أشد الكلمات تأثيرا في حياتي...متجدد..أر� �و التفاعل..

السلام عليكم ورحمة الله وبركانه،،
فهذا موضوع أنقله لكم ..من ملتقى الحديث .. وهو أشبه ببحث يحاول جمع الكلمات الأشد تأثيرا ووقعا على النفوس.. وأترككم مع مقدمته وأرجو المساهمة في إنجاحه وألا يبخل أحد بكلمة نفعه الله بها..

هناك كلمات أثرت كثيرا في حياتي ولها سهم وافر في تصرفاتي..
لا شك أننا جميعا كذلك.. وأجزم بفضل الله بعظم الفائدة التي سنقتبسها من بعض..
أرجو منكم أحبتي المساهمة في هذا المشروع فرب خلاصة أو مقولة تكتبها هنا نفعك الله بها فتنفع بها من لا تحصيهم عددا بعدك..

شرط المشروع: أن تكون المقولة عملية و مؤثرة في حياتك أو حياة شخص آخر ترى تأثره بها وانتفاعه بها(ومن علامة تأثرك بها: أنك تستحضرها دوما وتستشهد بها أحيانا..)
ملاحظة: ليست العبرة بالكثرة وإنما بالتأثر والنفع ..
وحبذا أن تكون المقولة موثقة معزوة إلى قائلها...

وسأنقل في المشاركة التالية ملخص المشاركات الموجودة حتى الآن...

(1)
إذا صدق العزم وضح السبيل

(2)
" يا بني انو الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير "
الإمام أحمد رحمه الله موصيا ابنه عبدالله

(3)
ورب أمور لا تضيرك ضيرة ... وللقلب من مخشاتهن وجيب
ولا خير فيمن لا يوطن نفسه .. على نائبات الدهر حين تنوب
وفي الشك تفريط وفي الحزم قوة .. ويخطئ في الحدس الفتى ويصيب
ضابئ البرجمي - نقلته من لسان العرب

(4)
اللهم اصلح ذريتي وذراري المسلمين
يقول أحد الإخوة سمعت قصة ملخصها: أن مدير مدرسة ثانوية كان يلحظ على أبناء أحد أولياء الأمور تميزا وصلاحا..فسأل المدير والدهم عن السر في ذلك فقال ليس هناك سر وإنما هو الدعاء لهم ولأبناء المسلمين..اللهم أصلح ذريتي وذراري المسلمين..
يقول هذا الأخ فلزمت الدعاء لأبنائي وأبناء المسلمين بالصلاح ووجدت أثر ذلك ولله الحمد

(5)
إن قليل هذا الأمر مع تقوى الله كثير، وكثيره مع غير تقوى الله قليل..
عبدالرحمن العتقي
سمعت صديقا لي- وفقه الله- ونحن نتناقش في العلم يقولها متأثرا فسألته عنها فقال لي إنه أخذها مشافهة من الشيخ صاحب تهذيب سير أعلام النبلاء حفظه الله وبعد بحثي لها وجدتها في سير أعلام النبلاء وهي عبارة لعبد الرحمن بن القاسم العتقي المالكي المشهور يوصي بها طلابه رحمة الله على الجميع ونصها:اتقوا الله فإن قليل هذا الأمر مع تقوى الله كثير، وكثيره مع غير تقوى الله قليل

(6)

كفى بخشية الله علما وبالجهل به اغترارا
عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه

(7)
الناسُ ثلاثة: فعالمٌ ربانيّ، ومتعلّمٌ على سبيل نجاة، وهمجٌ رَعَاع أتباعَ كلِّ ناعق، يميلون مع كلّ ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجأوا إلى ركن وثيق.
عليُّ بنُ أبي طالب " الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي "

يتبع..

(8)
" يا ذا الهمة: اركب مطايا الجد وإن طال السرى. علامة التوفيق فصم عرى التواني، وآية الخذلان مسامرة الأماني. "
ابن الجوزي في كتابه اللطائف

------------

لا تخلو الحياة من كدر .. ومن أكدارها الضيق الذي يصيب النفس لسبب من الأسباب .. وقد وقعت أذني على كلام سمعته من الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي في معرض إجابته على أحد الأسئلة التي تدور حول هذه النقطة في نهاية درس يوم الثلاثاء5-3-1432 بمسجد التنعيم بمكة..

وهذه الكلمة هي:

(9)

يوسع الضيق الرضا بالضيق
أبو العتاهية

وعند بحثي لها وجدتها شطر بيت لأرجوزة أبي العتاهية في الحكم والأمثال. وهذا هو البيت:

يوسع الضيق الرضا بالضيق *** وإنما الرشد من التوفيق

وقبله:

يا طالب الدنيا بدنيا الهمة *** أين طلبت الله كان ثمة

وبعده:

أستودع الله أموري كلها *** إن لم يكن ربي لها فمن لها

وكم يحتاج الإنسان إلى نوافذ يطل من خلالها على حكم الحكماء وتجارب العقلاء يعالج بها أفكاره وتصوراته وطريقة تعامله مع مختلف الأحوال..
وهذه الكلمة تعطي نافذة للتعامل مع الضيق من خلال الرضا والتسليم واستشعار معية الله وفضله وما من ضيق إلا ويعقبه سعة وإن مع العسر يسرا..

فرحم الله أبا العتاهية وجزى الله الشيخ خير الجزاء.

(10)
إن في القلب لشعث لا يلمه إلا الإقبال على الله وفيه حسرة لا يطفأها إلا القرب منه تعالى وذكره..
ابن القيم رحمه الله

وقد كررها رحمه الله في أكثر من موضع بعبارات متعددة لعظمها وأهميتها .

------------------

من العبارات التي جعلتها نبراس في حياتي هاتان المقولتان :

(11)
أجمع العارفون بالله على أن ذنوب الخلوات هي أصل الإنتكاسات وأن عبادة الخفاء من أعظم أسباب الثبات
الإمام ابن القيم رحمه الله

(12)
لا تغتر بالباطل لكثرة الهالكين ولا تستوحش من الحق لقلة السالكين
الفضيل بن عياض رحمه الله
-----------

(13)
ما يُغْتَبَطُ به تُحْتَمَلُ المشقةُ فيه
ابن حجر رحمه الله

كلمة قرأتها أول مرة في كتاب صفحات من صبر العلماء..وقد طرت بها فرحا وكانت ولا زالت من الكلمات المعلقة أمام ناظريّ لأنها تحمل في طياتها نصرا للهمة والروح عند تقاعس الجسد..ولأنها تحمل جوابا صريحا مفحما لمن يحاول ثنيك عن مرادك ووضع العقبات أمامك..

واليوم بحثت عنها وإليكم سباقها وسياقها الذي يوضحها تمام الإيضاح..
قوله : ( باب ما ذكر في ذهاب موسى في البحر إلى الخضر )هذا الباب معقود للترغيب في احتمال المشقة في طلب العلم ؛لأن ما يغتبط به تحتمل المشقة فيه؛ ولأن موسى عليه الصلاة والسلام لم يمنعه بلوغه من السيادة المحل الأعلى من طلب العلم وركوب البر والبحر لأجله..

-----------

(14)

لكل إنسان يحمل روحا طموح يحاوله وهدف يسعى إليه..وفي أحايين كثيرة يحتاج لبعض الدعم والخبرة ولكنه لا يجد من ذلك شيئاً..
فهنا قد يرى أن له التوقف وعدم إكمال المسير.. لكنه لا يلبث أن يسمع حادي الروح وهو يناديه..

إِذَا عَظُمَ المَطْلُوبُ قَلَّ المُسَاعِدُ
المتنبي
وهو عجز بيت للمتنبي صدره:وحيد من الخلان في كل بلدة..
-----------

عِشْ مع الكبار تَكُنْ مثلَهم .. وكما قيل: مَنْ جَالَسَ جَانَسْ..
إن تاريخنا الماضي والمعاصر معطر برجال كبار أفذاذ لا يعدم الإنسان من العيش معهم ومع سيرهم وعلومهم من فائدة منتَفَعة أو خلق مُقْتَبَس..
ومما قيدته قديما تلك المقولة الرائعة لأحد أئمة المسلمين الكبار والتي تمثل ملمحاً مهما من ملامح التميز في سير العظماء ..

(15)

لا أحب الكلام إلا فيما تحته عمل

الإمام مالك رحمه الله

--------

طالب المعالي لاتقف همته عند حد، وخصوصا من منَّ الله عليه بنعمة العلم وطلبه..فهمته منصرفة إلى التحصيل وهو يتحمل في سبيله المشاق التي يجد معها طعم اللذة ونكهة السعادة..ولا بد أن يجد هذا الطراز من الأفذاذ لائماً أو معاتباً يقول له بلسان الحال أو المقال: إلى متى؟ ألم تأخذ هذا العلم؟ ألم تحضر تلك الدورة؟ ألم..؟ ألم...؟..

وهنا يهدينا ذلك الإمام الذي مر بهذا الموقف هذه الكلمة فرحمه الله وجزاه الله خيرا. وعبارته هي:

(16)

لَعَلَّ الكَلِمَةَ الَّتِي فِيهَا نَجَاتِي لَمْ أَسْمَعْهَابَعْد

ابن المبارك..رحمه الله

انظر تاريخ دمشق (32/409):

سأل أبوخراش بالمصيصة عبد الله بن المبارك :

يا أبا عبد الرحمن إلى متى تطلب العلم؟

قال :لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم اسمعهابعد.

------------

هكذا يكون لوم العشاق لأنفسهم وهكذا يكون تحسرهم على المعالي .. أزف إليك بيتين محملين بألوان من المشاعر والحس المرهف .. سمعتهما قديما وعثرت عليهما البارحة .. ويعظم تأثيرهما في نفسك إذا علمت من قائلهما ومنزلته العلمية .. وربما أومض لك هذان البيتان وأقسما لك وإن لم تستحلفهما بأن طلب المحب للعلم ليس كطلب غيره...

(17)

إذَاهَجَعَ النُّوَامُ أَسْبَلْت عَبْرَتِي ** وَأَنْشَدْت بَيْتًا وَهُوَ مِنْ أَلْطَفِ الشَّعْرِ

أَلَيْسَ مِنَ الْخُسْرانِ أَنَّ لَيَالِيًا **** تَمُرُّبِلََا عِلْمٍ وَتُحْسَبُ مِنْ عُمْرِي

الإمام الشافعي رحمه الله تعالى

(18)
الصواب مع الأسَدّ لا الأشَد

وفقك الله .. درة نفيسة..

من أعظم الكلمات تأثيرا تلك التي تجد حياة قائلها صورة عملية لها، ويبلغ تأثير تلك الكلمة منتهاه إذا كانت حالة وفاة قائلها قد نطقت أيضا بمعنى من معاني تلك الكلمة..

(19)

لو طَهُرَتْ قُلوبُنا لما شَبِعَتْ مِنْ كَلامِ الله
عثمان بن عفان رضي الله عنه
الداء والدواء لابن القيم(550) بإشراف بكر أبو زيد رحمه الله وانظر تخريجه هناك

وهذه الكلمة تحمل في طياتها محركين خاصين بكتاب الله أحدهما لحفز النفس وإذكائها..والآخر لمعاتبتها وتقصيرها..
رضي الله عن الصحابة أجمعين وجمعنا بهم مع النبيين والمرسلين في جنة رب العالمين

كلمة سمعتها كثيرا من الشيخ الخضير حفظه الله في أشرطته وكان قلما يتركها فضلاً عن أن يترك الاستشهاد بها المرة والمرات في الشريط الواحد..وهذا اليوم عزمت على كتابتها، وقبل أن أهم بذلك وقعت عيني وأنا أتصفح كتابا لأحد العلماء الكبار على تلك الكلمة وقد ساقها بأسلوبه رحمه الله فإليكها عرسا لك هذه الليلة..

"..إن المكارم والمعالي، مَنوطةٌ بالمكاره والمصاعب، ومَحفوفةٌ بالعَقَبات الصَّعْداء، لا يُعْبَرُ إليها إلا على جِسرٍ من المشقة والتعب، ولا تُقْطَعُ فَيافِيها إلا على راحلةِ الجِدّ والنَّصَب، وكما قال التابعي الجليل في الأثر الذي رواه عنه الإمام مسلم في صحيحه:

(20)

لا يُستطاعُ العِلمُ براحة الجسم
يحيى بن أبي كثير رحمه الله

صفحات من صبر العلماء للشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله صفحة368طبعة دار البشائر

فتأمل رحمك الله كم عالمٍ أثرت فيه هذه الكلمة وجعلته يرددها ويستحضرها..الخضي ر..وقبله أبو غدة..وقبلهما الإمام مسلم الذي دونها في صحيحه وفي كتاب الصلاة مما حير العلماء عن سبب ذكره لها في هذا الموضع!!..وقبلهم وبعدهم الكثير..فهل أنت منهم؟! وكم حظك منها؟!..

1 - " إن كلماتنا ستبقى ميتةً لا حراك فيها جامدةً أعراساً من الشموع ، فإذا متنا من أجلها انتفضت وعاشت بين الأحياء ، كل كلمة قد عاشت كانت قد اقتاتت قلب إنسان حي فعاشت بين الأحياء ، والأحياء لا يتبنون الأموات " .

2 - " الأمريكي المسلم أخونا الحبيب والعربي الكافر عدونا البغيض ولو تشاركنا معه في رحم واحدة " .
قاهر الروافض .

كنت اقرا في كتاب المجالسة وجواهر العلم للامام ابي بكر الدينوري القاضي المالكي وهو كتاب عظيم وكيف لا وصاحبه من المتقدمين الذين ادركوا امام الدنيا ابا بكر بن ابي الدنيا رحمه الله فوقعت عيني على كلام نفيس لاحد السلف رحمه الله:

20- اما والله ما سالت الدنيا من يملكها فكيف اسال الدنيا من لا يملكها
سالم بن عبد الله رضي الله عنه

قال ابو بكر الدينوري رحمه الله:

حدثنا عمير بن مرداس ، نا الحميدي ، قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : دخل هشام بن عبد الملك الكعبة ، فإذا بسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال له : يا سالم ! سلني حاجة . فقال : إني أستحيي من الله تبارك وتعالى أن أسأل في بيت الله غير الله . فلما خرج خرج في إثره ، فقال له : الآن قد خرجت ، فسلني حاجة ؟ فقال له سالم : من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة ؟ فقال : من حوائج الدنيا . فقال له سالم :أما والله ما سألت الدنيا من يملكها ؛ فكيف أسأل الدنيا من لا يملكها ؟ !
المجالسة وجواهر العلم ابو بكر احمد بن مروان الدينوري القاضي المالكي ت 333 هـ

جزاكم الله خيرا جميعا
و جعل هذه الكلمات مما تبلغون و نبلغ به النجاة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البنات

لو طَهُرَتْ قُلوبُنا لما شَبِعَتْ مِنْ كَلامِ الله
عثمان بن عفان رضي الله عنه
الداء والدواء لابن القيم(550) بإشراف بكر أبو زيد رحمه الله وانظر تخريجه هناك

---

الله أكبر
صدق و الله رضي الله عنه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو قتادة السلفي

20- اما والله ما سالت الدنيا من يملكها فكيف اسال الدنيا من لا يملكها
سالم بن عبد الله رضي الله عنه

المجالسة وجواهر العلم ابو بكر احمد بن مروان الدينوري القاضي المالكي ت 333 هـ

---

الله أكبر،،رحم الله أولئك الأفذاذ، وأعلى رتبهم، وجمعنا بهم في دار كرامته مع النبيين والصديقين والشهداء، وحسن أولئك رفيقا..
وأجزل الله لك المثوبة على هذا النقل المبارك المسدد..

الإخوة الكارم،،نائل،،أ مة القادر..أسعدني مروركما وجزاكم الله خيرا
أخي شبل عمر بن الخطاب..من عاش مع الكبار عاش كبيرا

بوركت أخي أبا البنات
قيمة المرء ما يحسنه
" إن كلماتنا ستبقى ميتةً لا حراك فيها جامدةً أعراساً من الشموع ، فإذا متنا من أجلها انتفضت وعاشت بين الأحياء ، كل كلمة قد عاشت كانت قد اقتاتت قلب إنسان حي فعاشت بين الأحياء ، والأحياء لا يتبنون الأموات "

جزاك الله خيرا على هذا التنبيه المهم،،وأشكرك على مشاركتك.

قال ابن عيينة : دخل هشام الكعبة ، فإذا هو بسالم بن عبد الله ، فقال : سلني حاجة . قال : إني أستحيي من الله أن أسأل في بيته غيره . فلما خرجا قال : الآن فسلني حاجة ، فقال له سالم : من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة ؟ فقال : من حوائج الدنيا . قال :

(21)

والله ما سألت الدنيا من يملكها ، فكيف أسألها من لا يملكها .

سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم
سير أعلام النبلاء-ج4-ص: 466

22) في طريق الدعوة لا يعيش أحدنا لنفسه ، بل يعيش لخدمة الآخرين

انقل لكم كلمة اثرت في نفسي كثيرا قالها نجم الدين اربكان رحمه الله :في طريق الدعوة لا يعيش أحدنا لنفسه ، بل يعيش لخدمة الآخرين ؛ وهذا أسهل طريق لقتل المنافع الشخصية
وهذه كلمة تعطينا حقيقة ما نحن فيه واننا لم نقدم لخدمة الاسلام شيئا لاننا دائما نؤثر راحة انفسنا وسلامتها على خدمة الاسلام ولكن رحم الله امثال هؤلاء الذين عاشوا للاسلام ولخدمته

جزاك الله خيرا،،ونفع بك،،ورحم الله نجم الدين.

العافية مطلب من المطالب المتأكدة التي يسألها العبد ربَّه بالغداة والعشي، مغتبطا بسنة الهادي البشيرhttp://majles.alukah.net/imgcache/2014/08/148.jpg : " اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة.."واليوم أحمل إليك مفتاحا عمليا من مفاتيح العافية المجربة في هذه الدنيا، مفتاح لا يستعمله إلا العقلاء، ولا يستطيعه كل أحد..


روى البيهقي في مناقب الإمام أحمد عن عثمان بن زائدة قال: العافية عشرة أجزاء تسعة منها في التغافل. فحدثت به الإمام أحمد فقال:

(23)
العافِيَةُ عشَْرةُ أجزاء كُلُّها في التَّغافُل
الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
شعب الإيمان للبيهقي 6/330 (8384) - تهذيب الكمال 19/369 ترجمة عثمان بن زائدة رحمه الله

ولا تعجب! فهو مفتاح مجرب..بل هو مع ذلك أيضاً دليل وأمارة تستدل بها على عقل صاحبه..ويؤكد لك كلَّ ذلك إمام آخر اشتهر بكمال عقله وشهد له بذلك الكبار، حيث يقول:

(24)
اللَّبِيبُ العَاقِلُ هو الفَطِنُ المُتَغَافِل
الإمام الشافعي رحمه الله
سير أعلام النبلاء 10/89

وفي لامية ابن الوردي الشهيرة :

(25)
وتغافل عن أمورٍ إنهُ .. لم يفزْ بالحمدِ إلا مَن غفلْ

فتأمل،،واحرص على حمل هذا المفتاح معك دوما، وسل الله العافية.

وحول التغافل معنى وتطبيقا إليك هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224464

بارك الله فيكم جميعاً

بالنية يبلغ الإنسان مبلغ العمل

كلام رائع للاستـاذة اناهيد السميري
الكمال الذي تراه في الناس ماهو الا من ستر الله عليهم والا فهم في الحقيقة نقائص يبتليك الله بالناس لتعلم انه لايستحق التعلق والتعظيم الا الله ..

ان الانسان ليخالط اقواما فيرى فيهم المروءة ما يجعلة يستحي ان يظن بهم سواءا
فكيف بعد ذلك يظن الانسان السوء برب العالمين ؟؟

قال الإمام عبد العزيز بن باز :{الحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله}.
قال الإمام ابن القيم :{من استطال الطريق ضعف مشيه}
لا إله إلا الله كلمات كأنها تخرج من مشكاة النبوة.

اقتباس:

---

قال الإمام عبد العزيز بن باز :{الحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله}.
قال الإمام ابن القيم :{من استطال الطريق ضعف مشيه}
لا إله إلا الله كلمات كأنها تخرج من مشكاة النبوة.

---

ان الانسان ليخالط اقواما فيرى فيهم المروءة ما يجعلة يستحي ان يظن بهم سواءا
فكيف بعد ذلك يظن الانسان السوء برب العالمين ؟؟[/quote]

اقتباس:

---

بالنية يبلغ الإنسان مبلغ العمل

---

بارك الله فيكم ،، ونفع بكم

جزاك الله خيراً ورفع قدرك

((من أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية ))

قال الإمام بن القيم رحمه الله في مدارج السالكين : (وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه يقول : من أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية ) .

جزاك الله خيرا يا أخي..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التميمي العراقي

((من أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية ))

قال الإمام بن القيم رحمه الله في مدارج السالكين : (وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه يقول : من أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية ) .

---

(26)
مَنْ أراد السَّعَادَةَ الأَبَدِيَّةَ فَلْيَلْزَمْ عَتَبَةَ العُبُودِيَّةِ
ابن تيمية رحمه الله
مدارج السالكين-طبعة دار طيبة1429هـ - تحقيق الجليل-ج1-ص740

انظر من القائل، وخذها منه خلاصة من خلاصات حياته. ليس ثم إلا طريق واحد للسعادة حتى وإن كنت في أسوأ الظروف وأحلك المواقف.
وتأمل! أليس القائل مممن ابتلي وقيد وسجن؟ فماذا قال؟! قال كلمات لايعرفها إلا من ذاق السعادة :
" ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنتي وبستاني في صدري أين رحت فهي معي لا تفارقني..أنا حبسي خلوة..نفيي سياحة..قتلي شهادة "
إنه طريق السعادة الأبدية، فالزمه، وليكن شعارك ودثارك الذل والافتقار للملك الغفار ..اللهم لا تحرمنا فضلك..وارزقنا وأنت خير الرازقين

(( عش ما شئت فإنك ميت و أحبب من شئت فإنك مفارقه و اعمل ما شئت فإنك ملاقيه ))

قال عليه الصلاة والسلام :
(( قال لي جبريل : يا محمد عش ما شئت فإنك ميت و أحبب من شئت فإنك مفارقه و اعمل ما شئت فإنك ملاقيه )) .
قال العلامة الالباني رحمه الله (حسن ) كما في صحيح الجامع .

كنت البارحة ليلة الأربعاء الحادي عشرمن شهر ربيع الثاني لعام اثنين وثلاثين وأربع مئة وألف وتحديدا في درس الشيخ محمد بن محمد المختار عضو هيئة كبار العلماء الذي يعقده كل ثلاثاء بمسجد التنعيم بمكة المكرمة وقدسمعت منه وفي نسق واحد أربع كلمات سمان حفظت ثلاثا منها ونسيت الرابعة وكانت لسفيان الثوري ..
أما الأولى؛ ففي معرض إجابة الشيخ على سؤال يتعلق بالاستشارة والاستخارة وبعد ذكر وتفصيل لقاعدة نافعة في ذلك؛ قال:

(27)
شاور أخاك إذا نابتك نائبةٌ * يوماً وإن كنت من أهل المشوراتِ
فالعين تبصر ما دنا ونأى * ولا ترى ما بها إلا بمرآة
وجدته للقاضي الأرجاني وله ألفاظ أخرى

وفي نفس السياق تطرق الشيخ إلى أهمية ستر الزلات والعورات وحفظ الأسرار وأن ذلك من الأمانة خصوصا من كان محل استشارة الناس وبث همومهم ومستودع أسرارهم، فكان مماقال:

(28)
قلوبُ الأحرارِ قبورُ الأسرار

أما الكلمة الأخيرة فلم أسمع بمثلها قط فهي من جند الله يثبت الله بها النفوس التي استودعت أسرار العباد واطلعت منهم على الزلات والعورات، وبها يعرف الإنسان وزنه وقامته في هذا الميدان، فبعد أن ذكر الشيخ حديث((المستشار مؤتمن))ذكر الشيخ أنه كان يكون مع والده رحمه الله في الحرم وهو في سن التاسعة أو نحوها فيأتي الناس إلى والده وينفردوا به ويحدثونه، ويعرضون عليه أمورهم ويستشيرونه ، ومن حرص الشيخ على العلم أنه يسأل والده سؤال التلميذ للشيخ عن هذه الأحاديث قال: فأمسك بيدي بعد أن سألته، وضغط عليها، وقال كلمة لازلت أذكرها حتى الآن ونفعني الله بها كثيرا؛ قال:

(29)
يابني!
هذه عيوبُ الناسِ وأسرارُهم واللهِ لوضُرِبَتْ رَقَبَتِي ما أَفْشَيْتُهَا

الله أكبر، ما أعظم هذه النفوس، لقد حلقت والله عاليا وارتقت معارج العلو..نسأل الله العظيم من فضله.

حفظ الله الشيخ ورحم الله علماء المسلمين فهم والله القدوات والنماذج الحية التطبيقية التي يقتبس منها المسلمون شارات الشرف ورتب العزة والكرامة.

(( رُبَ عمل صغير تكثره النية، ورُبَ عمل كثير تصغره النية ))

قول للإمام عبدالله بن المبارك رحمه الله ذكره الحافظ الذهبي رحمه الله في ترجمته في سير أعلام النبلاء

جزاك الله خيرا أخي أبا تميم،،وأشكرك على مشاركاتك..

أستأذنكم أيها الأحبة في وضع هذا المزيج من كلمات عديدة مؤثرة، حاولت أن أؤلف بينها، وأحبك سبكها، أسأل الله أن يجعلني وإياكم من أهلها،،

لاءات الكبار

ثلاثة أبواب كبيرة يجب أن يردمها ويحكم إغلاقها كل من أراد السيادة والعلو والسلامة في دنياه وأخراه، إذا فتح أحدها لم يُؤمَن من انفتاح ما بعده، وتنفتح في الأعم الأغلب من أتفه الأشياء وأحيانا بلا سبب، وبابها الأعظم هو أولها فإذا أحكمته سلمت وأَمِنت منها كلها. و أصحاب القلوب الواسعة والنفوس الكبيرة والسابقون إلى المعالي في شغل شاغل في إغلاق هذه الأبواب لأنهم يعلمون أنه لا رقي ولا رفعة ولا علو إلا وهذه الأبواب موصدةٌ محكمةُ الإغلاق..فأرواحه م قد حلقت في فضاءات أرحب وميادين أسمى فلا يهتمون لصغائر الأمور ويتناسونها ويترفعون عنها، فهم في حذر دائم وحيطة بالغة من فتح هذه الأبواب؛ لأنهم يدركون أنه حتى أضخم الأبواب فإن مفاتيحها تظل صغيرة..
أما الباب الأعظم منها فقد جاءت الوصية النبوية في حديثٍ - من كلمتين-جامعٍ من جوامعِ الكَلِمِ بإغلاقه وإذابة مفاتيحه وإطفاء أسبابه وكررت الوصية بذلك ثلاثا؛ وصيةً نبويةً مفردةً لم تُخلَطْ بغيرها لعظمها وأهميتها، حتى مع حرص المُسْتوصِي ومحاولاته على الاستزادة من وصايا الخير، إلا أن الإجابة دائما كانت بتأكيد المُوصِي (ص) عليها وعلى إفرادها، فلا يزيد على أن يقول للسائل :

(( لا تغضب.. لا تغضب.. لا تغضب ))

وهذا الباب يفتح إلى الباب الثاني وهو أقبح الأبواب الثلاثة وقد اجتمعت فيه أطراف الشر، وأخلاق الكبار تؤكد على البراءة منه وتوطن النفس في طريق ارتقائها وعلوها على طرحه وعدم استصحابه لخبثه ونتنه وشدة إضراره، ومن أدبِيَّاتِها وإنشاداتها في ذلك وهي تقطع الطريق قول الحادي:

الحقد داءٌ دفينٌ ليس يحمله.. ..إلا جهولٌ ملـيءُ النفس بالعلل
مالي وللحقد يُشقيني وأحمله.. ..إني إذن لغبيٌ فاقدُ الحِيَل؟!
سلامة الصدر أهنأ لي وأرحب لي.. ومركب المجد أحلى لي من الزلل
إن نمتُ نمتُ قرير العين ناعمـها.. .. وإن صحوت فوجه السعد يبسم لي
وأمتطي لمراقي المجد مركبــتي.. ..لا حقد يوهن من سعيي ومن عملي
مُبرَّأ القلب من حقد يبطئـــني.. .. .أما الحقود ففي بؤس وفي خطــل

نعم، إنه باب الحقد،، وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا..كما قال المقنع الكندي
والبابان؛ الحقد والغضب، مسبوقان بكلمة "لا" في قاموس الكبار حيث تجد هناك في قاموسهم..لاحقد..وتجد قبلها..لاغضب..وتجد تحتهما تلك المُسَلَّمَةَ البشريةَ التي صاغتها عقول الحكماء وأثبتها الوحي في توكيد بليغ..تلك المسلمة التي تقول:

(30)

لا يحْمِلُ الحِقْدَ مَنْ تَعْلُو بِهِ الرُّتََبُ * ولا ينالُ العلى من طَبْعُهُ الغَضَبُ

عنترة بن شداد العبسي

وكما أن الغضب يفتح الباب إلى الحقد وينتجه فإن الحقد يفتح الباب الثالث وينتجه وهو باب الحسد، قال الغزالي في إحياء علوم الدين: "اعلم أن الحسد نتاج الحقد، والحقد نتاج الغضب فهو (أي الحسد) فرع فرعه، والغضب أصل أصله-أي أصل الحقد-"
والحسد مسبوق بِلاءٍ أيضاً من لاءات الكبار وأكد ذلك الوحي،وجعله الأصل ولم يستثن منه إلا ما يسميه العلماء الغبطة فقال رسول الله (ص) في الحديث المتفق عليه من حديث ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما :(( لاحسد إلا في اثنتين...)) فالغبطة مباحة أما حال الكُمَّلِ والعظماء فهي أيضا سالمة من الغبطة والمنافسة ونفوسهم مترفعة عنها مع أنها حلال هذا ما أفدته من كلامٍ لشيخ الإسلام رحمه الله يقول في ضمنه :
"وكذلك كان في الصحابة أبو عبيدة بن الجراح ونحوه، كانوا سالمين من جميع هذه الأمور، فكانوا أرفع درجة ممن عندهم منافسة وغبطة، وإن كان ذلك مباحًا؛ ولهذا استحق أبو عبيدة رضي الله عنه أن يكون أمين هذه الأمة.."، وقال بعده بيسير:" وفي الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده عن أنس رضي الله عنه قال: كنا يومًا جلوسًا عند رسول الله (ص) فقال:((يطلع عليكم الآن من هذا الفج رجل من أهل الجنة ...)) –و في آخره- قال: ما هو إلا مارأيت، غير أنني لا أجد على أحد من المسلمين في نفسي غشًا ولاحسدًا على خير أعطاه الله إياه. قال عبد الله: هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق. فقول عبد الله ابن عمرو له: هذه التي بلغت بك، وهي التي لا نطيق، يشير إلى خلوه وسلامته من جميع أنواع الحسد)).
وأخيراً إنها لاءات الكبار تظل محفورة في قاموسهم يسطرونها واقعا عمليا جيلاً بعد جيل وأمة بعد أمة..لاءات هي:

لا غضب..لا حقد..لا حسد

لتمام الفائدة وعلاقة هذه الأبواب ببعضها ووصفها الدقيق أنصحك بقراءة هذه المادة
http://islamport.com/w/amm/Web/1587/1149.htm
ولكلام شيخ الإسلام النفيس الذي تناول فيه بالتفصيل الحسد وبينه بيانا شافيا إليك هذه المادة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=241654

لكل باحث عن الراحة في هذه الدنيا
إليك هذه الخلاصة من
خلاصات
القوم
(31)

الرَّاحَةُ لِلرِّجَالِ غَفْلَةٌ
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أدب الدنيا والدين للماوردي

"فالمكارم منوطة بالمكاره. والسعادةُ لا يعبر إليها إلا على جِسْرِ المشقةِ، فلا تُقطع مسافتُها إلا في سفينةِ الجدّ والاجتهاد. قال مسلم في صحيحه: قال يحيى بن ابي كثير: لاينال العلم براحة الجسم. وقد قيل: من طلب الراحة ترك الراحة..

فيا وَصْلَ الحبيبِ أَمَا إليهِ ... بغيرِ مشقةٍ ابداً طريقُ "

ابن القيم رحمه الله
مفتاح دار السعادة
http://islamport.com/w/qym/Web/3198/108.htm?zoom_highlight=%22+%D8 %E1%C8+%C7%E1%D1%C7%CD%C9%22

إذا تعبت وسْط الطريق تذكر

قال ابن الجوزي في المدهش واللطائف
يا مخنث العزم: أين أنت والطريق (طريق) نصب فيه " آدم "؟ وناح لأجله " نوح " ورمي في النار " الخليل " واضطجع للذبح " اسحاق " وبيع " يوسف " بدراهم بخس ونشر بالمناشير " زكريا " وذبح الحصور " يحيى " وضني بالبلاء " أيوب " وزاد على القدر بكاء " داود " وتنغص في الملك عيش " سليمان " ... وهام مع الوحوش " عيسى " وعالج الفقر " محمد ".
فَيا دَارَها بالحُزنِ إِنَّ مَزارَها ... قَريبٌ وَلَكِن دَونَ ذَلِكَ أَهوالُ

واضطجع للذبح اسحاق. هذه عجيبة من الامام ابن الجوزي رحمه الله تعالى

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبيدة الغريب

إذا تعبت وسْط الطريق تذكر

قال ابن الجوزي في المدهش واللطائف
يا مخنث العزم: أين أنت والطريق (طريق) نصب فيه " آدم "؟ وناح لأجله " نوح " ورمي في النار " الخليل " واضطجع للذبح " اسحاق " وبيع " يوسف " بدراهم بخس ونشر بالمناشير " زكريا " وذبح الحصور " يحيى " وضني بالبلاء " أيوب " وزاد على القدر بكاء " داود " وتنغص في الملك عيش " سليمان " ... وهام مع الوحوش " عيسى " وعالج الفقر " محمد ".

---

و جاءت هذه المقولة في الفوائد لابن القيم
:( يا مخنث العزم أين أنت والطريق طريق ، تعب فيه آدم ، وناح لأجله نوح ، ورمي في النار الخليل ، وأضجع للذبح إسماعيل ، وبيع يوسف بثمن بخس ولبث في السجن بضع سنين ، ونشر بالمنشار زكريا ، وذبح السيد الحصور يحيى ، وقاسى الضر أيوب ، وزاد على المقدار بكاء داوود ، وسار مع الوحش عيسى ، وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد صلى الله عليه وسلم ، وتزهو أنت باللهو واللعب)

و الله الموفق

لعل ابن القيم رحمه الله اخذها من ابن الجوزي وغير فيها بعض الالفاظ

لا تستضعف
احدآ ابدآ
فربمـــآ يكون من اوليـــآء الله او تكــون له دعوة مستجـآبة..
أ/اناهيد

الإخوة الكرام والأخوات الكريمات
طالبة فقه
أبو قتادة السلفي
أمة القادر
أبو عبيدة الغريب
أشكر لكم إثراءكم وإفادتكم وجزاكم الله خيرا

ثلاثٌ حسانٌ .. لا غنى لجعبتك عنها..فاحفظها وأضفها إلى نكهة حياتك..

(32)

كلامُ اللبَِّيبِ؛ وإن كان نزراً، أدبٌ عظيمٌ،
ومقارفةُ المأثم؛ وإن كان محتقراً، مصيبةٌ جليلةٌ.
ولقاءُ الإخوانِ؛ وإن كان يسيراً، غنم حسنٌ.
ابن المقفع
الأدب الصغير
http://islamport.com/w/adb/Web/537/5.htm

قول الله تعالى للنســـــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـاء المؤمنـــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــات (وقرن فى بيوتكن)

كان الألباني رحمه الله يقدم وجبة الفطور لبعض الضيوف وكان الشيخ الحويني بينهم, فكلما دخل عليهم الشيخ الألباني كان الشيخ الحويني يريد مساعدته, فيجيبه الشيخ ب(إجلس) و تكرر ذلك مرارا, فبعدها قال له الشيخ الألباني بنبرة حادة ( إجلس), فقال له الحويني لا يصح شيخنا ليس من الأدب. فأجابه الشيخ الألباني:
33)الامتثالُ هو الأدب
قالها الإمام الألباني للشيخ الحويني

الأخت الكريمة/ القارة في بيتها,,
الأخ الكريم/ أبو عبدالله ،،
جزاكما الله خيرا ونفع بكما

بسم الله و الصلاة على رسول الله أيها الأخ الكريم لقد أبعدت النجعة عن الإمام أحمد لأنني أرى أن جوابه لعمه لما جاءه خفية في محنة خلق القرآن و قال له : يا ابن أخي لماذا لم تجب تقية كما أجاب العلماء ؟ فأجابه قائلا : " يا عماه إذا كان الجاهل يجهل و العالم يجيب تقية فمتى يعرف الحق ؟ ثم ذكر حديث خباب بن الأرت ، فلتكتبها بحروف من ذهب : "إذا كان الجاهل يجهل و العالم يجيب تقية فمتى يعرف الحق ؟

يالله مااجمل الحديث معكم يااخوة الايمان وما احلاها كنت قبل الان عضوا في منتدى منذ2004 ولكنني مللت منهم لتطاولهم
الاسلام مضى على انتمائ لهذا المنتدى يومين ولكنني منبسط السريرة
تاثرت بهذه الكلمات كثيرا
شكوت الى وكيع سوء حفظ فأرشدني الى ترك المعاصي
وقال بان العلم نور ونور الله لايؤتى لعاص

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورسي

يالله مااجمل الحديث معكم يااخوة الايمان وما احلاها كنت قبل الان عضوا في منتدى منذ2004 ولكنني مللت منهم لتطاولهم
الاسلام مضى على انتمائ لهذا المنتدى يومين ولكنني منبسط السريرة

---

مرحبا بك أخي الكريم،،وحياك الله بين إخوتك،،وزادك الله انبساطا وسعادة،،وألهمنا جميعا الهدى ورزقنا التوفيق والسداد

اقتباس:

---

تاثرت بهذه الكلمات كثيرا
شكوت الى وكيع سوء حفظ فأرشدني الى ترك المعاصي
وقال بان العلم نور ونور الله لايؤتى لعاص

---

أشكر لك مشاركتك،،وهي أصل في بابها،،جزاك الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى ولد ادوم أحمد غالي

بسم الله و الصلاة على رسول الله أيها الأخ الكريم لقد أبعدت النجعة عن الإمام أحمد لأنني أرى أن جوابه لعمه لما جاءه خفية في محنة خلق القرآن و قال له : يا ابن أخي لماذا لم تجب تقية كما أجاب العلماء ؟ فأجابه قائلا : " يا عماه إذا كان الجاهل يجهل و العالم يجيب تقية فمتى يعرف الحق ؟ ثم ذكر حديث خباب بن الأرت ، فلتكتبها بحروف من ذهب : "إذا كان الجاهل يجهل و العالم يجيب تقية فمتى يعرف الحق ؟

---

جزاك الله خيرا أخي الكريم ونفع بك،،وأشكر لك مشاركتك وانتقاءك.

موقفان من مواقف الكبار لم أكد أُفق من أحدهما حتى أنسانيه الآخر
عندها تذكرت ذلك البيت الذي أردده عند مثل هذه المواقف
أتَمَنَّى على الزَّمَانِ مُحَالا..أَنْ تَرَى مُقْلَتَايَ طَلْعَةَ حُرّ
وأن ما يمر بي من مثل هذه المواقف إنما هو النادر والتفرد الذي يثبت قاعدة هذا البيت

إليكم الموقف الأول
روى ابن جرير أن طلحة لقيَ عثمان وهو خارجٌ إلى المسجد،
فقال له طلحة: إن الخمسين ألفا التي لك عندي قد حُصّلَت؛ فأرسل من يقبضها.
فقال له:
(33)

إنَّا قَدْ وَهَبْنَاكَهَا لمروءَتِكَ
عثمان بن عفان رضي الله عنه
خلافة عثمان-محمد بن صامل السلمي-(11)

وأترك هذا الموقف بلا تعليق لأن الموقف الثاني سينسيك هذا الموقف وكل تعليق عليه،،
وقد سمعته لأول مرة من إمام الحرم النبوي في إحدى خطب الشهر الماضي ..
وإليكم سباقه وسياقه..
" كان الحصار مستمرا من أواخر ذي القعدة إلى يوم الجمعة الثامن عشر من ذي الحجة.فلما كان قبل ذلك بيوم، قال عثمان للذين عنده في الدار من المهاجرين والأنصار - وكانوا قريبا من سبعمائة - فيهم عبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، والحسن، والحسين، ومروان، وأبو هريرة، وخلق من مواليه، ولو تركهم لمنعوه فقال لهم: أقسم على من لي عليه حق أن يكف يده وأن ينطلق إلى منزله، وعنده من أعيان الصحابة وأبنائهم جم غفير.وقال لرقيقه:
(34)
مَنْ أَغْمَدَ سَيْفَهُ فَهْوَ حُرٌّ
عثمان بن عفان رضي الله عنه
ابن سعد في الطبقات بأسانيد صحيحه
خلافة عثمان-محمد بن صامل السلمي-(92)

ياالله! أين المتشبهة ومعلقي الصور على الصدور والظهور عن مثل هذه..

إنهما موقفان يجمعهما باب جامع عنوانه: التفرد في الجود
بل الجود في أعلى مراتبه

والجود بالنفس أقصى غاية الجود

ولك بعد ذلك أن ترى واقعنا..ثم تردد معي:
أتَمَنَّى على الزَّمَانِ مُحَالا..أَنْ تَرَى مُقْلَتَايَ طَلْعَةَ حُرّ

كلمات مؤثرة
في الصدع بالحق والحرقة لدين الله
من درس معالي الشيخ محمد بن محمد المختار حفظه الله..
ليلة الأربعاء الخامس والعشرين من شهر ربيع الثاني لعام اثنين وثلاثين وأربع مئة وألف
**
أخي في الله لا تضعف، ولا تتوان، ولا ينكسر لك عود ما دمت تأمر بطاعة الله، ما دام هذا اللسان يقول الحق فلا تخش، ما دام يقول الحق، فلا تحس أنك مهان، وإن أُهنت فأنت كريمٌ عند الله، وإذا كنت كريما عند الله؛ فما بالك؟فما الذي يضيرك؟
(35)
ما الجاهُ إلا الجاهُ عندَ اللهِ ** الجاهُ عندَ اللهِ خيرُ جاهِ

وهذه الكلمة الثانية والثالثة اقتطفتها بلا سياق ولا تعليق؛
لضرورة الرجوع إلى الكلمة كاملة لأهميتها لأهل الخير؛
خصوصا في هذا الزمن
(36)
إذا سَكَتَ أَهْلُ الحقّ تَكَلَّمَ أَهْلُ البَاطِل

(37)
ما الدين؟
تظنون أَنَّ الدّين لَبّيكَ في الفَلا
وَفِعْلُ صَلاةٍ والسكوتُ عنِ المَلا
وَمَا الدّين إلا الحُبُّ والبُغْضُ والوَلا

رابط القصيدة
وهذه هي كلمة الشيخ كاملة صوتا وكتابة..
إذهب إلى المشاركة رقم 132
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1507720#post1 507720#132

(( المال داء هذه الأمة، والعالم طبيب هذه الأمة، فإذا جر العالم الداء إلى نفسه، فمتى يبرئ الناس؟ ))

ذكره الحافظ الذهبي في ترجمة الإمام سفيان الثوري رحمه الله في سير أعلام النبلاء :

يحيى بن يمان: سمعت سفيان يقول:

المال داء هذه الأمة، والعالم طبيب هذه الأمة، فإذا جر العالم الداء إلى نفسه، فمتى يبرئ الناس؟

بارك الله فيكم
واصل وصلك الله و بإحسانه و أحلّ عليكم رضوانه

(( محبة العبودية هي أشرف أنواع المحبة ))

قال الإمام بن القيم رحمه الله في كتابه روضة المحبين ونزهة المشتاقين :

فمحبة العبودية هي أشرف أنواع المحبة .

جزاك الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التميمي العراقي

(( المال داء هذه الأمة، والعالم طبيب هذه الأمة، فإذا جر العالم الداء إلى نفسه، فمتى يبرئ الناس؟ ))

ذكره الحافظ الذهبي في ترجمة الإمام سفيان الثوري رحمه الله في سير أعلام النبلاء :

يحيى بن يمان: سمعت سفيان يقول:

المال داء هذه الأمة، والعالم طبيب هذه الأمة، فإذا جر العالم الداء إلى نفسه، فمتى يبرئ الناس؟

---

جزاك الله خيرا وأشكر لك مشاركتك واختيارك..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة القادر

بارك الله فيكم
واصل وصلك الله و بإحسانه و أحلّ عليكم رضوانه

---

آمين.. وإياكم .. وجزاكم الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التميمي العراقي

(( محبة العبودية هي أشرف أنواع المحبة ))

قال الإمام بن القيم رحمه الله في كتابه روضة المحبين ونزهة المشتاقين :

فمحبة العبودية هي أشرف أنواع المحبة .

---

جزاك الله خيرا ورزقنا الله محبته..أشكر لك مشاركتك وانتقاءك أخي الكريم..

تصلني رسائل

أحرص على حفظ المؤثر منها
والذي تشعر وكأنه يخاطب الروح ويتدفق عميقا

(38)
خُذِ الكِتَابَ بِقُوَّة
[مريم12]
**
لقد زلزلَ المؤمنونِ بالقرآنِ الأرضَ يومَ زلزلتْ معانيه نفوسَهُمْ،
وفتحوا به الدنيا يوم فتحت حقائقه عقولهم،
وسيطروا به على العالم يوم سيطرت مبادؤه على أخلاقهم ورغباتهم،
وبهذا يعيد التاريخ سيرته الأولى.
مصطفى السباعي رحمه الله
تدبر

(39)
هَؤلاءِ همُ الأحياءُ وإنْ ماتُوا
**
الحياة النافعة
إنما تحصل بالاستجابة لله ورسوله،
فمن لم تحصل له هذه الاستجابة فلا حياة له؛
الحياة الحقيقية الطيبة هي حياة من استجاب لله والرسول ظاهرا وباطنا؛
فهؤلاء هم الأحياء وإن ماتوا، وغيرهم أموات وإن كانوا أحياء الأبدان.
يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله والرسول إذا دعاكم لما يحييكم [الأنفال24]
ابن القيم رحمه الله

تدبر

(40)

الطالبُ الحقّ
(( الطالبُ الحقّ هو من يمشي على طريقِ الأكابرِ في الطلبِ.
وذلك عبر منهجيةٍ؛ مرسومةٍ في الذهنِ، مخطوطة باليِد، واضحة المعالمِ.))
الشيخ
أحمد بن عمر الحازمي
حفظه الله

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...post1511734#33

جزاك الله خيرا يا أبا البنات ... أعجبتني كنيتك وفوايدك على حدٍ سواءٍ

بارك الله فيك أخي رضا،،وجزاك الله خيرا،،وأحل الله علي وعليك وعلى المسلمين رضوانه..

(41)
وأعْظَمُ العَذَابِ أن يُمْنَعَ الإنسانُ مرادَهُ؛
كما قال الله تعالى:
فففوحيل بينهم وبين ما يشتهونققق
فكان هذا أَجْمَعُ عِبَارَةٍ لعُقُوبَاتِ أَهْلِ جَهَنَّم.

أبو حامد الغزالي
تدبر

قَالَ رحمه الله :
" وَمَاتَ مَمْلُوكٌ مِنْ مَمَالِيكِي ،
وَتَرَكَ وَلَدًا لَيْسَ يَكُونُ فِي النَّاسِ بِتِلْكَ الْبِلَادِ أَحْسَنُ شَبَابًا وَلَا أَحْلَى شَكْلًا مِنْهُ ،
فأحببته وقربته...فاتَّفَ� �َ أَنَّه عَدَا على إنسان، فضربه حتى قتله، فاشتكى عليه إليَّ اولياءُ المقتول،
فقلت: أثبتوا أنَّه قَتَلَه. فأثبتوا ذلك، وحاجَفَتْ عنه مماليكي، وأرادوا إرضاءهم بعشر ديات فلم يقبلوا،
ووقفوا لي في الطريق وقالوا: قد أثبتنا أنه قتله.
فقلت: خذوه. فتسلموه، فقتلوه،
ولو طلبوا مني ملكي فداء له لدفعته إليهم،
ولكن؛
(42)
اسْتَحْيَيْتُ مِنَ اللَّهِ أَنْ أُعَارِضَ شَرْعَهُ بِحَظِّ نَفْسِي.
الملك الأشرف
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2215&i dto=2218&bk_no=59&ID=2765

وقَالَ رحمه الله :
كُنْتُ يَوْمًا بِهَذِهِ الْمَنْظَرَةِ مِنْ خِلَاطَ إِذْ دَخَلَ الْخَادِمُ فَقَالَ : بِالْبَابِ امْرَأَةٌ تَسْتَأْذِنُ .
فَدَخَلَتْ فَإِذَا صُورَةٌ لَمْ أَرَ أَحْسَنَ مِنْهَا ، وَإِذَا هِيَ ابْنَةُ الْمَلِكِ الَّذِي كَانَ بِخِلَاطَ قَبْلِي ،
فَذَكَرَتْ أَنَّ الْحَاجِبَ قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَى قَرْيَةٍ لَهَا ،
وَأَنَّهَا قَدِ احْتَاجَتْ إِلَى بُيُوتِ الْكِرَاءِ ،
وَأَنَّهَا إِنَّمَا تَتَقَوَّتُ مِنْ عَمَلِ النُّقُوشِ لِلنِّسَاءِ ،
فَأَمَرْتُ بِرَدِّ ضَيْعَتِهَا إِلَيْهَا ، وَأَمَرْتُ لَهَا بِدَارٍ تَسْكُنُهَا
وَأَمَرْتُهَا بِسَتْرِ وَجْهِهَا حِينَ أَسْفَرَتْ عَنْهُ،
وَمَعَهَا عَجُوزٌ ، فلما انتهت قُلْتُ لَهَا :انْهَضِي عَلَى اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى .
فَقَالَتِ الْعَجُوزُ : يَا خُوَنْدُ (كلمة تركية = سيد) ،
إِنَّمَا جَاءَتْ لِتَحْظَى بِخِدْمَتِكَ هَذِهِ اللَّيْلَةَ .
فَقُلْتُ :
(43)
مَعَاذَ اللَّهِ ، والله ما هذا من شيمتي.
فَقَامَتْ وَهِيَ تَقُولُ : سَتَرَكَ اللَّهُ مِثْلَ مَا سَتَرْتَنِي
فَقَالَتْ لِي نَفْسِي : فَفِي الْحَلَالِ مَنْدُوحَةٌ عَنِ الْحَرَامِ ، فَتَزَوَّجْهَا . فَقُلْتُ :
وَاللَّهِ لَا كَانَ هَذَا أَبَدًا ، أَيْنَ الْحَيَاءُ وَالْكَرَمُ وَالْمُرُوءَةُ؟! .

(( الشرائع أغذية القلوب ))

من كلام شيخ الإسلام رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم قال رحمه الله : ( وبينت أن الشرائع أغذية القلوب، فمتى اغتذت القلوب بالبدع لم يبق فيها فضل للسنن، فتكون بمنزلة من اغتذى بالطعام الخبيث) .

لافض فوك ولاعاش شانئوك
محبك الاثري ان شاء الله

(( كَمَائِنُ الْقُلُوبِ تَظْهَرُ عِنْدَ الْمِحَنِ ))

قال شيخ الإسلام رحمه الله في مجموع الفتاوى : وَكَمَائِنُ الْقُلُوبِ تَظْهَرُ عِنْدَ الْمِحَنِ .

اقتباس:

---

التميمي العراقي

---

(44)
(( الشرائع أغذية القلوب ))
من كلام شيخ الإسلام رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم قال رحمه الله : ( وبينت أن الشرائع أغذية القلوب، فمتى اغتذت القلوب بالبدع لم يبق فيها فضل للسنن، فتكون بمنزلة من اغتذى بالطعام الخبيث) .

اقتباس:

---

التميمي العراقي

---

(45)
(( كَمَائِنُ الْقُلُوبِ تَظْهَرُ عِنْدَ الْمِحَنِ ))

قال شيخ الإسلام رحمه الله في مجموع الفتاوى : وَكَمَائِنُ الْقُلُوبِ تَظْهَرُ عِنْدَ الْمِحَنِ .

بارك الله فيكم أخي التميمي..
وأرحب بك شريكا في هذا الموضوع..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله ديمان

لافض فوك ولاعاش شانئوك
محبك الاثري ان شاء الله

---

جزاك الله خيرا..وجعلنا الله من أوليائه المتحابين فيه..

اقتباس:

---

بارك الله فيكم أخي التميمي..
وأرحب بك شريكا في هذا الموضوع..

---

وفيك بارك أخي الغالي ، شرفٌ لي أن أشاركك هذا الخير جزاك الله خيراً ، نسأل الله تعالى أن يجعل ما نقوم به خالصا لوجهه الكريم .

إعمل لدنياك كانك تعيش ابدا

وأعمل لآخرتك كانك تموت غدا
الإمام الشافعي
مشكور اخي بارك الله فيك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو قتادة السلفي

كنت اقرا في كتاب المجالسة وجواهر العلم للامام ابي بكر الدينوري القاضي المالكي وهو كتاب عظيم وكيف لا وصاحبه من المتقدمين الذين ادركوا امام الدنيا ابا بكر بن ابي الدنيا رحمه الله فوقعت عيني على كلام نفيس لاحد السلف رحمه الله:

20- اما والله ما سالت الدنيا من يملكها فكيف اسال الدنيا من لا يملكها
سالم بن عبد الله رضي الله عنه

قال ابو بكر الدينوري رحمه الله:

حدثنا عمير بن مرداس ، نا الحميدي ، قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : دخل هشام بن عبد الملك الكعبة ، فإذا بسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال له : يا سالم ! سلني حاجة . فقال : إني أستحيي من الله تبارك وتعالى أن أسأل في بيت الله غير الله . فلما خرج خرج في إثره ، فقال له : الآن قد خرجت ، فسلني حاجة ؟ فقال له سالم : من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة ؟ فقال : من حوائج الدنيا . فقال له سالم :أما والله ما سألت الدنيا من يملكها ؛ فكيف أسأل الدنيا من لا يملكها ؟ !
المجالسة وجواهر العلم ابو بكر احمد بن مروان الدينوري القاضي المالكي ت 333 هـ

---

رائعة والله شكر الله لكم ورزقنا مارزقهم من زهد وتوكل وصدق اعتماد..وهذا والله مانفتقده

شاور أخاك إذا نابتك نائبةٌ * يوماً وإن كنت من أهل المشوراتِ
فالعين تبصر ما دنا ونأى * ولا ترى ما بها إلا بمرآة
وجدته للقاضي الأرجاني وله ألفاظ أخرى

وفي نفس السياق تطرق الشيخ إلى أهمية ستر الزلات والعورات وحفظ الأسرار وأن ذلك من الأمانة خصوصا من كان محل استشارة الناس وبث همومهم ومستودع أسرارهم، فكان مماقال:
(28)
قلوبُ الأحرارِ قبورُ الأسرار
أما الكلمة الأخيرة فلم أسمع بمثلها قط فهي من جند الله يثبت الله بها النفوس التي استودعت أسرار العباد واطلعت منهم على الزلات والعورات، وبها يعرف الإنسان وزنه وقامته في هذا الميدان، فبعد أن ذكر الشيخ حديث((المستشار مؤتمن))ذكر الشيخ أنه كان يكون مع والده رحمه الله في الحرم وهو في سن التاسعة أو نحوها فيأتي الناس إلى والده وينفردوا به ويحدثونه، ويعرضون عليه أمورهم ويستشيرونه ، ومن حرص الشيخ على العلم أنه يسأل والده سؤال التلميذ للشيخ عن هذه الأحاديث قال: فأمسك بيدي بعد أن سألته، وضغط عليها، وقال كلمة لازلت أذكرها حتى الآن ونفعني الله بها كثيرا؛ قال:
(29)
يابني!
هذه عيوبُ الناسِ وأسرارُهم واللهِ لوضُرِبَتْ رَقَبَتِي ما أَفْشَيْتُهَا
الله أكبر، ما أعظم هذه النفوس، لقد حلقت والله عاليا وارتقت معارج العلو..نسأل الله العظيم من فضله.
حفظ الله الشيخ ورحم الله علماء المسلمين فهم والله القدوات والنماذج الحية التطبيقية التي يقتبس منها المسلمون شارات الشرف ورتب العزة والكرامة.
رائعة والله وسبحان كلام الشيخ دائما يلامس شغاف القلب ولاريب أن ماخرج من القلب حتما سيلج القلب شكرالله لكم ورزقنا علما وعملا وخشيه..

جزاكما الله خيرا..وأشكر لكما مشاركتكما

قال ابن القيم ((اذا عزم العبد على السفر إلى الله تعالى وإرادته وعرضت له الخوادع والقواطع فينخدع أولا باالشهوات والرياسات والملاذ والمناكح والملابس فإن وقف معها انقطع وإن رفضها ولم يقف معها وصدق في طلبه ابتلي بوطء عقبه وتقبيل يده والتوسعة له في المجالس والإشارة إليه باالدعــــاء ورجاء بركته ونحو ذلك فإن وقف معها انقطع به عن الله وكان حظه منه ولم يقف معها ابتلي باالكرمات والكشوفات فان وقف معها انقطع عن الله وكانت حظه ولم يقف معها ابتلي باالتجريد والتخلي وعزة الوحدة والفراغ من الدنيا فإن وقف مع ذلك انقطع به عن المقصود وإلم يقف معهاو سار ناظرا الى مراد الله ومايحبه منه بحيث يكون عبده الموقوف عل محابه ومراضيه أين كانت وكيف كانت تعب بها واستراح تنعم أوتألم أخرجته الى الناس أو عزلته عنهم لايختار لنفسه غير مايختار له وليه وسيده واقف مع أمره ينفذه بحسب الإمكان ونفسه عنده أهون عليه أن يقدم راحتها ولذاتها على مرضاة سيده أو أمره فهذا هو العبد الذي قدوصل ونفذ ولم يقطعه عن سيده شيء البته ))أهـ الفوائد ص172

(البصر هو الباب الأكبر على القلب وكثرة السقوط من جهته)

وأعلم أن المراقبه تعظم حين تيسرت الوسائل)
مستفاد من دروس التفسير للدكتورة الجوهره العنقري حفظها الله

جزاكم الله خيرا..
وصلني..

(46)
اصْدُقْ في بَاطِنِك؛
تَرَ ما تُحِبُّ في ظَاهِرِك.
ابن الجوزي
اللطف في الوعظ 56

" العلم عبادة ، وهذا مما لا بد أن يستشعره طالب العلم ، أن العلم عبادة.
ولذلك قال بعضهم :
(47)
الْعِلْمُ صَلاةُ السّر وَعِبَادَةُ الْقَلْبِ
وإذا كان العلم عبادة فإنه لا بد وأن ينتظم شرطي العبادة وهما :

- الإخلاص .
- والمتابعة للنبي r .
وإذا كان كذلك فإن :

(48)
مِنْ عَلامَاتِ الإِخْلاصِ والمُتَابَعَةِ:
أَنْ يُتَابِعَ طَالِبُ الْعِلْمِ أَهْلَ الْعِلْمِ فِيمَا سَنَّوهُ لَهُ مَنْ مَنْهَجِيَّةٍ صَحِيْحَةٍ،
يَسِيرُ عَلَيْهَا لِيَصِلَ كَمَا وَصَلَ أَهْلُ الْعِلْمِ السَّابِقُونُ.

الشيخ أحمد بن عمر الحازمي..حفظه الله
شرح الأصول الثلاثة-الدرس الأول-ص3
http://www.alhazme.net/articles.aspx?article_no=508

(49)
إنَّه مِنْ صِدْقٍ = كَثِيرٌ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=168593