عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مما لا يخفى عليكم أخواني أنه على طالب العلم الذي يرغب في دراسة الفقه - على طريقة الفقهاء - أن يبدأ بدراسة مذهب من المذاهب الأربعة ، من باب التنظيم والمنهجية والتدرج وعدم التشتت في بداية الطلب ، ثم بعد ذلك يدرس فقه مقارن ويدور مع الدليل حيث كان ولا يتعصب للمذهب الذي درسه.
فأي المذاهب تختار للدراسة بهذه الطريقة ولماذا؟؟
انصحك بدراسة المذهب المعتمد في بلدك حتى تستطيع حضور الدروس و مناقشة و مذاكرة الطلبة هناك و جميع المذاهب تعتمد على الدليل و يبقى الاختلاف في الاصول و فهم الدليل
الأخ الفاضل / محمود بن عبد الخالق.
طالما أن المقصود من دراسة مذهب بعينه - حسب ما ذكرت وهو صواب - : (( التنظيم والمنهجية والتدرج وعدم التشتت في بداية الطلب ، ثم بعد ذلك يدرس فقه مقارن ويدور مع الدليل حيث كان ولا يتعصب للمذهب الذي درسه)).
طالما الأمر كذلك ، فلا يضرك بأي المذاهب بدأت ، ويمكنك أن تصنع ما قال الأخ أبو هشام فتبدأ بالمذهب المعتمد في بلدك ، وإن كنت أفضل أن تبدأ بمذهب يولي النصوص الشرعية أولوية أكبر وأعظم ، كالحنبلي ، وأن تؤخر الحنفي لكبر مساحة الرأي فيه ، ليعظم في نفسك حب النص والتمسك به وتضيق مساحة التأويل.
هذا ما أراه ولا أقلل من شأن أي مذهب من المذاهب ولا أمنع أن يبدأ طالب العلم بدراسة أي مذهب معتمد لأهل السنة، إنما هذه وجهة نظر أراها ، وقد يخالفني غيري فيها. والله أعلم.
المذهب المعتمد في بلدي هو المالكي
ولكن الدورات العلمية قليلة ويصعب أن تجد شيخ سلفي العقيدة ويدرسك دون تعصب للمذهب
ولهذا فأنا أميل للمذهب الحنبلي
فالشروح الصوتية متوفرة بكثرة وتجد فيه تدريج وأهم شيئ تعظيم أصحابه للدليل.
فما قولكم ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مذهب أهل بلدك.كما قال الفضلاء: أو:
عليك بالمذهب الحنبلي. لاهتمامه بالدليل كما قال الشيخ علي، وكذلك "توافر الشروح المكتوبة والمسموعة". حيث الشروح الصوتية بالنسبة للمذاهب الأخرى شحيحة، وقد يكون الشارح أشعريًا كأكثر شروح المذهب الشافعي الصوتية.. وهذا ما لا ينصح به خاصة في بداية الطلب.
طالما هناك صعوبة في دراسة المذهب المالكي فأفضل الحنبلي ، لأن الأمر كما ذكر الأخ أسامة : معظم الشافعية أشاعرة ، ومعظم الأحناف ماتريدية في الأصول ، بارك الله فيك ونفع بك.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود بن عبد الخالق
وما زلت أقول : لا نحجر واسعًا ، يمكنك دراسة أي مذهب في الفروع ولا حجر على أحد ، وهذه وجهات نظر ، جمع الله قلوب المسلمين على الحق والعدل.
كما قلتم يا اخوتي الكرام فمظم الشارحين يكونون أشاعرة وحتى في المتون والكتب تجد العقيدة الأشعرية.
و المذهب الحنبلي يتميز اصحابه بسلامة العقيدة .
فان شاء الله سأدرس المذهب الحنبلي
وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
العقيدة اصبحت الان و بفضل الله علم مستقل و لا تحتاج الى اجتهاد و انصحك بالاعتماد كليا على مشايخ السعودية , اما المسائل الفقهية نقسمها الى قسمين : الاول لطلب التاصيل العلمي و كما نصحتك ابدا بمتن الرسالة لابن ابي زيد القيرواني حفظا و شرحا و له شروح مكتوبة و احسنها فيما اعلم العجالة في شرح الرسالة . الثاني التفقه من اجل العمل فانصحك بالملخص الفقهي للعلامة صالح الفوزان الذي لا يذكر فيه الا الراجح من الادلة
عذرا الشيخ علي لم ار ردك هذا , ما كنت لاضيف شيئا لو رئيتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أحمد عبد الباقي
سؤالك كان محصورا في المذاهب الأربعة، و لو توافقني على الخروج-!- لقلتُ لك: ابدأ بالمتن الذي وضعه محمد بن علي الشوكاني المسمَّى :" الدرر البهية في المسائل الفقهية "، فإن شرحه :" الدراري المضية " من أحسن ما يربي عقلية الدليل في الطالب،
هذه وجهة نظري ، و عفوا عن الخروج ( ابتسامة )
سمعت فضيلة الشيخ أبو الأشبال يقول لو كان لزامًا اتباع أحد المذاهب، لتوجب علينا اتباع المذهب الشافعي؛ لكننا لا نتعصب لأحد ولا لمذهب.....اهـ
يقول شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية رحمه الله تعالى
يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي ***** رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَل
اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَـولـِه ****** لا يَنْـثَني عَنـهُ ولا يَتَبَـدَّل
حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ ***** وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّــل
وَلِكُلِّهِمْ قَـدْرٌ وَفَضْلٌ سـاطِعٌ ***** لكِنَّما الصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَـل
وأُقِـرُّ بِالقُرآنِ ما جاءَتْ بِـهً ***** آياتُـهُ فَهُوَ القَديـمُ المُنْـزَلُ
وجميعُ آياتِ الصِّفاتِ أُمِرُّهـا ****** حَقـاً كما نَقَـلَ الطِّرازُ الأَوَّلُ
وأَرُدُّ عُقْبَتَـهـا إلى نُقَّالِهـا ****** وأصونُها عـن كُلِّ ما يُتَخَيَّلُ
قُبْحاً لِمَنْ نَبَذَ الكِّتابَ وراءَهُ ***** وإذا اسْتَدَلَّ يقولُ قالَ الأخطَلُ
والمؤمنون يَـرَوْنَ حقـاً ربَّهُمْ ***** وإلى السَّمـاءِ بِغَيْرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ
وأُقِرُ بالميـزانِ والحَوضِ الذي **** أَرجـو بأنِّي مِنْـهُ رَيّاً أَنْهَـلُ
وكذا الصِّراطُ يُمَدُّ فوقَ جَهَنَّمٍ ***** فَمُوَحِّدٌ نَـاجٍ وآخَـرَ مُهْمِـلُ
والنَّارُ يَصْلاها الشَّقيُّ بِحِكْمَةٍ ***** وكذا التَّقِيُّ إلى الجِنَانِ سَيَدْخُلُ
ولِكُلِّ حَيٍّ عاقـلٍ في قَبـرِهِ ******* عَمَلٌ يُقارِنُـهُ هنـاك وَيُسْـأَلُ
هذا اعتقـادُ الشافِعيِّ ومالكٍ ********* وأبي حنيفـةَ ثم أحـمدَ يَنْقِـلُ
فإِنِ اتَّبَعْتَ سبيلَهُمْ فَمُوَحِّـدٌ ******** وإنِ ابْتَدَعْتَ فَما عَلَيْكَ مُعَـوَّلًًًً
الاخوة الكرام
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
أنا أريد دراسة الفقه على طريقة الفقهاء باتباع مذهب من المذاهب الفقهية بلا تعصب فكل العلماء يبدؤون بدراسة الفقه على أحد المذاهب الفقهية للتدرج في الطلب ومعظم الاخوة أرشدوني الى مذهب الحنابلة لكونه عني بالخدمة في هذا العصر وتوفر الشروح الصوتية بكثرة وسلامة العقيدة لدى اصحابه .
سمعتَها من أبي الأشبال؟؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سفيان الأثرى
كنتُ قد قرأتها له في تحقيقه رسالة الإمام الشافعي رحمه الله،
فأذنْ لي بروايتها عنك :)
بوركتَ أبا سفيان ( على الخاص لو تتكرم حتى تظهر اسمك يا فاضل )،
جزاك الله خيرا يا أخي الكريماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيب صياد
ولكني اريد دراسة الفقه على طريقة الفقهاء للتدرج في الطلب والتنظيم وعدم التشتت.
أود التذكير أن هناك تفصيل في المفاضلة بين المذاهب فقهياً، فمثلاً شيخ الإسلام ابن تيمية يرى أن أصول الإمام مالك في المعاملات أجود، وهذا مجرد مثال، لكي لا يحكم المرء بحكم عام، وربما تتبع كلام ابن تيمية في هذا يفيد كثيراً. ولا ننس أن بعض الطلبة يريد المفاضلة فقهياً وينسى المفاضلة في الأصول، وهذا يختصر عليه الطريق جداً في معرفة ما يأتي أو يذر من المذاهب الأربعة.
أي المذاهب الأربعة أفضل ؟ | منهجية طلب الفقه
http://www.youtube.com/watch?v=o2hZh...eature=related
شرح جيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد . عليك بل الفقه الحنبلي في بداية الطلب لكثرت الشروح فيه كما أوصوك الأخوان جزأهم الله خير وللعلم اقل الناس علماً هم المتعصبة وهم كثر في هذا الزمان نسأل الله أن، يهديهم وإياك وإياهم دير بالك لأن التعصب لا علاج له أذا تمكن من القلب. واني والله وجت شباب كنت احسبهم متبعون لرسول الله صلى الله عليه وسلم واكتشفت غير ذلك بعدها عندما بدئنا نتباحث معهم بعض الأدلة. لماذا قال الشيخ بهذا الدليل ولم يقل بذاك حتى قاموا وقالوا هل تقول إن الشيخ أخطى أنت من وعقدوا ألواء على هذا العالم وصاروا يوالون ويعادون علية أين الإتباع من هائلا وأين قوله(((.
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً }. أقسم الله - عز وجل - أنه لا يمكن لأحد أن يؤمن إلا بهذه الشروط الثلاثة، هي: أن يحكموك فيما شجر بينهم، والثاني: ألا يجدوا في أنفسهم حرجاً، يعني لا تضيق صدورهم بحكم الله، الثالث: أن يسلموا تسليماً، وأكد هذا المصدر تسليماً يعني تسليماً تامًّا، فلا يتهاون الإنسان ويتباطأ في تنفيذ حكم الله، فإذا وجدت من نفسك عيباً يتعلق بهذه الأمور الثلاثة فصحح إيمانك، فإذا رأيت أنك تود أن يكون التحاكم إلى غير الله ورسوله فصحح الإيمان، وإذا رأيت من قبلك أنك لا تريد إلا حكم الله ورسوله لكن يضيق صدرك بحكم الله ورسوله تحدث نفسك أنك لا يمكن تتحاكم إلى غير الله ورسوله لكن يضيق صدرك فأنت ناقص الإيمان، وإذا كنت لا يضيق صدرك ولا تريد التحاكم لغير الله ورسوله وأنت منشرح الصدر لحكم الله ورسوله، لكن تتباطأ وتتهاون فأنت ناقص الإيمان، اقرأ قول الله تعالى: {ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون }. لما لم يؤمنوا به أول مرة ولم يقبلوه من أول مرة صارت - والعياذ بالله - قلوبهم متقلبة، وتركهم الله في طغيانهم يعمهون، ولهذا يجب عليك أيها المؤمن أن تبادر بانقياد تام لحكم الله تعالى القدري...تفسير الشيخ العثيمين جزء الزاريات
........ يقال بل المثال يتضح المقال .. بعضهم اليوم.
يقول أذا أردت أن تعرف صاحبك هل هو على السنه أم انه من المبتدعة اسأله ماذا يقول في العالم الفلاني فإن اثنا عله فهو صاحب سنه وإن قال أي في العالم هو عالم جليل يخطى ويصيب قالوا إذاً هو مبتدع كائنهم في عصر الإمام احمد رحمه الله رحمه واسعة في عصر الفتنه ولقد زرعوا الفتنه ووافقوا المبتدعة في الطعن في الرؤؤس ...وأفضل ما رأيت في تعريفهم تعريف الشيخ عبد الكريم الخظير حفظة الله عندما قال هم قطاع طرق عل كل طالب علم ... وقراء إ، شئت تصنيف الناس بين الظن واليقين لشيخ بكر أبو زيد يرحمه الله
المذهب المالكي، لقد بدأت أقرأ في كتبه وقد جربت غيره قبله، صدقني عظم هذا المذهب ستظهر لك بعد مرور الوقت.
جزاكم الله خيرا على مشاركتكم
وجدت كلاما جميلا للشيخ الالباني:
يسأل الشيخ أبو إسحاق حفظه الله:
إذا سلمنا انه يجوز للطالب أن يأخذ احد المذاهب كدراسة فقط ولا يتعصب له إذا ظهر الدليل ، فأي المذاهب أفضل وأوصل لطالب العلم إلى المراد؟؟
أجاب الشيخ الألباني رحمه الله:
الشافعي وأحمد ، لأنهما اقرب إلى السنة بكثير , أما احمد فلأنه أوسع إطلاعا من كل الأئمة ، وهذه حقيقة يعرفها كل من درس السنة , والشافعي مع انه ملم بقسم كبير من السنة فهو أقوى من الإمام احمد في المعرفة باللغة العربية وآدابها ثم بأصول الفقه وهو أول من وضع كتاب في الأصول وهو الكتاب المعروف باسم الرسالة ،
ولذلك يستعين طالب العلم بفقه هذا وحديث ذاك فيجمع الخيرين من الرجلين وقد ثبت عن الإمام الشافعي رحمه الله وهذا من إنصاف الأئمة وفضلهم وخوفهم من ربهم ( قال يا أحمد أنت أعلم مني بالحديث مني فإذا جاءك الحديث صحيح فأعلمني به سواء كان حجازيا أو شاميا أو مصريا ) لعله دخل بلاد أخرى وفي هذا نكته أو إشارة ناعمة للإمام الشافعي إذا عدم تقليده للإمام مالك إمام دار الهجرة ، مالك كان يقدم الأحاديث الحجازية على كل أحاديث البلاد الأخرى وله وجهة نظر في ذلك على اعتبار انه مقر نخبة الصحابة وكان هناك الرسول عليه الصلاة والسلام بالمدينة واستقر فيها كبار الصحابة ومات من مات منهم فيها كأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم , لكن معلوم تاريخيا أن كثيرا من الصحابة رحلوا إلى البلاد الأخرى ونقلوا معهم ما كان في صدورهم من علم تلقوه عن النبي صلى الله عليهم وسلم , فلا ينبغي هدر هذا العلم الذي كان في صدورهم لذلك , قال الشافعي أنت اعلم مني بالحديث , لماذا لان الشافعي أقام في مكة ثم رحل إلى مصر فاستفاد في مصر علما جديدا لم يكن عليه من قبل ولذلك صار له مذهبان قديم وحديث , ولمجرد انه انتقل من إقليم إلى أخر اتسعت دائرة معلوماته وصار عنده مذهبين ، فماذا يقول الإنسان بالنسبة للإمام احمد الذي طاف البلاد شرقا وغربا وشمالا وجنوبا في سبيل جمع العلم من العلماء الذين رووه بالأسانيد عن الصحابة الذين كانوا تفرقوا في مختلف البلاد تبع الفتوحات الإسلامية , يا احمد إذا جاءك الحديث صحيحا فاخبرني به أنت اعلم به مني به سواء كان حجازيا أو شاميا أو مصريا ، ولكن من حيث الاستنباط والفهم بالنصوص والآيات الإمام الشافعي بشهادة كل من درس حياته هو اعلم من الإمام احمد (يعني في هذا ).
لذلك ما يدرس الذي يريد أن يدرس مذهبا بالقصد الذي سبق السؤال والجواب عنه ، أن يختار مذهب الإمام الشافعي ومذهب الإمام احمد ونأتي لذلك شيء أخر أن الإمام الشافعي من حيث أتباعه له مزية لا توجد في أتباع الآخرين , أتباعه أكثر واحرص على إتباع قاعدة الأئمة كلهم وهي إذا صح الحديث فهو مذهبي , في الشافعية جماعة كثيرين جدا ظهروا من بين الشافعية لأنهم خالفوا الإمام الشافعي في كثير من المسائل فانك لا تكاد تجد شخصا من العلماء الذين جاءوا بعد من الأحناف أو الموالك خالفوا أئمتهم تباعا منهم لنصهم الذي هو اصل إذا صح الحديث فهو مذهبي. الذي يدرس المذهب الشافعي يستفيد من هذه الدراسات الجيدة التي وقعت من أتباع الإمام الشافعي وهم وضعوا نصب أعينيهم قوله إذا صح الحديث فهو مذهبي ومزية أخرى وجدت في الشافعية من أئمة الحديث أكثر بكثير من أئمة الحديث ، في المذهب الحنفي الذين يشار إليهم بالبنان من الأحناف الذين لديهم علم بالحديث قليلون جدا بينما في الشافعية كثر وتجد في الشافعية كتب تخريج أحاديث المذهب الشافعي ، بينما لا تجد في المذهب الحنفي إلا كتابا واحدا وهو نصب الراية للأحاديث الهداية .
الحقيقة هذه مزايا ترفع من شان المذهب الشافعي وتجعله مقدمة لمن يريد دراسة مذهب من المذاهب الأربعة
والمذهب الحنفي له مزية تعجب أناسا آخرين وهو انه يستعمل الرأي كثيرا , وهذه هي ما تعجب العصريين اليوم الذين يريدون أن يتجاوب الدين مع الطلبات والرغبات التي تختلف مع اختلاف الزمان والمكان , فيعجبون بهذا المذهب أكثر من إعجابهم بالمذاهب الأخرى وبخاصة مذهب الإمام احمد الذي يؤثر السنة على أي شيء أخر .
الشريط رقم 39 من سلسلة الهدى والنور
إذا كان حالك كما ذكرت فعليك ( بالمذهب الحنبلي ) فقد ذكر العلامة بكر أبو زيد
- رحمه الله - بأن من مميزاتهم البحث عن الدليل قدر الإستطاعة ( أو عبارة قريبة من ذلك ) ، وللإستزادة : (المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل) ، له .
http://dc131.4shared.com/download/Ds...14904-607ed4f7اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الوفاء البلوشي
أكيد مذهبنا ...... أما البقية فهم على الباطل ....؟!
هذا مايقوله الجميع .. أتعلمون .. حتى الرافضة
يقولون هذا ......................... المهم
( وجادلهم بالتي هي أحسن )
( ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم )
............
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي
جزاكم الله خيرا ونفع بكم انا اسمعها بشريط..
وإياك خيراً أختي طالبة الفقه ... زادنا الله وإياك علماً ونفعا
لعلك تجد مبتغاك في الفقه المالكي في هذه الروابط:
موقع الكراسي العلمية ـ مجموعة من العلماء ـ
http://alkarassi.taraweeh.net/
شرح الرسالة للشيخ طاهر آيت علجت من باب الطهارة إلى باب الأضحية:
http://www.archive.org/details/AlRissalah_AitEldjet
و هنا موقع الشيخ الصادق الغرياني:
http://www.tanasuh.com/NEW/index.php
منتدى آخر يشارك فيه بعض الطلبة:
http://www.chatharat.com/vb/index.php
أما كون الفقيه أشعريا أو ما تريديا، فهذا لا يضر من الناحية الفقهية ـ و الله أعلم ـ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هارون الجزائري
جزاك الله خيراً أخي الكريم
يتمنى الواحد طلب العلم من العلماء وطلبة العلم السلفيين ... لكن إذا وجد الطالب العلم فقهاً أو لغةً أو غير ذلك فما عساه يفعل ....
انصح نفسي واخواني بالتثبت في العقيدة ... مع أخذ العلم أينما كان ... لذلك يجب للطالب وضع قاعدة صلبة في عقيدة السلف ....
أكثر الله من علماء العقيدة السلفية في كل فنٍ لنستفيد براحتنا ... آمين
السلام عليكم ورحمة الله
أحسنت أخي أبو هارون. العقية لا مدخل لها في الفقه. أنا شافعية وأخذت عقيدتي من عند ابن تيمية وابن عثيمين والشيخ الفوزان وغيرهم من العلماء السلفية. لكن في أكثر المسائل الفقهية وجدت الدليل والإستنباط الصحيح عند الشافعية.
جزاك الله خيرا يا أخي الحبيباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هارون الجزائري
ووفق الله هاؤلاء العلماء لخدمة المذهب المالكي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العاصمية
جزاك الله خيرا على مشاركتك وشكرا للأخ أبو هارون.
والمذهب الشافعي قد اثنى عليه الشيخ الألباني
وهذا كلام قيم له
يسأل الشيخ أبو إسحاق حفظه الله:
إذا سلمنا انه يجوز للطالب أن يأخذ احد المذاهب كدراسة فقط ولا يتعصب له إذا ظهر الدليل ، فأي المذاهب أفضل وأوصل لطالب العلم إلى المراد؟؟
أجاب الشيخ الألباني رحمه الله:
الشافعي وأحمد ، لأنهما اقرب إلى السنة بكثير , أما احمد فلأنه أوسع إطلاعا من كل الأئمة ، وهذه حقيقة يعرفها كل من درس السنة , والشافعي مع انه ملم بقسم كبير من السنة فهو أقوى من الإمام احمد في المعرفة باللغة العربية وآدابها ثم بأصول الفقه وهو أول من وضع كتاب في الأصول وهو الكتاب المعروف باسم الرسالة ،
ولذلك يستعين طالب العلم بفقه هذا وحديث ذاك فيجمع الخيرين من الرجلين وقد ثبت عن الإمام الشافعي رحمه الله وهذا من إنصاف الأئمة وفضلهم وخوفهم من ربهم ( قال يا أحمد أنت أعلم مني بالحديث مني فإذا جاءك الحديث صحيح فأعلمني به سواء كان حجازيا أو شاميا أو مصريا ) لعله دخل بلاد أخرى وفي هذا نكته أو إشارة ناعمة للإمام الشافعي إذا عدم تقليده للإمام مالك إمام دار الهجرة ، مالك كان يقدم الأحاديث الحجازية على كل أحاديث البلاد الأخرى وله وجهة نظر في ذلك على اعتبار انه مقر نخبة الصحابة وكان هناك الرسول عليه الصلاة والسلام بالمدينة واستقر فيها كبار الصحابة ومات من مات منهم فيها كأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم , لكن معلوم تاريخيا أن كثيرا من الصحابة رحلوا إلى البلاد الأخرى ونقلوا معهم ما كان في صدورهم من علم تلقوه عن النبي صلى الله عليهم وسلم , فلا ينبغي هدر هذا العلم الذي كان في صدورهم لذلك , قال الشافعي أنت اعلم مني بالحديث , لماذا لان الشافعي أقام في مكة ثم رحل إلى مصر فاستفاد في مصر علما جديدا لم يكن عليه من قبل ولذلك صار له مذهبان قديم وحديث , ولمجرد انه انتقل من إقليم إلى أخر اتسعت دائرة معلوماته وصار عنده مذهبين ، فماذا يقول الإنسان بالنسبة للإمام احمد الذي طاف البلاد شرقا وغربا وشمالا وجنوبا في سبيل جمع العلم من العلماء الذين رووه بالأسانيد عن الصحابة الذين كانوا تفرقوا في مختلف البلاد تبع الفتوحات الإسلامية , يا احمد إذا جاءك الحديث صحيحا فاخبرني به أنت اعلم به مني به سواء كان حجازيا أو شاميا أو مصريا ، ولكن من حيث الاستنباط والفهم بالنصوص والآيات الإمام الشافعي بشهادة كل من درس حياته هو اعلم من الإمام احمد (يعني في هذا ).
لذلك ما يدرس الذي يريد أن يدرس مذهبا بالقصد الذي سبق السؤال والجواب عنه ، أن يختار مذهب الإمام الشافعي ومذهب الإمام احمد ونأتي لذلك شيء أخر أن الإمام الشافعي من حيث أتباعه له مزية لا توجد في أتباع الآخرين , أتباعه أكثر واحرص على إتباع قاعدة الأئمة كلهم وهي إذا صح الحديث فهو مذهبي , في الشافعية جماعة كثيرين جدا ظهروا من بين الشافعية لأنهم خالفوا الإمام الشافعي في كثير من المسائل فانك لا تكاد تجد شخصا من العلماء الذين جاءوا بعد من الأحناف أو الموالك خالفوا أئمتهم تباعا منهم لنصهم الذي هو اصل إذا صح الحديث فهو مذهبي. الذي يدرس المذهب الشافعي يستفيد من هذه الدراسات الجيدة التي وقعت من أتباع الإمام الشافعي وهم وضعوا نصب أعينيهم قوله إذا صح الحديث فهو مذهبي ومزية أخرى وجدت في الشافعية من أئمة الحديث أكثر بكثير من أئمة الحديث ، في المذهب الحنفي الذين يشار إليهم بالبنان من الأحناف الذين لديهم علم بالحديث قليلون جدا بينما في الشافعية كثر وتجد في الشافعية كتب تخريج أحاديث المذهب الشافعي ، بينما لا تجد في المذهب الحنفي إلا كتابا واحدا وهو نصب الراية للأحاديث الهداية .
الحقيقة هذه مزايا ترفع من شان المذهب الشافعي وتجعله مقدمة لمن يريد دراسة مذهب من المذاهب الأربعة
والمذهب الحنفي له مزية تعجب أناسا آخرين وهو انه يستعمل الرأي كثيرا , وهذه هي ما تعجب العصريين اليوم الذين يريدون أن يتجاوب الدين مع الطلبات والرغبات التي تختلف مع اختلاف الزمان والمكان , فيعجبون بهذا المذهب أكثر من إعجابهم بالمذاهب الأخرى وبخاصة مذهب الإمام احمد الذي يؤثر السنة على أي شيء أخر .
الشريط رقم 39 من سلسلة الهدى والنور
السلام عليكم
كل الفقهاء بداوا بالمذهب السائد في بلدهم ثم بعد ذلك كل حسب قدراته العلمية و اجتهاده و اخلاصه النية لله تعالى اظنك فهمت فحوى الجواب
والسلام عليكم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,