْنَما هيَ كَذَلِكَ تُخَاطِبُ نَفْسَهَا وَتُؤنّبُ ضَمِيرَهَا وتُعَنّفُ وَتُشَدّدُ في اللاّئِمَةِ عَلَى رُوحِهَا نَادِمَة بِصِدقٍ عَلَى ما فَرّطَت فِي جَنْبِ اللهِ ((والنّدَمُ تَوْبَةٌ ))...دَخَلَ عَلَيْهَا أخُوهَا مُبْتَسِماً وَقَالَ لَهَا لَقَدْ جَاءَ فَارِسُ أحْلاَمِك ..
فقالتْ : ماَذَا قُلْتَ أكِيدْ أَنَا حَالِمَةٌ أوْ نَائِمَةٌ فَارِسُ أحلامي أناَ لاَ لاَ يُمْكِنْ !! ..
فَقَالَ أنتِ فِي الْيَقَظَةِ ..إِنّهُ فَارسُ أحلامك وَفَارِسُ أحْلاَمِ أُخْرَى دُونَكِ .!!
مَاذَا تَقْصِدْ :
إِنّهُ مُتَزَوّجٌ بِأخْرَى وأرَادَ لِيُعَدّدَ بِكِ ..
فَهْلْ أنتِ مُوافِقةٌ أم أنّكِ لاَزِلتِ مُلِحّةً على رفضِ التّعَدّدِ ..
فَقَالتْ : وَلِمَاذَا لاَ أُوَافِقُ ؟؟؟
أنا رَاضيةٌ أنْ أَكُونَ زَوْجَةً ثَانِيَةً و ثالثةً و رابعةً ...
أَنَا مُوافقَةٌ نعَم أَنا الّتِي كُنْتُ أُحَارِبُ التَّعَدُّدَ أَقْبَلُهُ الآنَ .......
وكَتَبَ ربيع الأديب بَعْدَ صَلاَةِ العَصْرِ منْ يَومِ الْسّبتِ 4 رَمضَان 1431

اقتباس:

---

أيْنَ غُرُورِي واعْتَدَادِي بِنَفْسِي..
لَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ شَيْءٍ أَدْرَاجَ الرّيَاحِ ..
لَقَدْ صدّق عليَّ إبْلِيسُ ظَنّهُ فاتّبعْتهُ ..
لَقَدْ فَوّتَ عَليَّ المَلْعُونُ فُرْصَةَ الْعُمر وأبْعَدَنِي عَنْ طَرِيقِ الْخَيْرِ والصّلاَحِ ..
وَرَمَانِي ((رَمَاهُ اللهُ بثَالثةِ الأثَافِي )) فِي صَحْرَاء قَاحِلَةٍ أَتِيهُ وأضِيعُ بِبُطْئٍ..
وَهَاأنَذَا قَدْ شِرِبْتُ منْ كَأسِ الْيَأْسِ والتَّعَاسَةِ والعُنُوسَةِ حَتّى ثَمِلتُ...
يَا أالله لُطْفَكَ أنَا لاَ أريدُ شَيْئاً الآن إلاّ أَنْ تَمُنَّ عَلَيَّ بِرَجُلٍ ..
برَجُلٍ ..
إي والله بأي رَجُل ..
وَأَنَا تَائِبَةٌ إِلَيْكَ منْ قُبْحِي وَغُرُورِي ..
واسْتِهْزَائِي مِن الأَخَواتِ المنتقِبَات اللاَّتِي سَمَحْنَ لأزْوَاجِهِنَّ بِالتَّعَدُّدِ ..
تَعَدُّد الزَّوْجاتِ ......أنا رَاضيةٌ أنْ أَكُونَ زَوْجَةً ثَانِيَةً و ثالثةً و رابعةً ....

---

ليس بعد هذا الكلام لمن القى السمع من نصح او كلام
بوركت

لا أتمنى أن يدخل حظيرة الادب الاسلامي مصطلح عانس ,,, فيه اهانة لحواء
ولا أتمنى أن يصير نظرنا للتعدد على أساس أنه مهرب حتمي لما اسميتموه العنوسة .

التعدد مهرب ... التعدد مطلب.
المهم أنه مشروع.
ودعوني أتمثل: ليست الأولى بأحقَّ من الثانية ... ولا الثالثة .... ، ...

يا أخت حورية لا يسوؤك هذا اللفظ ( الذي يطلق على الجنسين)
فقد أهين الرجل قبل المرأة
و ماذا في التعدد لو كانت النفوس عظيمة ...
و على الأقل لم يختلف عليه أهل السنة اليوم ( طبعا لأنه حق مشروع تميل اليه النفس و ثمنه مستطاع )

بارك الله في صاحب الموضوع

لست ضد التعدد ...بل احبذه من باب انه يكفل لي حياتين معا حياة متزوجة حينا وعازبة حينا
لكني ضد لفظة عانس فيه احتقار ,,,
نعم للتعدد تحصينا لبنات المسلمين ولرجالهم قبل ذلك
نعم للتعدد لتكاثر نباهي به الأمم .
نعم لتعدد يمنح السعادة ويكسر الرتابة
ونعم لتعدد يثبت أني كامراة لا أعبد الرجل بل رب الرجل ولا يعنيني ان كان له مثلي ثلاث أخريات مادمت املك رسالة سماوية وهو ليس قضيتي المركزية في الحياة ..
على فكرة ..لمادا ترفض حواء طلب زوجها بأن يعدد وتغض الطرف عن تعدده النفسي ؟

جزاكم الله خيرا
قال ابنُ منظور في لسان العرب [10 ص 300 . 301 دار صادر ] مادة : [ عنس] : العانسُ من الرّجال والنّساء : الذي يبقى زمانا بعد أن يدرك لا يتزوّج ، وأكثر ما يُستعمل في النّساء . يقال عنستِ المرأة ، فهي عانس ، وعُنِّسَت ، فهي مُعنّسةٌ إذا كبِرت وعجزت في بيت أبويها . قال الجوهري : عنست الجاريةُ تعنُسُ إذا طال مكثها في منزل أهلها بعد إدراكها حتّى خرجت من عداد الأبكار ، هذا ما لم تتزوّج ، فإن تزوّجت مرّة فلا يقال عنسَت .....اهـ باختصار شديد .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع الأديب

جزاكم الله خيرا
قال ابنُ منظور في لسان العرب [10 ص 300 . 301 دار صادر ] مادة : [ عنس] : العانسُ من الرّجال والنّساء : الذي يبقى زمانا بعد أن يدرك لا يتزوّج ، وأكثر ما يُستعمل في النّساء . يقال عنستِ المرأة ، فهي عانس ، وعُنِّسَت ، فهي مُعنّسةٌ إذا كبِرت وعجزت في بيت أبويها . قال الجوهري : عنست الجاريةُ تعنُسُ إذا طال مكثها في منزل أهلها بعد إدراكها حتّى خرجت من عداد الأبكار ، هذا ما لم تتزوّج ، فإن تزوّجت مرّة فلا يقال عنسَت .....اهـ باختصار شديد .

---

هذا ما جاء في لسان العرب ...أما في مزاجهم وهذرهم فالعانس سبة للمرأة
ثم اني قرأت قصتك على مهل
ودوما الاحظ ان تأخر المراة عن الزواج يربط بسلوكياتها وبشخصها أو كما يقال بالعامية çç تتشرط çç
مغفلين ان الزواج رزق وبعض الأرزاق تتأخر أو تدخر ..
ثم انه شكرا لكم
إن كان ولا بد أتمنى أن يفتح موضوع جاد حول القضية او الظاهرة وهي تأخر الفتيات عن الزواج ..

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
المحترم ربيع الأدب..
النص يحمل معاني جميلة تتلاءم مع العصر ال1ي نعيشه.

لكن نصك هذا لا يستطيع أن يكون قصة بالمعنى الفني للقصة
إنه نص.. قد يكون حكاية أو تقرير حال
لكن أن يكون قصة، فلا اعتقد ذلك.
أنت تطرح مشكلة العنوسة و تعطي سببا لها لا يمكن له أن يكون الأهم.
المشكلة اكبر من هذا الطرح الذي بدا ساذجا، بسيطا و معمما بشكل لافت.
حتى الحل هو الآخر كان أكثر بساطة و أكثر بعدا عن عمق المشكلة.
اللغة مباشرة سطحية، وفي الأدب تكون اللغة لا مباشرة، موحية، منزاحة، تحب التأويل و تعدد القراءة و عدم الوقوف عند
معنى واحد.
أرجو لك التوفيق

بارك الله في الجميع ...
ولكلٍّ وِجهة هو مولّيها ...
مع احترامي لتعدّد الآراء .

أدام الله حبركم للخير , و السلام عليكم .

لفتةٌ طيبة
و الناس معادنُ
و الحق واحد
و العرفُ مقضيٌّ عليه بالحق
و بعضهم قال: إن العربية هاجمت المرأة فقالت ( رجلٌ مصيب، و امرأة مصيبةٌ! )
و النبي صلى الله عليه و سلم قال - و قوله الحق المقدَّس - ( رفقًا بالقوارير )

جزاكما الله خيرا وبارك فيكُما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
انا لن اعقب عن الموضوع لكن لدي سؤال للاخ ربيع الاديب وهو في اول الموضوع قلت (وشاء لها الهوى)وبِرَجُلٍ مِنْ عِلْيَةِ الْقَوْمِ وَمِنْ أغْنِيَاء
كيف شاء لها الهوى ممكن تجاوبني.
قال تعالى. وما تشاءون الا ان يشاء الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الزناد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
انا لن اعقب عن الموضوع لكن لدي سؤال للاخ ربيع الاديب وهو في اول الموضوع قلت (وشاء لها الهوى)وبِرَجُلٍ مِنْ عِلْيَةِ الْقَوْمِ وَمِنْ أغْنِيَاء
كيف شاء لها الهوى ممكن تجاوبني.
قال تعالى. وما تشاءون الا ان يشاء الله

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إشارة منّي إلى قول الله جلّ وعلا : { أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا} الآية . قال ابنُ عبّاس الهوى إله يعبد من دون الله .
قال ابن كثير - رحمه الله - في تفسير هذه الآية : أرأيت من اتخذ إلهه هواه ، أي : مهما استحسن من شيء ورآه حسنا في هوى نفسه كان دينَه ومذهبَه .
قال أحدُ الأفاضل : الواجب الذي يلزم العمل به ، هو أن تكون جميع أفعال المكلف مطابقةً لما أمره به معبوده جل وعلا ، فإذا كانت جميع أفعاله تابعة لما يهواه ، فقد صرف جميع ما يستحقه عليه خالقه من العبادة والطاعة إلى هواه ، وإذن فكونه اتخذ إلهه هواه في غاية الوضوح .
قلتُ : فيصبح الهوى الذي بهذه الصّفة يأمر وينهى بما يسخط الله ...وهذا كلّه داخل في مشيئة الله الكونية !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخي انا اقول لك ان الله هو اللدي يشاء وليس الهوى
اما الهوى الاه باطل يعبد من دون الله . فالله عز وجل هو اللدي يشاء
لا معبود بحق الا الله.

قد أجبتُك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخي انا احبك في الله اريد جوابا بنعم ام لا فقط
من اللدي يشاء الله عز وجل ام الهوى
جازاك الله خيرا

أحبّك اللهُ أخي ...
الله هو الذي يشاء لا شكّ في ذلك .
قال تعالى. { وما تشاءون إلا ان يشاء الله } المشيئة الكونية يلزم منها وجود المراد سواء كان خيرا أو شرا، ولكن وجود الخير والشر في أفعال العباد لا ينفي اختيارهم لها . ومشيئة الله تعالى لا تنفي حرية العبد، لأن الله شاء أن يجعل للعبد مشيئة يختار بها أفعاله، ولهذا كان القدر من سر القدرة، فإن الله بكمال قدرته جعل للعبد مشيئة وإرادة حرة مع ثبوت مشيئة الله تعالى لكل ما في الكون. راجع شرح الطّحاوية لتفهم الكلام المتقدّم . وشفاء العليل للعلاّمة السّلفي ابن القيّم
وجزاك الله خيرا .
تنبيه : قولك لا معبود بحقّ إلا الله فيه دليل أنّ هناك آلهة باطلة ومن بينها الهوى كما هو مقرّر في عقيدتنا عقيدة أهل السّنة والجماعة .

الله اعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنت أحسنَ الله إليك أخي ربيع الأدب بهذه القصة التي تحكي واقعا ملموسا
دمت بود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
طاب صباحكم..
أولا: أتمنى لك التوفيق "ربيع الأدب"
ثانيا: أقول: "الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية"
ثالثا: أنا واثقة بأن ماسأقوله لن يفهم على سبيل التقليل من شأن أحد أو معارضة شخص بذاته وإنما تعرف يا ربيع الأدب أنك مادمت كتبت فهناك أقلام كثيرة ستتجه نحوك وهذا أمر طبيعي
معذرة أطلت كثيرا
أود أن أطرح بعض الاستفسارات اخي..
1/هل العنوسة تدخل تحت قوله تعالى :((وَمنْ أعْرَضَ عنْ ذِكْرِي فَإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكا )) ؟؟!!!!!!!!!!!!
2/ عندما قلت في نصك السابق:
"يَا أالله لُطْفَكَ أنَا لاَ أريدُ شَيْئاً الآن إلاّ أَنْ تَمُنَّ عَلَيَّ بِرَجُلٍ ..
برَجُلٍ ..
إي والله بأي رَجُل .."
أقول: هل الأمنيات تتوقف عند هذا؟!!!!
وإن وجد ذلك فهل كل "العزباوات" يفكرن بهذه الطريقة يا أخي؟!!
3/ قولك:
"نَعم عَانِس هَذِهِ الْكَلِمَة الّتِي أَطَارَتِ النَّوْمَ عنْ عينَي كلِّ بَنَاتِ حَوَّاء .."
مع شديد الإحترام لرأيك عممت فأخطأت، بل تجد الكثير على جمال وخلق ودين وترفض الزواج باختصار لأنها لم تجد من يستحقها (ليس غرور وإنما من حقها)
4/ المغزى من نصك هو الإقناع بقضية التعدد، فرميت على "العزباء" كل شيء مشين حتى تستطيع إقناع القارئ بصلب الموضوع وهذا مدخل غير موفق في رأيي لأنك نفرت الكثير من القراء فوصلوا إلى النهاية بذهن معكر لايريد استيعاب ما تقول.
5/يا أخي هل كل النساء وجب عليهن الزواج؟! أو بمعنى أدق كتب لهن الزواج؟!
بالطبع لا فهناك من تتزوج وأخرى ترمل وثالثة تطلق ورابعة -وهي في هذا الزمان أظنها أوفرهن حظا**- غير متزوجة..
وليس ينقص الأخيرة شيء سوى أن الله أراد لها ذلك وهو خير لها بالتأكيد
همسة إذا سمحتم..
أتعجب من الكثير من العلماء والمثقفين في المجتمعات يعظم قضية"العنوسة" بقصد حلها
يا إخوتي من المفترض والمعقول مادمنا نؤمن أن الحياة لن تكون خالية من غير المتزوجات؛ لأنها من علامات آخر الزمان كثر النساء أن نحاول تقبل هذا المصطلح وإقناع المجتمعات بهذا المصير- الذي لا يحرم من جنة أو يؤدي إلى نار- والنظر له نظرة سوية عادلة نظرة تنم عن فهم وثقافة فأنا أجزم أن مايؤلم"غير المتزوجة" هي تلك النظرة القاسية من قبل المجتمع فلو تقبل الجميع هذه الفئة -الأوفر حظا- لأصبح وضعنا "نور على نور" وباتت النفسيات جيدة للغاية وثم أصبحت بأفئدة لا تعرف للجرح طعما ولا رائحة.
إذا العنوسة ليست مصدر الألم وإنما الألم كله في تلك النظرة التي وأدت تلك المرأة أو ذاك الرجل.
** هي أوفر حظا لأنها ... كل من يعيش حياة مأساوية يعرف السبب في ذلك.
والسلام عليكم ورحمة الله..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أصايل الأندلس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
طاب صباحكم..
أولا: أتمنى لك التوفيق "ربيع الأدب"
ثانيا: أقول: "الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية"
ثالثا: أنا واثقة بأن ماسأقوله لن يفهم على سبيل التقليل من شأن أحد أو معارضة شخص بذاته وإنما تعرف يا ربيع الأدب أنك مادمت كتبت فهناك أقلام كثيرة ستتجه نحوك وهذا أمر طبيعي
معذرة أطلت كثيرا
أود أن أطرح بعض الاستفسارات اخي..
1/هل العنوسة تدخل تحت قوله تعالى :((وَمنْ أعْرَضَ عنْ ذِكْرِي فَإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكا )) ؟؟!!!!!!!!!!!!
2/ عندما قلت في نصك السابق:
"يَا أالله لُطْفَكَ أنَا لاَ أريدُ شَيْئاً الآن إلاّ أَنْ تَمُنَّ عَلَيَّ بِرَجُلٍ ..
برَجُلٍ ..
إي والله بأي رَجُل .."
أقول: هل الأمنيات تتوقف عند هذا؟!!!!
وإن وجد ذلك فهل كل "العزباوات" يفكرن بهذه الطريقة يا أخي؟!!
3/ قولك:
"نَعم عَانِس هَذِهِ الْكَلِمَة الّتِي أَطَارَتِ النَّوْمَ عنْ عينَي كلِّ بَنَاتِ حَوَّاء .."
مع شديد الإحترام لرأيك عممت فأخطأت، بل تجد الكثير على جمال وخلق ودين وترفض الزواج باختصار لأنها لم تجد من يستحقها (ليس غرور وإنما من حقها)
4/ المغزى من نصك هو الإقناع بقضية التعدد، فرميت على "العزباء" كل شيء مشين حتى تستطيع إقناع القارئ بصلب الموضوع وهذا مدخل غير موفق في رأيي لأنك نفرت الكثير من القراء فوصلوا إلى النهاية بذهن معكر لايريد استيعاب ما تقول.
5/يا أخي هل كل النساء وجب عليهن الزواج؟! أو بمعنى أدق كتب لهن الزواج؟!
بالطبع لا فهناك من تتزوج وأخرى ترمل وثالثة تطلق ورابعة -وهي في هذا الزمان أظنها أوفرهن حظا**- غير متزوجة..
وليس ينقص الأخيرة شيء سوى أن الله أراد لها ذلك وهو خير لها بالتأكيد
همسة إذا سمحتم..
أتعجب من الكثير من العلماء والمثقفين في المجتمعات يعظم قضية"العنوسة" بقصد حلها
يا إخوتي من المفترض والمعقول مادمنا نؤمن أن الحياة لن تكون خالية من غير المتزوجات؛ لأنها من علامات آخر الزمان كثر النساء أن نحاول تقبل هذا المصطلح وإقناع المجتمعات بهذا المصير- الذي لا يحرم من جنة أو يؤدي إلى نار- والنظر له نظرة سوية عادلة نظرة تنم عن فهم وثقافة فأنا أجزم أن مايؤلم"غير المتزوجة" هي تلك النظرة القاسية من قبل المجتمع فلو تقبل الجميع هذه الفئة -الأوفر حظا- لأصبح وضعنا "نور على نور" وباتت النفسيات جيدة للغاية وثم أصبحت بأفئدة لا تعرف للجرح طعما ولا رائحة.
إذا العنوسة ليست مصدر الألم وإنما الألم كله في تلك النظرة التي وأدت تلك المرأة أو ذاك الرجل.
** هي أوفر حظا لأنها ... كل من يعيش حياة مأساوية يعرف السبب في ذلك.
والسلام عليكم ورحمة الله..

---

بارك الله فيك
لعله زمن سنقول فيه عانس وافتخر

وفيك أختي "سيدة ريفية"
هذا الزمن أجزم أنه زمن الافتخار بهذا المصلح:)
أحلى الأمنيات..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أصايل الأندلس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

طاب صباحكم..
أولا: أتمنى لك التوفيق "ربيع الأدب"
ثانيا: أقول: "الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية"
ثالثا: أنا واثقة بأن ماسأقوله لن يفهم على سبيل التقليل من شأن أحد أو معارضة شخص بذاته وإنما تعرف يا ربيع الأدب أنك مادمت كتبت فهناك أقلام كثيرة ستتجه نحوك وهذا أمر طبيعي
معذرة أطلت كثيرا
أود أن أطرح بعض الاستفسارات اخي..
1/هل العنوسة تدخل تحت قوله تعالى :((وَمنْ أعْرَضَ عنْ ذِكْرِي فَإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكا )) ؟؟!!!!!!!!!!!!
2/ عندما قلت في نصك السابق:
"يَا أالله لُطْفَكَ أنَا لاَ أريدُ شَيْئاً الآن إلاّ أَنْ تَمُنَّ عَلَيَّ بِرَجُلٍ ..
برَجُلٍ ..
إي والله بأي رَجُل .."
أقول: هل الأمنيات تتوقف عند هذا؟!!!!
وإن وجد ذلك فهل كل "العزباوات" يفكرن بهذه الطريقة يا أخي؟!!
3/ قولك:
"نَعم عَانِس هَذِهِ الْكَلِمَة الّتِي أَطَارَتِ النَّوْمَ عنْ عينَي كلِّ بَنَاتِ حَوَّاء .."
مع شديد الإحترام لرأيك عممت فأخطأت، بل تجد الكثير على جمال وخلق ودين وترفض الزواج باختصار لأنها لم تجد من يستحقها (ليس غرور وإنما من حقها)
4/ المغزى من نصك هو الإقناع بقضية التعدد، فرميت على "العزباء" كل شيء مشين حتى تستطيع إقناع القارئ بصلب الموضوع وهذا مدخل غير موفق في رأيي لأنك نفرت الكثير من القراء فوصلوا إلى النهاية بذهن معكر لايريد استيعاب ما تقول.
5/يا أخي هل كل النساء وجب عليهن الزواج؟! أو بمعنى أدق كتب لهن الزواج؟!
بالطبع لا فهناك من تتزوج وأخرى ترمل وثالثة تطلق ورابعة -وهي في هذا الزمان أظنها أوفرهن حظا**- غير متزوجة..
وليس ينقص الأخيرة شيء سوى أن الله أراد لها ذلك وهو خير لها بالتأكيد
همسة إذا سمحتم..
أتعجب من الكثير من العلماء والمثقفين في المجتمعات يعظم قضية"العنوسة" بقصد حلها
يا إخوتي من المفترض والمعقول مادمنا نؤمن أن الحياة لن تكون خالية من غير المتزوجات؛ لأنها من علامات آخر الزمان كثر النساء أن نحاول تقبل هذا المصطلح وإقناع المجتمعات بهذا المصير- الذي لا يحرم من جنة أو يؤدي إلى نار- والنظر له نظرة سوية عادلة نظرة تنم عن فهم وثقافة فأنا أجزم أن مايؤلم"غير المتزوجة" هي تلك النظرة القاسية من قبل المجتمع فلو تقبل الجميع هذه الفئة -الأوفر حظا- لأصبح وضعنا "نور على نور" وباتت النفسيات جيدة للغاية وثم أصبحت بأفئدة لا تعرف للجرح طعما ولا رائحة.
إذا العنوسة ليست مصدر الألم وإنما الألم كله في تلك النظرة التي وأدت تلك المرأة أو ذاك الرجل.
** هي أوفر حظا لأنها ... كل من يعيش حياة مأساوية يعرف السبب في ذلك.

والسلام عليكم ورحمة الله..

---

على رسلك أختاه !!!

جزاك الله خيرا وبارك في فلسفتك ،،،
اعلمي وفقك الله أن إحدى النساء كتبت في إحدى المنتديات معاناتها بلغة عامية عنوانها " معاناة عانس " . فأخذتها وكتبتها بطريقتي فهي واقع محض ولا مجال فيها للفلسفة الإغريقية ، وكان الأولى بك أن تعالجي نفسية هذه المرأة التي كلما جاءها زوج رفضته بسبب غرورها واعتدادها بنفسها بدل أن تلقي باللائمة على كاتب الموضوع الذي رقّ لها وأراد إيصال رسالتها إلى بنات جنسها اللاّتي على طريقتها لعلهن يقلعن عن تبجحهن وغرورهن وصلفهنّ . وليس الخبر كالمعاينة ،،، [ ومذهب أريتَ ] مظانّه في كتب الفقه الحنفي !!

وفقك الله أخي أنا طرحت أسئلة منطقية فمن الواجب لمن أراد إقحام نفسه في الرد أن يكون منطقيا كذلك
دعك من تكرار كلة فلسفة وأقنعني بما تقول..
وأما قضية تلك الفتاة الوحيدة فهي حالة خاصة والخاص لا يجعنا نعمم وإنما نعالجه بمفرده دون الوقوع في خطأ التعميم -حفظك الله -
كلمة أخيرة:
تعلم أن تعمل على إلتئام الجروح لا فتحها..
شاكرة لك تقبلك الرأي الآخر وإن كان ممزوجا ببعض الغضب.
دمتم بخير..

أختي الكريمة و فقنا الله و إياك لكل فلاح , آمين .
قلت ِ:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أصايل الأندلس

تعلم أن تعمل على إلتئام الجروح لا فتحها..

---

و أقول إن ما خطه يراع الأخ الفاضل الأديب ليس فيه ما ينكأ الجرح بل على العكس من ذلك فهو بمثابة توعية و توجيه للأخوات في سن الزواج حتى يسلمن من هذا الجرح , و صدق فيما قال .

آمين..
شاكرة لك هذا الرأي الذي أستطيع أن أقول عنه: فردي وإن سمحتِ لي أختي وغاليتي أن أقول يقوم على غير المنطق..
أخيتي وفقك الله من الواجب علينا حل المشكلة وليس المحاولة بدون قصد إيصالها إلى مرحلة التأزم
أنا تكلمت بواقع ومن منطلق شرعي منطقي فهلا وجدت إجابة تقوم على ماقامت عليه ردودي؟!
جزيتِ خيرا..

سُبْحَانَ منْ فرّقَ بينَ الأفهام ...أسألُكِ أختي أين التّعميم في القصّة ؟ ،،
فأسأل الله ألا تكوني من هذا النّوع من النّساء فتحملك الحميّةُ الجاهليةُ على الانتصار للنّفس وقول الباطل في حالة غضب ، كما أسأله أن يعيذنا وإيّاك والقارئ الكريم من الجدال البزنطي !!!
والصّراخ على قدر الألم

الأخت الفاضلة كلام الأخ واضح وضوحَ الشّمس في رابعة النهار ، نعوذ بالله من الانتصار للنفس

غريبٌ ردُّ بعضهنَّ
فكلام الربيع ناصعٌ
و الله - سبحانه - امتدح الأنبياء بجعْل الأزواج و الذرِّيَّة
و امتنَّ بالسيِّدة عائشة على النبي صلى الله عليه و سلم
و امتنَّ عليها بالنبي صلى الله عليه و سلم
قال تعالى ( الطيِّبات للطيِّبين و الطيِّبون للطيِّبات )
و قال عزَّو جلَّ ( و جعلْنا لهم أزواجًا و ذرِّيَّةً )
و زمن العنوسة زمان شرٍّ و لا بدَّ
إذ لم يمتدح الله إلا بالخير
و لم يمُنَّ إلا بحسنٍ طيِّبٍ
و الحبيب يقول ( حبِّب إليَّ من دنياكم النساءُ و الطِّيبُ )
فالعنوسة شرٌّ للطَّرفين ثابتٌ
حكمًا أصليًّا
فمن أزاحهُ إلا لواقعةِ عينٍ بظروفٍ خاصَّةٍ
و العاقلُ طبيب نفسِهِ
و الحقُّ أعلى فهو أولى
و العلم عند الله تعالى

أخي الطّيّب بارك الله فيك
نسأل الله أن يُعجّل لأخواتنا العوانس برجال ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع الأديب

نسأل الله أن يُعجّل لأخواتنا العوانس برجال ...

---

سأتم ما وضعته على شكل نقاط بعد إذنك :) :

رجال صالحين ، فالطيبون للطيبات والطيبات للطيبين .
اللهم آمين
ودام يراعك يزهر ربيعا .

يعلمُ الله أختي أمة الوهّاب كنت أنتظرُ ردّك ، وقد جاء في الوقت المناسب بارك الله فيك

كما ( يَجِبُ ) أن تدعوا للرجال ( العوانِسِينَ )؟!! بِنِسَاءٍ . . .


طَيِّبَاتٍ

السلام عليكم
الموضوع من الأهمية بمكان , ونحن ندرس في المساجد , فأحيانا نعرج على التعدد قصد القضاء على العنوسة البائسة من كلا الطرفين , ولكن لما ابتعدنا عن ديننا أصبح التعدد غريب , بل هناك من عده ظلم للمرأة نسال الله السلامة والغنامة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأحمد المالكي

السلام عليكم
الموضوع من الأهمية بمكان , ونحن ندرس في المساجد , فأحيانا نعرج على التعدد قصد القضاء على العنوسة البائسة من كلا الطرفين , ولكن لما ابتعدنا عن ديننا أصبح التعدد غريب , بل هناك من عده ظلم للمرأة نسال الله السلامة والغنامة

---

صَدَقْتَ

أهلا صاحب المواضيع التي تجلب المشاكل

دخلت لألقي التحية فقط

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عودة الفرسان

أهلا صاحب المواضيع التي تجلب المشاكل

دخلت لألقي التحية فقط

---

أهلاً / حَيّاك الله / لله درّك

العزوبة
العنوسة
الزواج
التعددكل واحدة من الكلمات الأربع
هي مشكلة في حد ذاتها
ولا تخلو حالة من الحالات الأربع
من هم وأمل وانتظار

أسأل الله العظيم أن يلهمنا رشدنا
ويبصرنا بعيوبنا
ولنعلم جميعا
أن ثمن دخول الجنة ليس واحدا
من الكلمات الأربع

إن أكرمكم عند الله أتقاكم


أحسن الله إليك يا أديب الأدب

بارك الله فيكِ أختي تسنيم جزاك الله خيرا

تذكير العانس بأنها عانس وعليها أن تقبل بكل رجل و بأي كائن يتقدم إليها هذا فيه من المبالغة الشيء الكثير وربما اجحاف ، وأنا لا اتهم الربيع الادبي بكلامي هذا ولكن موساة لأخواتنا اللواتي ليس بيدهن شيء فنحن الرجال لنا شروط طويلة وعريضة في الاختيار قد تصل المبالغة والاجحاف والمثلية وبخاصة لو جاوز الرجل الثلاثين فتراه كأنه ملَك معصوم ؟
فما لها العانس تتحمل بعض شروط الرجال المجحفة ومالها تتحمل قسوة الزمان بعد ان اخطات في رد رجل لفقره او علة بعثت خوفا في نفس المراة التي ستكون في بيته خادمة له وربما لغيره
فطرح هذا النوع من المواضيع من شانه ان ينفر بعض الاخوات فرفقا بالقوارير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة القادر

يا أخت حورية لا يسوؤك هذا اللفظ ( الذي يطلق على الجنسين)
فقد أهين الرجل قبل المرأة
و ماذا في التعدد لو كانت النفوس عظيمة ...
و على الأقل لم يختلف عليه أهل السنة اليوم ( طبعا لأنه حق مشروع تميل اليه النفس و ثمنه مستطاع )

بارك الله في صاحب الموضوع

---

رفع الله قدرك وبارك فيك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع الأديب

هَواجسُ عَانِس
بِقَلَم / ربيع الأديب المغربي
لَمْ يَدُرْ فِي خَلَدِهَا فِي يَوْمٍ مِنَ الأَيَّامِ أَنَّها سَتَبْقَى رَهينَةً فِي بيْتِ أَبِيهَا رَدْحاً مِنَ الزَّمَانِ..وَهِ يَ الّتِي عُرِفَتْ بِأَنَاقَتِهَا وَجَمَالِهَا ((الجَمَالِ الْكَاذِبِ)) ومَسَاحيقِهَا وَتَبَرُّجِهَا السَّافِرِ وَتَسَكُّعِهَا الرَّهيبِ فِي الشَّوارِعِ الْمَلِيئَةِ بِالْفُسَّاقِ ..
نَظَرُاتُ الإعْجَابِ تَرْمُقُهَا مِنْ كُلِّ حَدَبٍ وَصَوْبٍ مِمّا زَادَهَا يَقِيناً أّنَّهَا باسْتِطَاعَتِها أنْ تتَزَوَّجَ فِي أيِّ وَقْتٍ شَاءَتْ وَشَاءَ لَهَا الْهَوَى وبِرَجُلٍ مِنْ عِلْيَةِ الْقَوْمِ وَمِنْ أغْنِيَاء الْبَلَدِ...
وَلَكِنْ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ مَرَّتِ الأيّامُ تِلْوَ الأَياّم وَالشُّهُورُ تَتْرَى وَالسُّنُونُ تَمُرُّ مَرَّ السّحَابِ ....
رَبّاهُ رُحْمَاكَ قَدْ نَيَّفَتْ عَلَى الثَّلاَثِين من عُمُرِهَا وَخَانَهَا تَفْكِيرُهَا الصِّبْيَانِي السّادِجُِ...
تسَاءَلتْ فِي صَمتْ والْعَبَراتُ تُسْكَبُ بِدُون هَوادةٍ :
أَيَنَ نَظَراتُ الإعْجَاب ..
أيْنَ كَلِمَاتُ الْغَزَلِ الّتِي كُنْتُ أسْمَعُها مِن أفْواهِ الرِّجَالِ بلْ منْ أفْواهِ الذِِّئابِ ..
أيْنَ غُرُورِي واعْتَدَادِي بِنَفْسِي..
لَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ شَيْءٍ أَدْرَاجَ الرّيَاحِ ..
لَقَدْ صدّق عليَّ إبْلِيسُ ظَنّهُ فاتّبعْتهُ ..
لَقَدْ فَوّتَ عَليَّ المَلْعُونُ فُرْصَةَ الْعُمر وأبْعَدَنِي عَنْ طَرِيقِ الْخَيْرِ والصّلاَحِ ..
وَرَمَانِي ((رَمَاهُ اللهُ بثَالثةِ الأثَافِي )) فِي صَحْرَاء قَاحِلَةٍ أَتِيهُ وأضِيعُ بِبُطْئٍ..
وَهَاأنَذَا قَدْ شِرِبْتُ منْ كَأسِ الْيَأْسِ والتَّعَاسَةِ والعُنُوسَةِ حَتّى ثَمِلتُ...
يَا أالله لُطْفَكَ أنَا لاَ أريدُ شَيْئاً الآن إلاّ أَنْ تَمُنَّ عَلَيَّ بِرَجُلٍ ..
برَجُلٍ ..
إي والله بأي رَجُل ..
وَأَنَا تَائِبَةٌ إِلَيْكَ منْ قُبْحِي وَغُرُورِي ..
واسْتِهْزَائِي مِن الأَخَواتِ المنتقِبَات اللاَّتِي سَمَحْنَ لأزْوَاجِهِنَّ بِالتَّعَدُّدِ ..
تَعَدُّد الزَّوْجاتِ ..
فَقَدْ أَدْرَكْتُ حِكْمَتَكَ الآنَ وعَلِمْتُ أنّ التّعَدُّدَ مِنْ أكْبَرِ نِعَمِكَ عَلَيْنَا يَارَب ..
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَدْ كُنْتُ جَاهِلَةً ..
لَقَدْ أَصْبَحَتُ أَمَامَ الأَمْرِ الْوَاقِعِ ..
نَعَمْ أَصْبَحْتُ عانِساً ..
نَعم عَانِس هَذِهِ الْكَلِمَة الّتِي أَطَارَتِ النَّوْمَ عنْ عينَي كلِّ بَنَاتِ حَوَّاء ..
الكُلُّ أصْبَحَ يَنْظُرُ إليَّ بازدرَاءٍ وَاحْتِقَارٍ فِي هَذَا الْمُجْتَمَعِ الْفَاسِدِ أَهْلُهُ ..
لاَ لاَ أَنَا السّبَبُ وَهَذِهِ عُقُوبَةٌ مِنَ اللهِ عَاجِلَةٌ ..
((وَمنْ أعْرَضَ عنْ ذِكْرِي فَإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكا )) ..
بَيْنَما هيَ كَذَلِكَ تُخَاطِبُ نَفْسَهَا وَتُؤنّبُ ضَمِيرَهَا وتُعَنّفُ وَتُشَدّدُ في اللاّئِمَةِ عَلَى رُوحِهَا نَادِمَة بِصِدقٍ عَلَى ما فَرّطَت فِي جَنْبِ اللهِ ((والنّدَمُ تَوْبَةٌ ))...دَخَلَ عَلَيْهَا أخُوهَا مُبْتَسِماً وَقَالَ لَهَا لَقَدْ جَاءَ فَارِسُ أحْلاَمِك ..
فقالتْ : ماَذَا قُلْتَ أكِيدْ أَنَا حَالِمَةٌ أوْ نَائِمَةٌ فَارِسُ أحلامي أناَ لاَ لاَ يُمْكِنْ !! ..
فَقَالَ أنتِ فِي الْيَقَظَةِ ..إِنّهُ فَارسُ أحلامك وَفَارِسُ أحْلاَمِ أُخْرَى دُونَكِ .!!
مَاذَا تَقْصِدْ :
إِنّهُ مُتَزَوّجٌ بِأخْرَى وأرَادَ لِيُعَدّدَ بِكِ ..
فَهْلْ أنتِ مُوافِقةٌ أم أنّكِ لاَزِلتِ مُلِحّةً على رفضِ التّعَدّدِ ..
فَقَالتْ : وَلِمَاذَا لاَ أُوَافِقُ ؟؟؟
أنا رَاضيةٌ أنْ أَكُونَ زَوْجَةً ثَانِيَةً و ثالثةً و رابعةً ...
أَنَا مُوافقَةٌ نعَم أَنا الّتِي كُنْتُ أُحَارِبُ التَّعَدُّدَ أَقْبَلُهُ الآنَ .......
وكَتَبَ ربيع الأديب بَعْدَ صَلاَةِ العَصْرِ منْ يَومِ الْسّبتِ 4 رَمضَان 1431

---

يا رجل ماذا اقول فى قلمك احسنت الوصف والصياغه والعرض والتعبير بارك الله فىك وفيما تسطره يمينك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة ريفية

لست ضد التعدد ...بل احبذه من باب انه يكفل لي حياتين معا حياة متزوجة حينا وعازبة حينا
لكني ضد لفظة عانس فيه احتقار ,,,
نعم للتعدد تحصينا لبنات المسلمين ولرجالهم قبل ذلك
نعم للتعدد لتكاثر نباهي به الأمم .
نعم لتعدد يمنح السعادة ويكسر الرتابة
ونعم لتعدد يثبت أني كامراة لا أعبد الرجل بل رب الرجل ولا يعنيني ان كان له مثلي ثلاث أخريات مادمت املك رسالة سماوية وهو ليس قضيتي المركزية في الحياة ..
على فكرة ..لمادا ترفض حواء طلب زوجها بأن يعدد وتغض الطرف عن تعدده النفسي ؟

---

رفع الله قدرك فى الدنيا والاخره

ااخوانى واخياتى
بارك الله فيكم
لعلكم تتعجبون ان قلت لكم ان هذا الامر عاينته جدا والله صدع هذا الامر قلبى
رغم انى متزوج وبعد ايام قليله سأتزوجالثانيه ان شاء الله وعلى رضى تام من زوجتى الاولى التى هى عندى نسق سلفى فريد
والله سهرت للفجر تجهز شقته جارتها المنتظره
والله ليس لعيب فيها او تقصير من اى ناحيه تفعل ذلك
بل نشرا لدين واحساسا مرهفا منها باخريات
رغم انى لى اخوات شقيقات اربع كلهن تزوجن فى سن مبكره
ولكن قدر الله لى اعمل مشرف لعدد من حضانات الاطفال الاسلاميه فتره فكنت اسعى لتزويج الاخوات المعلمات من اخوه
ثم وجدت عمل غيرذلك فتركته لأنه فيه شبهه اختلاط ولكن وقتها لم اجد غيره
وافتتحت مكتبه اسلاميه واتعرفت فى اوساط الاخوه والاخوات بل عند كثير من العوام اننى اسعى فى تزويج الاخوه من الاخوات (مجانا)
بالتنسيق مع زوجتى واختى شقيقتى واحدى الفاضلات الخيرات الطاعنين فى السن
فعرضت علينا ما يدمى القلب وتلين له الحجار
فكم من مره اجد طفل صغير ياتى بورقه ابحث لى او لاختى او ابنت او شقيقتى عن زوج .......
وكم من فتاه اتصلت بزوجتى تعرض مشكلتها
حتى صار عندى كشوف اعداد فوق ما تتوقعون
كم فتاه كانت كالجبل الشامخ تضع شروط كالجبال تخر من ثقلها الجبال مع الزمن تراجعت
وقالت لزوجت انها توافق على التعدد-لو اخ كويس-او ارمل او مطلق
وكم من اخ عانى كثيرا لان زوجته ترفض ان يتزوج ثانيه فاما ان يصبر مع حياه نكد او يتساهل فى محرمات او يطلق الاولى
واعجب القصص التى كانت خاتمتها من ايام
اح الاخوه كان يريد التعدد وزوجته ترفض بشده وتهدده بالخلع وهى اخت ظاهرها ملتزمه تحفظ قران ترتدى النقاب والجلباب الواسع
شرح لها الاخ حاجته للتعدد وتفنن فى اقناعها دون جدوى
بل رأيته انا يبكى لذلك
واستقر رأيه على الزواج من ثانيه مهما يحدث وفعلا تقدم وتزوج اخت تقدم بها السن بعض الشئ
وفعلا تركت الاولى بيتها ورفعت الخلع وخلعته فعلا واستمر الفصال 3 سنوات ونصف وحاولنا ارجاعها له لكن دون جدوى
وكبراطفاله من الاولى وبدأت تشعربالندم وان كل من تقدم لها دون زوجها الاول ولو تزوجت ما حال اولادهاو..و...
ارسلت لوالدزوجها الاول تخبره انها تريد الرجوع وقالت من اجل الاولاد حفظا لماء وجهها
وكلمت هى صديقات لها قريبات لزوجها فى الامر حتى انتشر انها هى التى تريد الرجوع لزوجها
ووصل الامر لزوجها وكان فى نفسه منها ما كان
حيث اهلها كانوا يمنعونه من رؤيه اطفاله
ولكن ضغتنا نحن وبعض الاخوه عليه فوافق
فى درس لها ولأخريات
فنتمنى من الجميع فهم هذه القضيه-التعدد- كما فهمها السلف
عفا للاطاله حفظكم الله

جزاكم الله خيرا
مشكلة التعدد ليست في النساء بل في الرجال أنفسهم فقد أسآءوا إلى التعدد لأنهم لم يفهموا معناه وظنوا أن التعدد ما هو إلا نزوة تغتفر للرجل .
والتي تقبل بأن تكون الثانية عليها أن تعتبر نفسها في الدرجة الثانية مقارنة بالأولى وعليها أن تتحمل تبعات أن رضيت أن تكون ثانية فأسمها على مسماها فهي ثانية في كل شئ وطالما أنها رضيت بالدونية فترض بالطلاق آخر المطاف ....
التعدد ينادي به النساء قبل الرجال ولكن ماذا بعد التعدد هضم للحقوق وتضييع للأمانة ..
عشر نساء أعرفهم رضين بالتعدد فكان مآلهن الطلاق وعاد الزوج للأولى وكانها العسل الشهد وكأنه كان أعمى عنها ولم يراها إلا بعد أن جاءت الثانية فحينها رآها ورأى جمالها ورقتها وتذكر أيام صباها وكيف تحملت معه حتى هذا العمر وكيف رضيت بالثانية عليها من فرط حبها له فهي كنز لم يفطن له إلا الآن والثانية ما هي إلا واحدة تقدم بها العمر وعزف عنها الرجال فعليها أن ترضى بكل حال ويمن الرجل عليها ليل نهار أن أنقذها من البوار ....
عشر نساء وكانت الزوجة الأولى راضية تماما فما إن جاءت الثانية حتى أعلنت الأولى الحرب ولكنها حربا خفية تراها الثانية دون زوجها بل الزوج يرى فيها متعته التي ضاعت منذ سنين فالزوجة الأولى صارت تتزين ليل نهار وتطبخ أشهى الطعام وتكوي الثياب البالية فها هي زوجته التي تمناها قد عادت لرشدها فما يفعل بتلك المشكلة التي ورط فيها نفسه ففكر ونظر ثم عبس وبسر ثم وجد الطلاق خير حل لخروجه من هذا المأزق فلا هو أول من يطلق ولاآخرهم فيسرح بإحسان ...زعم...
فهو لم يأتي بالثانية إلا ليربي الأولى فطالما تربت وعرفت سيئاتها والآن تمطر بحسناتها فماذا يفعل بالثانية لقد صارت من سقط المتاع .
في هذه السنة 2012 طلقت ثلاث نساء ممن رضين بأن يكن الثانية وكان بين الزواج والطلاق شهران لاتزيد ولا تنقص
والأسباب في ثلاتثهم أن الزوج عاد للأولى وأهمل الثانية من كل النواحي حتى بلغ بأحدهم أن يهجرها كلية حتى في نفقتها
وآخر يقول لها هذا هو الحال فإن رضيت فذاك وإلا فأخبري أهلك حتى يأخذوك ...لا أريد أن أدخل في مآسي ومآسي تشكو منها تلك المظلومات وما كان ذنبهن إلا أن قلن نعم للتعدد ودخلن يخضن غماره المؤلم ..
هذا العدد الذي ذكرت لاأبالغ فيه إن قلت ربما يزيد على ذلك ..هذا العدد فقط في مدينتي الصغيرة ..ولا أدري كم سيكون لو قيس على البلد بأكمله أو قيس على العالم الإسلامي برمته .
فأرجو من معاشر الرجال إما أن يعطوا للتعدد حقه وإلا فلا يظلموا والظلم ظلمات يوم القيامة .
والله المستعان .