اريد ترجمه وافيه عن الامام ابن قتيبه وعن منهجه في كتاب تأويل مختلف الحديت

السلام عليكم
اريد ترجمه وافيه عن الامام ابن قتيبه تتضمن اسمه-مولده -وفاته- شيوخه - تلاميذه- ثناء العلماء عليه - ومن رماه بشئ من العلماء ورد ذلك بالحجه والبرهان
ثم منهجه في كتابه تأويل مختلف الحديث
وجزاكم الله خيرا

أنتظر الردود !!!

أنتظر الإجابه للأهميه وجزاكم الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم

أبو محمد بن قتيبة

ابن قتيبة العلامة الكبير , ذو الفنون أبو محمد , عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري , وقيل : المروزي , الكاتب , صاحب التصانيف. نزل بغداد , وصنف وجمع , وبعد صيته .

حدث عن : إسحاق بن راهويه , ومحمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي , وزياد بن يحيى الحساني , وأبي حاتم السجستاني , وطائفة .

حدث عنه : ابنه القاضي أحمد بن عبد الله , بديار مصر , وعبيد الله السكري , وعبيد الله بن أحمد بن بكر , وعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي , وغيرهم .

قال أبو بكر الخطيب : كان ثقة دينا فاضلا . ذكر تصانيفه : "غريب القرآن" , "غريب الحديث" , كتاب "المعارف" , كتاب "مشكل القرآن" , كتاب "مشكل الحديث" , كتاب "أدب الكاتب" , كتاب "عيون الأخبار" , كتاب "طبقات الشعراء" , كتاب "إصلاح الغلط" , كتاب "الفرس" , كتاب "الهجو" , كتاب "المسائل" , كتاب "أعلام النبوة" , كتاب "الميسر" , كتاب "الإبل" , كتاب "الوحش" , كتاب "الرؤيا" , كتاب "الفقه" , كتاب "معاني الشعر" , كتاب "جامع النحو" , كتاب "الصيام" , كتاب "أدب القاضي" , كتاب "الرد على من يقول بخلق القرآن" , كتاب "إعراب القرآن" , كتاب "القراءات" , كتاب "الأنواء" , كتاب "التسوية بين العرب والعجم" , كتاب "الأشربة" . وقد ولي قضاء الدينور , وكان رأسا في علم اللسان العربي , والأخبار وأيام الناس .

وقال أبو بكر البيهقي : كان يرى رأي الكرامية . ونقل صاحب "مرآة الزمان" , بلا إسناد عن الدارقطني , أنه قال : كان ابن قتيبة يميل إلى التشبيه .

قلت : هذا لم يصح , وإن صح عنه , فسحقا له , فما في الدين محاباة .

وقال مسعود السجزي : سمعت أبا عبد الله الحاكم يقول : أجمعت الأمة على أن القتبي كذاب .

قلت : هذه مجازفة وقلة ورع , فما علمت أحدا اتهمه بالكذب قبل هذه القولة , بل قال الخطيب : إنه ثقة . وقد أنبأني أحمد بن سلامة , عن حماد الحراني أنه سمع السلفي ينكر على الحاكم في قوله : لا تجوز الرواية عن ابن قتيبة . ويقول : ابن قتيبة من الثقات , وأهل السنة . ثم قال : لكن الحاكم قصده لأجل المذهب .

قلت : عهدي بالحاكم يميل إلى الكرامية , ثم ما رأيت لأبي محمد في كتاب "مشكل الحديث" ما يخالف طريقة المثبتة والحنابلة , ومن أن أخبار الصفات تمر ولا تتأول , فالله أعلم .

وكان ابنه أحمد حفظة , فحفظ مصنفات أبيه , وحدث بها بمصر لما ولي قضاءها من حفظه , واجتمع لسماعها الخلق سنة نيف وعشرين وثلاث مائة , وكان يقول : إن والده أبا محمد لقنه إياها . وما أحسن قول نعيم بن حماد , الذي سمعناه بأصح إسناد عن محمد بن إسماعيل الترمذي , أنه سمعه يقول : من شبه الله بخلقه , فقد كفر , ومن أنكر ما وصف الله به نفسه , فقد كفر , وليس ما وصف به نفسه ولا رسوله تشبيها .

قلت : أراد أن الصفات تابعة للموصوف , فإذا كان الموصوف تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ في ذاته المقدسة , فكذلك صفاته لا مثل لها , إذ لا فرق بين القول في الذات والقول في الصفات , وهذا هو مذهب السلف .

قال أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي : مات أبو محمد بن قتيبة فُجاءة , صاح صيحة سمّعت مَنْ بَعُد , ثم أغمي عليه , وكان أكل هريسة , فأصاب حرارة , فبقي إلى الظهر , ثم اضطرب ساعة , ثم هدأ , فما زال يتشهد إلى السحَر , ومات -سامحه الله- وذلك في شهر رجب , سنة ست وسبعين ومائتين .

والرجل ليس بصاحب حديث , وإنما هو من كبار العلماء المشورين , عنده فنون جمة , وعلوم مهمة . قرأت على مسند حلب أبي سعيد سنقر بن عبد الله أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف , أخبرنا أحمد بن المبارك المرقعاتي , أخبرنا جدي لأمي ثابت بن بندار , أخبرنا عبد الله بن إسحاق اللبان , في سنة ثمان وعشرين وأربع مائة , أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق الحافظ , أخبرنا الهيثم بن كليب ببخارى سنة 334 , حدثنا أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة , حدثني الزيادي , حدثني عيسى بن يونس , عن الأعمش , عن أبي إسحاق , عن عبد خير , قال : قال علي بن أبي طالب : ما كنت أرى أن أعلى القدم أحق من باطنها , حتى رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمسح على قدميه

قال قاسم بن أصبغ : سمع ابن قتيبة يقول : أنا أكثر أوضاعا من أبي عبيد , له اثنان وعشرون وضعا , ولي سبعة وعشرون . ثم قال قاسم : وله في الفقه كتاب , وله عن ابن راهويه شيء كثير .

قيل لابن أصبغ : فكتابه في الفقه كان ينفق عنه ؟ قال : لا والله , لقد ذاكرت الطبري , وابن سريج , وكانا من أهل النظر , وقلت : كيف كتاب ابن قتيبة في الفقه ؟ فقالا : ليس بشيء , ولا كتاب أبي عبيد في الفقه , أما ترى كتابه في "الأموال" , وهو أحسن كتبه , كيف بني على غير أصل , واحتج بغير صحيح ؟ ثم قالا : ليس هؤلاء لهذا , بالحري أن تصح لهما اللغة , فإذا أردت الفقه , فكتب الشافعي وداود ونظرائهما .

قال قاسم بن أصبغ : كنا عند ابن قتيبة , فأتوه بأيديهم المحابر , فقال : اللهم سلمنا منهم . فقعدوا , ثم قالوا : حدثنا -رحمك الله- قال : ليس أنا ممن يحدث , إنما هذه الأوضاع , فمن أحب؟ قالوا له : ما يحل لك هذا , فحدثنا بما عندك عن إسحاق بن راهويه , فإنا لا نجد فيه إلا طبقتك , وأنت عندنا أوثق . قال : لست أحدث . ثم قال لهم : تسألون أن أحدّث , وببغداد ثمان مائة محدث , كلهم مثل مشايخي ! , لست أفعل . فلم يحدثهم بشيء .

http://www.islamweb.net/newlibrary/s....php?ids=13436

مقال للأخ " أبو معاوية البيروتي" في موقع الشيخ الحلبي

ولد الحافظ عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الدينوري في مستهل رجب سنة 213 هـ، وتوفّي في رجب سنة 276 هـ، وقد ألّف رحمه الله في شتّى العلوم؛ مثل اللغة والأدب والتفسير والحديث وغيرها، وقد وصفه شيخ الإسلام ابن تيميّة بأنه "خطيب أهل السنّة" .



منزلته العلميّة وآراء العلماء فيه :
------------------------

قال ابن النديم في الفهرست (ص 85) : كان صادقاً فيما كان يرويه، عالماً باللغة، والنحو، وغريب القرآن ومعانيه، والشعر، والفقه؛ كثير التصنيف والتأليف .

وقال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (10/170) : كان ثقة ديِّناً فاضلاً، وهو صاحب التصانيف المشهورة .

وقال أبو البركات الأنباري في نزهة الألباء (ص 209) : كان فاضلاً في اللغة والنحو والشعر؛ متفنّناً في العلوم .

وقال ابن الجوزي في المنتظم (5/102) : كان عالماً ثقة ديِّناً فاضلاً، وله التصانيف المشهورة .

وقال القفطي في انباه الرواة (2/144) : كان ثقة ديِّناً فاضلاً .

وقال ابن خلِّكان في وفيات الأعيان (3/42) : كان فاضلاً ثقة .

وقال شيخ الإسلام ابن تيميّة في تفسير سورة الإخلاص (ص 252) : يُقال هو لأهل السنّة مثل الجاحظ للمعتزلة، فإنه خطيب السنّة كما أن الجاحظ خطيب المعتزلة .

وقال الذهبي في تذكرة الحفّاظ (2/633) : ابن قتيبة من أوعية العلم، لكنه قليل العمل في الحديث، فلم أذكره .
وقال في الميزان (2/503) : صاحب التصانيف صدوق قليل الرواية .
وقال في السير (13/298) : كان رأساً في علم اللسان العربي والأخبار .

وقال ابن كثير في البداية والنهاية (11/48) : صاحب المصنّفات البديعة المفيدة المحتوية على علوم جمّة نافعة .

وقال مسلمة بن قاسم - نقله ابن حجر في اللسان 3/358 - : كان لغويًّا كثير التأليف، عالماً بالتصنيف، صدوقاً من أهل السنّة، يُقال : كان يذهب إلى قول إسحاق بن راهويه .

وقال نفطويه - نقله ابن حجر في اللسان 3/358 - : كان إذا خلا في بيته وعمل شيئاً جوّده، وما أعلمه حكى شيئاً في اللغة إلاّ صدق فيه .

وقال ابن حزم - نقله ابن حجر في اللسان 3/358 - : كان ثقة في دينه وعلمه .

وقال الحافظ السِّلَفي - نقله ابن حجر في اللسان 3/359 - : كان ابن قتيبة من الثقات، ومن أهل السنّة .



هذه جمل من آراء العلماء الأفاضل في ابن قتيبة رحمه الله .

-----------------------------------

نقلته من مقدمة نور الله بيكر لكتاب ابن قتيبة "تأويل مختلف الحديث" (ص 39-43/ ط. مؤسسة الريان)

--------------------------

هذه جمل من آراء العلماء الأفاضل في ابن قتيبة رحمه الله .

أما أبو الطيّب فقال في مراتب النحويّين (ص 136-137) - وهو يذكر بعض شيوخ ابن قتيبة - : "أخذ عن أبي حاتم ... وقد أخذ ابن دريد عن هؤلاء كلّهم وعن الأشنانداني؛ إلاّ أن ابن قتيبة خلط عليه بحكايات عن الكوفيّين لم يكن أخذها عن ثقات؛ وكان يتسرّع في أشياء لا يقوم بها، نحو تعرّضه لتأليف كتابه في النحو، وكتابه في تعبير الرؤيا، وكتابه في معجزات النبي ، وعيون الأخبار، والمعارف، والشعراء، ونحو ذلك ممّا أُزرِي به عند العلماء، وإن كان نَفَقَ بها عند العامّة ومن لا بصيرة له .

هذا قول لا يُقبَل، لأن كتبه أصدق دليل على بطلانه حيث أثنى عليها عدد من العلماء - كما مرّ قبل قليل - . هذه الكتب التي ذكرها أبو الطيّب من أنفع كتب ابن قتيبة وأجلّها، وهي نالت حظوة عند العلماء الأفاضل قديماً وحديثاً .

وقال الحاكم : أجمعت الأمّة على أن القتبي كذّاب .

فقال الحافظ الذهبي في الميزان (2/503) : قلتُ : هذه مجازفة قبيحة، وكلام من لم يَخَفِ الله .
وقال في المغني (1/357) : هذا بغي وتخرّص، بل قال الخطيب : هو ثقة .
وقال في في السير (13/299) : قلتُ : هذه مجازفة وقلّة ورع، فما علمتُ أحداً اتهمه بالكذب قبل هذه القولة، بل قال الخطيب : إنه ثقة .

وما قاله الذهبي هو القول الفصل .
مقال للأخ " أبو معاوية البيروتي" في موقع الشيخ الحلبي
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=6888

منهج الإمام ابن قتيبة في كتاب: " تأويل مختلف الحديث "

اسم الكتاب: كما طبع به " تأويل مختلف الحديث ".

مقدّمة المصنّف:

افتتح ابن قتبيبة كتابه بمقدمة مسهبة مستفيضة جداً, أنقل بعضاً منها, ثم أذكر ماجاء فيها على وجه الاختصار. قال رحمه الله :

" ... أما بعد :

أسعدك الله تعالى بطاعته, وحاطك بكلاءته, ووفقك للحق برحمته, وجعلك من أهله, فإنك كتبت إلي تعلمني ما وقفت عليه من ثلب أهل الكلام أهل الحديث, و أمتهانهم وإسهابهم في الكتب بذمهم, ورميهم بحمل الكذب, ورواية المتناقض, حتى وقع الاختلاف, وكثرت النحل, و تقطعت العِصَم, وتعادى المسلمون, وأكفر بعضهم بعضا, وتعلق كل فريق منهم لمذهبه بجنس من الحديث, فالخوارج تحتج بروايتهم: ( ضعوا سيوفكم على عواتقكم, ثم أبيدوا خضرائهم ), و( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق, لا يضرهم خلاف من خالفهم ), و( من قتل دون ماله فهو شهيد ).

والقاعد يحتج بروايتهم: ( عليكم بالجماعة, فإن يد الله عز وجل عليها ), و(من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ), و( اسمعوا وأطيعوا وإن تأمر عليكم عبد حبشي مجدَّع الأطراف ), و( صلوا خلف كل بر و فاجر), و( لا بد من إمام بر أو فاجر ), و( كن حلس بيتك, فإن دخل عليك فادخل مخدعك فإن دخل عليك فقل بؤ بإثمي و إثمك, وكن عبد الله المقتول, ولا تكن عبد الله القاتل ).

والمرجئ يحتج بروايتهم: ( من قال : لا إله إلا الله فهو في الجنة, قيل : وإن زنى وإن سرق ؟, قال : وإن زنى وإن سرق ) و( من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة, ولم تمسه النار ), و( أعددت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ).

والمخالف له يحتج بروايتهم: ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن, ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن), و( لم يؤمن من لم يأمن جاره بوائقه, ولم يؤمن من لم يأمن المسلمون من لسانه ويده), و( يخرج من النار رجل قد ذهب حبره وسبره ), و( يخرج من النار قوم قد امتحشوا فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل أو كما تنبت التغاريز )

والقدري يحتج بروايتهم: ( كل مولود يولد على الفطرة, حتى يكون أبواه يهودانه, أو ينصرانه) , و(بأن الله تعالى قال: خلقت عبادي جميعا حنفاء, فاجتالتهم الشياطين عن دينهم ).

والمفوِّض يحتج بروايتهم: ( اعملوا فكل ميسر لما خلق له, أما من كان من أهل السعادة فهو يعمل للسعادة, ومن كان من أهل الشقاء فيعمل للشقاء ), و( إن الله تعالى مسح ظهر آدم فقبض قبضتين, فأما القبضة اليمنى فقال: إلى الجنة برحمتي, والقبضة اليسرى فقال: إلى النار ولا أبالي ), و( السعيد من سعد في بطن أمه, والشقي من شقي في بطن أمه) هذا وما أشبهه.

والرافضة تتعلق في إكفارها صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بروايتهم: ( ليردن علي الحوض أقوام, ثم ليختلجن دوني, فأقول: أي ربي أصيحابي, أصيحابي, فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك, إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقته.

http://www.sunnah.org.sa/ar/sunnah-s...08-06-12-34-39

http://faculty.ksu.edu.sa/71643/DocL...8%A8%D8%B9.doc

من موضوع :

مختلف الحديث والكتب المؤلفة فيه

http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=194195

اقتباس:

---

تاسعاً: ترجمة موجزة لابن قتيبة وتعريف بكتابه "تأويل مختلف الحديث"
أولاً: ترجمة ابن قتيبة:
1- نسبه ومولده ووفاته:
هو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينورى ولد سنة (213هـ) ببغداد، وتوفي بها سنة (276هـ) ([29])
2- من أشهر شيوخه :
1- والده مسلم بن قتيبه ، وقد أشار إلى ذلك في كتابه عيون الاخبار حيث يقول: حدثني أبى عن العتاهية " ([30])
2- أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم المعروف بـ ابن راهويه الحنظلي([31])
3- القاضى يحيى بن أكثم المتوفى سنة (242هـ)،وقد أخذ عنه ابن قتيبة بمكة.([32])
4- أبو عبد الله الحسن بن الحسن بن حرب السلمى المتوفى سنة (246هـ) . ([33])
5- أبو عبد الله محمد بن محمد بن مرزوق بن البهلول البصري المتوفى سنة (248هـ) ([34])

3- من أشهر تلاميذه :
1- ابنه أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم وقيل: كان يحفظ كتب أبيه كما كان يحفظ القرآن . ([35])
2-أحمد بن مروان المالكي المتوفى سنة (298هـ) وأخذ عنه "تأويل مختلف الحديث"
3- الهيثم بن كليب الشامي المتوفى سنة (335هـ)
4- القاسم بن أصبغ الأندلسي المتوفى سنة (340هـ)
5- أبو القاسم : عبيد الله بن محمد بن جعفر محمد الأزدي، المتوفى (348هـ) ([36])
4-عقيدته:
كان الإمام ابن قتيبة على منهج أهل السنة والجماعة في المعتقد، وقد أثنى غير واحد من أهل العلم قال مسلمة بن قاسم: " كان صدوقا من أهل السنة "[37] وقال أبو طاهر السلفي: " ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة"([38])
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: " ابن قتيبة من أهل السنة، وهو من المنتسبين إلى أحمد وإسحاق، والمنتصرين لمذاهب السنة المشهورة، وله في ذلك مصنفات متعددة" ([39])
وقد توصل الباحث علي بن نفيع العلياني في كتابه "عقيدة الإمام ابن قتيبة "([40])
إلى النتائج التالية:
1- أن ابن قتيبة جارٍ على منهج أهل السنة والجماعة.
2- أن ما نسب إليه من طعن في عقيدته لم تثبت نسبته عن الدارقطني([41])والبيهقي([42]) ولم أجد في مصنفاته ما يصدق ذلك، بل على العكس فيها ما يكذب ذلك الطعن الزائف.
3- أنه خطيب أهل السنة والجماعة فقد سخر قلمه للذوذ عن أهل السنة وأثرى المكتبة الإسلامية بكتب مفيدة شاملة لفنون جمة.


5- مكانته ومنزلته :
قال الخطيب البغدادي: " كان ثقةً ديّناً فاضلاً، وهو صاحب التصانيف المشهورة" [43]
وقال شيخ الإسلام بن تيمية: " قال صاحب "التحديث بمناقب أهل الحديث" هو أحد أعلام الأئمة والعلماء والفضلاء أجودهم تصنيفاً، وأحسنهم ترصيفاً، وكان أهل المغرب يعظمونه ويقولون: من استجاز الوقيعة في ابن قتيبة يتهم بالزندقة، ويقولون: كل بيت ليس فيه شيء من تصنيفه فلا خير فيه، قلت- ابن تيمية- ويقال: هو لأهل السنة مثل الجاحظ للمعتزلة فإنه خطيب أهل السنة كما أن الجاحظ خطيب المعتزلة" [44]
وقال ابن كثير:" ابن قتيبة أحد العلماء والأدباء والحفاظ الأذكياء ، وكان ثقةً نبيلاً، وكان أهل العلم يتهمون من لم يكن في منزله شيء من تصانيفه " [45]
وقد تكلم فيه الحاكم فقال: " أجمعت الأمة على أنه كذاب" [46]
قال الذهبي: - معلقاً- " وهذه مجازفة بشعة من الحاكم، فما أعلم أحداً اتهم ابن قتيبة في نقل، وما أعلم أحداً أجمعت الأمة على كذبه إلا مسيلمة والدجال" [47]
6- أهم مؤلفاته:
أ- أدب الكاتب ([48]) وفيه يقول أبو منصور العبدوني:
أدب الكاتب عندي ماله في الكتب ندّ
ليس للكاتب عنه إن أراد العلم بدّ ([49])
ب- إصلاح غلط أبي عبيد في الحديث ([50])
جـ - تأويل مشكل القرآن ([51])
د- تأويل مختلف الحديث. وسيأتي الحديث عنه .
هـ - عيون الأخبار ([52])
ثانياً: كتاب " تأويل مختلف الحديث"
1- تحقيق تسمية الكتاب ونسبته إلى ابن قتيبة :
اتفق أهل التراجم على صحة نسبة هذا الكتاب لا بن قتيبة باسم"تأويل مختلف الحديث " منهم ابن النديم([53])وابن خلكان ([54]) وابن العماد الحنبلى ([55]) والسمعانى ([56])والحافظ بن حجر العسقلانى ([57])
2- منهج ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث:
لقد أوضح ابن قتيبه - رحمه الله تعالى - مقصوده من تأليف هذا الكتاب حيث قال: "ونحن لم نرد في هذا الكتاب أن نَرُدَّ على الزنادقة والمكذبين بآيات الله عز وجل ورسله، وإنما كان غرضنا: الرد على من ادَّعى على الحديث التناقض والاختلاف، واستحالة المعنى من المنتسبين إلى المسلمين"
وقد جاء كتابه متناولاً خمسة أنواع من الأحاديث، وهي كالتالي:
1-الأحاديث التي ادُّعي عليها التناقض، وهو أكثرها.
2-الأحاديث التي قيل فيها: إنها تخالف كتاب الله تعالى
3-الأحاديث التي قيل فيها: إنها تخالف النظر وحجة العقل
4-الأحاديث التي قيل فيها: إنها تخالف الإجماع
5-الأحاديث التي قيل فيها: إنها يبطلها القياس
ويظهر من هذا أن ابن قتيبة لم يقتصر في كتابه على المختلف بل تناول المشكل أيضاً. مميزات الكتاب: 1- امتاز هذا الكتاب باشتماله على جملة من الأحاديث التي يطعن بها أهل البدع على أهل السنة، فدفع التعارض عنها، وأزال ما استُشكل فيها، بتوجيهات سديدة، وأجوبة شافية غالباً.
2-كما امتاز كتابه بتنوع الأدلة، فهو لا يقتصر في الاحتجاج على الأدلة الشرعية، بل يتبع ذلك أحياناً بالأدلة العقلية، والشواهد اللغوية والشعرية، مما أكسبه أهمية بالغة عند أهل العلم.
3-والكتاب أيضاً متنوع المسائل، ففيه المسائل المتعلقة بالعقيدة، والمتعلقة بالفقه وغيرهما، وإن كانت مسائل العقيدة فيه أغلب.
مآخذ على الكتاب:
ولكن يؤخذ على هذا الكتاب: حاجته إلى الترتيب والتنسيق، فتجد مسائل الفقه والعقيدة كلها متداخلة وغير مرتبة.
كما يؤخذ على ابن قتيبة - رحمه الله تعالى - في هذا الكتاب: أنه ربما أتى بالحديث الضعيف، ثم حاول توجيهه والإجابة عنه، أو التوفيق بينه وبين حديث آخر صحيح، وكان الأولى له في هذه الحالة أن يبين ضعف الحديث، وعدم قيام الحجة به، وأنه لا ينهض لمعارضة الصحيح، فيزول بهذا الإشكال، وينتفي التناقض، إذ الحجة فيما صحَّ وثبت من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، ولعل هذا هو سبب نقد المحدثين لكتابه: فقد قال ابن الصلاح - رحمه الله -: "وكتاب مختلف الحديث لابن قتيبة في هذا المعنى، إن يكن قد أحسن فيه من وجه، فقد أساء في أشياء منه، قصر باعه فيها وأتى بما غيره أولى وأقوى"
وقال ابن كثير: "ابن قتيبة له فيه مجلد مفيد، وفيه ما هو غثٌّ، وذلك بحسب ما عنده من العلم"
4- طبعات الكتاب:
أ*- طبع بعناية السيد محمود شابندر مطبعة كردستان العلمية بالقاهرة سنة(1326هـ)
ب*- طبع بتحقيق السيد أحمد صقر سنة (1373هـ)
جـ - طبعة دار الجيل بلبنان بتصحيح محمد زهري النجار - الطبعة الأولى عام (1393هـ)
د- وحققه عبد القادر أحمد عطا سنة (1402هـ)
هـ - وحققه أيضاً إسماعيل الخطيب سنة (1400هـ) وهي مصورة عن طبعة كردستان .
و- وحققه سليم بن عيد الهلالي دار عفان – الطبعة الأولى – سنة (1427هـ)

---

جزاكم الله خيرا أخي رضا الحملاوي ونفع بكم وبارك فيكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الله السعدي

جزاكم الله خيرا أخي رضا الحملاوي ونفع بكم وبارك فيكم

---

وإياك خيراً أخي الفاضل ، نفع الله بنا وبك
آمل أن تكون مشاركتي قد أفادتكم

راجع كتاب مختلف الحديث بين المحدثين والاصوليين الفقهاء للدكتور اسامة خيط ((امام الحرم المكي))
وقد تكلم عن منهجية ابن قتيبة وغيره ممن ألف في هذا الشان ك الشافعي وغيره..
والكتاب موجود على الشبكة
http://www.archive.org/details/Mukhtalaf_Khayyat

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسام الحربي

راجع كتاب مختلف الحديث بين المحدثين والاصوليين الفقهاء للدكتور اسامة خيط ((امام الحرم المكي))
وقد تكلم عن منهجية ابن قتيبة وغيره ممن ألف في هذا الشان ك الشافعي وغيره..
والكتاب موجود على الشبكة
http://www.archive.org/details/mukhtalaf_khayyat

---

جزاكم الله خيرا أخي بسام الحربي وبارك فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
بادي ذي بدء أشكر القائمين على هذا الموقع العلمي فجزاهم الله خير الجزاء ،كما لايفوتني أن أشكر جميع أعضاء هذا الموقع
علما بأن هذه هي المشاركة الأولى لي وإن شاء الله نتواصل ونتذاكر في طلب العلم بين أخوتي النبلاء،،
واحببت المشاركة في إضافة رد على سؤال الأخ الفاضل أبي عبد الله السعدي حول كتاب ابن قتيبة الدينوري تأويل مختلف الحديث؟
فهناك رسالة علمية متخصصة في بيان منهج ابن قتيبة في كتابه تأويل مختلف الحديث وهي(رسالة دكتوراه في الحديث الشريف وعلومه) لفضيلة زميلي وأخي في طلب العلم الدكتور محمد عودة ربابعة وهو من اهل الأردن بعنوان:

(مشكل الحديث بين إبن قتيبة و الطحاوي : دراسة منهجية نقدية)
</SPAN>
بإشراف معالي الأستاذ الدكتور محمد الأحمدي أبو النور، نوقشت بقسم أصول الدين بكلية الشريعة بجامعة

اليرموك/اربد ـالأردن،عام 1426هـ ـ 2006م.

وهي رسالة قيمة في بابها ترجم فيها لابن قتيبة ولابن فورك ترجمة وافية وكشف عن منهج كل واحد

منهما في كتابة مقارنا بين المنهجين.فهي دراسة منهجية مقارنة لعلمين وعالمين بارعين في علم المختلف.

فأظن أن أبا عبد الله السعدي إذا رجع إليها سيجد بغيته ويشبع نهمته فيما طلب.والله تعالى أعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدربه ابو صعيليك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
بادي ذي بدء أشكر القائمين على هذا الموقع العلمي فجزاهم الله خير الجزاء ،كما لايفوتني أن أشكر جميع أعضاء هذا الموقع
علما بأن هذه هي المشاركة الأولى لي وإن شاء الله نتواصل ونتذاكر في طلب العلم بين أخوتي النبلاء،،
واحببت المشاركة في إضافة رد على سؤال الأخ الفاضل أبي عبد الله السعدي حول كتاب ابن قتيبة الدينوري تأويل مختلف الحديث؟
فهناك رسالة علمية متخصصة في بيان منهج ابن قتيبة في كتابه تأويل مختلف الحديث وهي(رسالة دكتوراه في الحديث الشريف وعلومه) لفضيلة زميلي وأخي في طلب العلم الدكتور محمد عودة ربابعة وهو من اهل الأردن بعنوان:

(مشكل الحديث بين إبن قتيبة و الطحاوي : دراسة منهجية نقدية)
</span>
بإشراف معالي الأستاذ الدكتور محمد الأحمدي أبو النور، نوقشت بقسم أصول الدين بكلية الشريعة بجامعة

اليرموك/اربد ـالأردن،عام 1426هـ ـ 2006م.

وهي رسالة قيمة في بابها ترجم فيها لابن قتيبة ولابن فورك ترجمة وافية وكشف عن منهج كل واحد

منهما في كتابة مقارنا بين المنهجين.فهي دراسة منهجية مقارنة لعلمين وعالمين بارعين في علم المختلف.

فأظن أن أبا عبد الله السعدي إذا رجع إليها سيجد بغيته ويشبع نهمته فيما طلب.والله تعالى أعلم

---

بارك الله فيكم أخي وحبيبي الأستاذ الفاضل عبد ربه ابو صعيليك ونفع بكم وسددكم آميين!!!
أرجوا من أخي أن يرفعه للأخوة مباشرة

أهلاً وسهلاً ومرحباً بك يا شيخ عبد ربه
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أخواني الفضلاء أنا الآن مقيم في المملكة العربية السعودية وأعمل في جامعة الطائف والآن ليس بين يدي ولكن أعدكم إن زرت بلدي أن أحصله وأقوم برفعه لأجل التحميل...
فالمعذرة الآن على عدم استطاعتي في توفير هذه الرسالة لكم،،،،
وإن شاء الله تعالى في فرصة قريبة أستطيع تلبية طلبكم،،،
فسامحوني على عدم استطاعتي الآن في توفيره،،،
وجزى الله تعالى الجميع خير الجزاء،،،،،،

كتاب: (مع ابن قتيبة في العقيدة الإسلامية)) للدكتور كاظم حطيط، نشر الشركة العالمية للكتاب، بيروت، طبع عام 1990 م، في (159) فيه دراسة عن الإمام ابن قتيبة، وأظن أن الإخوة لم يشيروا إليه.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدربه ابو صعيليك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أخواني الفضلاء أنا الآن مقيم في المملكة العربية السعودية وأعمل في جامعة الطائف والآن ليس بين يدي ولكن أعدكم إن زرت بلدي أن أحصله وأقوم برفعه لأجل التحميل...
فالمعذرة الآن على عدم استطاعتي في توفير هذه الرسالة لكم،،،،
وإن شاء الله تعالى في فرصة قريبة أستطيع تلبية طلبكم،،،
فسامحوني على عدم استطاعتي الآن في توفيره،،،
وجزى الله تعالى الجميع خير الجزاء،،،،،،

---

جزاكم الله خيرا أخي وبارك فيكم وأعانكم وسددكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظافر القحطاني

كتاب: (مع ابن قتيبة في العقيدة الإسلامية)) للدكتور كاظم حطيط، نشر الشركة العالمية للكتاب، بيروت، طبع عام 1990 م، في (159) فيه دراسة عن الإمام ابن قتيبة، وأظن أن الإخوة لم يشيروا إليه.

---

جزاكم الله خيرا أخي ظافر القحطاني علي تنبيهاتكم الرائعه وأرجوا أن ترفع الكتاب للأخوة !!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدربه ابو صعيليك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أخواني الفضلاء أنا الآن مقيم في المملكة العربية السعودية وأعمل في جامعة الطائف والآن ليس بين يدي ولكن أعدكم إن زرت بلدي أن أحصله وأقوم برفعه لأجل التحميل...
فالمعذرة الآن على عدم استطاعتي في توفير هذه الرسالة لكم،،،،
وإن شاء الله تعالى في فرصة قريبة أستطيع تلبية طلبكم،،،
فسامحوني على عدم استطاعتي الآن في توفيره،،،
وجزى الله تعالى الجميع خير الجزاء،،،،،،

---

مرحباً بكم بالكتاب أو بدونه ،(ابتسامة)
أهلاً بين إخوانكم نتعلم منكم

بارك الله فيكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميسرة الشامي

بارك الله فيكم

---

وبارك فيكم ونفع بكم

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدربه ابو صعيليك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،بادي ذي بدء أشكر القائمين على هذا الموقع العلمي فجزاهم الله خير الجزاء ،كما لايفوتني أن أشكر جميع أعضاء هذا الموقععلما بأن هذه هي المشاركة الأولى لي وإن شاء الله نتواصل ونتذاكر في طلب العلم بين أخوتي النبلاء،،واحببت المشاركة في إضافة رد على سؤال الأخ الفاضل أبي عبد الله السعدي حول كتاب ابن قتيبة الدينوري تأويل مختلف الحديث؟فهناك رسالة علمية متخصصة في بيان منهج ابن قتيبة في كتابه تأويل مختلف الحديث وهي(رسالة دكتوراه في الحديث الشريف وعلومه) لفضيلة زميلي وأخي في طلب العلم الدكتور محمد عودة ربابعة وهو من اهل الأردن بعنوان: (مشكل الحديث بين إبن قتيبة و الطحاوي : دراسة منهجية نقدية) بإشراف معالي الأستاذ الدكتور محمد الأحمدي أبو النور، نوقشت بقسم أصول الدين بكلية الشريعة بجامعة اليرموك/اربد ـالأردن،عام 1426هـ ـ 2006م. وهي رسالة قيمة في بابها ترجم فيها لابن قتيبة ولابن فورك ترجمة وافية وكشف عن منهج كل واحد منهما في كتابة مقارنا بين المنهجين.فهي دراسة منهجية مقارنة لعلمين وعالمين بارعين في علم المختلف. فأظن أن أبا عبد الله السعدي إذا رجع إليها سيجد بغيته ويشبع نهمته فيما طلب.والله تعالى أعلم

---

هل يمكن الحصول على نسخة من الرسالة ؟؟