إشكال في قول الإمام محمد بن عبد الوهاب: إن زيارة قبر النبي عليه السلام أفضل الأعمال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدتُ كلاما لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - في " كتاب التوحيد " أشكل عليّ كثيراً
فاحببتُ أن أستشير إخوتي من طلاب العلم والمشايخ
* * *
قال - رحمه الله - في " باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل إلى الشرك " :
( فيه مسائل: ...
الرابعة: نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص [ مع أن زيارته من أفضل الأعمال ) اهـ.
مع أنه - رحمه الله - قال بعدها :
( الثامنة: تعليل ذلك بأن صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وإن بعُد; فلا حاجة إلى ما يتوهمه من أراد القرب ) اهـ.
* * *
أولا : ما هو الدليل على أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال ؟
2 - كيف تكون عبادة من العبادات من أفضل الأعمال وفي نفس الوقت ينهى عن الاكثار منها ؟
* * *
أفيدونا بارك الله فيكم
فإنني قد رأيتُ نصوص شرعية عديدة سئل فيها النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل الأعمال فلم أجد ولا حديث واحد يذكر زيارة قبره

صدقت أخي الكريم :
العبارة على ظاهرها لا تصح - غفر الله لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب إن كان قصد ذلك .
وممكن تحميل العبارة معنى بعيدا ولكن محتمل وهو أن زيارته من أفضل الأعمال عند كثير من الناس وليس في الحقيقة .
فمنهم القائل :
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه
فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي تتوق لقبر أنت ساكنه
فيه العفاف وفيه الطهر والكرم

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله في (القول المفيد على كتاب التوحيد) وهو من أفضل الشروح (1/452)ط.دار ابن الجوزي-1419هـ :(الرابعة:نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص :تؤخذ من قوله-عليه الصلاة والسلام- (ولا تجعلوا قبري عيدا)فقوله(عيدا)� �ذا هو الوجه المخصوص،وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال من جنسها،فزيارته فيها سلام عليه وحقه صلى الله عليه وسلم أعظم من غيره،وأما من حيث التذكير بالآخرة فلا فرق بين قبره وقبر غيره)انتهى
فكلام الإمام محمد بن عبد الوهاب ليس على إطلاقه كما توهمت أخي أبا سلمى؟
بل هو في جنس زيارة القبور لا في مطلق الأعمال فتأمل؟؟
وأنصحك أخي أبا سلمى وأخي محمد داود المصري = أن ترجعا لشرح الشيخ ابن عثيمين وستجدان في هذا الشرح فوائد وفرائد؟؟؟
وفقنا الله جميعا لمرضاته سبحانه

الشيخ العثيمين رأى خللاً فأراد تصويبه بزيادة عبارة [ من جنسها ]
فالمسألة ليست مسألة توهم منّي .
يا اخي الحميري بارك الله فيك أنا لا أزال أعتمد على شرح الشيخ العثيمين - رحمه الله - منذ أول طبعة له
ثم ان شيخ الإسلام لم يقل [ من جنسها ] بل هو عمّـم - رحمه الله -
ولتفترض انه قالها .. نحن نعلم أن تسليمنا عليه يبلغه أينما كنا .. فمن أين جاءت الأفضلية ؟ ألا ترى أنه - رحمه الله - قال بعدها :( الثامنة: تعليل ذلك بأن صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وإن بعُد; فلا حاجة إلى ما يتوهمه من أراد القرب ) اهـ.

و كيف تكون عبادة من العبادات من أفضل الأعمال - من جنسها - وفي نفس الوقت ينهى عن الاكثار منها ؟

وما أدراكم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ربما يكون قصد شيئا آخر
فقوله رحمه الله " الرابعة : نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص [ مع أن زيارته من أفضل الأعمال ) "
يحتمل أنه قصد زيارته حياً من أفضل الاعمال وليس زيارة قبره هي أفضل الاعمال ، بل إن هذا هو الظاهر حيث لم يقل الشيخ مع أن زيارة قبره من أفضل الأعمال بل قال زيارته هو ، وهو متوجه حيث لا شك أن لقاء النبي وهو حي من أفضل الاعمال بل وواجب لمن قدر عليه أن يلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم
ولو كان الشيخ يقصد زيارة قبره لقال : مع أن زيارة قبره
أو قال : مع أنها ( أي زيارة قبره ) فتأمل ، ولن يعرض لك أي إشكال بفضل الله .

وما قول الإخوة في هذا التوجيه :
ونهى عن زيارة قبره (شرعا)(1) مع أنّ زيارته من أفضل الأعمال (عقلا)(2)
.............................
(1)يعني شدّ الرحل للزيارة سدّا لذريعة الشرك
(2) من باب الأوليّة : ذلك أنّ لزيارة القبور -عامة- فضل فهي ترقق القلوب وتذكرّ بالآخرة وهي من باب الإحسان إلى الميّت فزيارة قبور الصالحين الزيارة الشرعية من باب أولى
والله أعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف شلبي

وما أدراكم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ربما يكون قصد شيئا آخر
فقوله رحمه الله " الرابعة : نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص [ مع أن زيارته من أفضل الأعمال ) "
يحتمل أنه قصد زيارته حياً من أفضل الاعمال وليس زيارة قبره هي أفضل الاعمال ، بل إن هذا هو الظاهر حيث لم يقل الشيخ مع أن زيارة قبره من أفضل الأعمال بل قال زيارته هو ، وهو .. .

---

وما أدراك .. وربما .. ويحتمل .. ويحتمل .. وكان يقصد .. وكان يقصد
نعم من الواجب علينا حمل كلام العلماء السلفيين أحسن المحامل ؛ ومن أجل هذا أنا استشرتكم يا إخوتي ؛ لكني أرى في مشاركة أخي شريف تكلفاً . والله أعلمُ
ثم أليس الضمير يعود إلى اقرب مذكور ؟ وقبره هو أقرب مذكور ؟ فلماذا نعدل عنه ؟

أحسن الله إليكم على الطرح.
أما أقرب مذكور فهو الضمير في قوله ( قبره )، و الهاء عائدة على النبي صلى الله عليه و سلم.
و توجيه كلام محمد بن عبدالوهاب - و الله أعلم - هكذا: النهي عن زيارة قبر النبي صلى الله عليه و سلم بطريقة مخصوصة في الزمن أو المركب أو في الذكر أو في التخشع أو غيرها، بل ينبغي زيارة قبره - صلى الله عليه و سلم - كما سنَّ رسول الله في زيارة القبور، يعني في الاحتفاء و الذكر المعروف و نحوها من السنن العامة في زيارة المقابر، فلا يخص قبره - صلى الله عليه و سلم - بزيارة مخالفة في كمٍّ أو كيفٍ للزيارات الأخرى.
و الله الموفق للخير.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العاصمي من الجزائر

(2) من باب الأوليّة : ذلك أنّ لزيارة القبور -عامة- فضل فهي ترقق القلوب وتذكرّ بالآخرة وهي من باب الإحسان إلى الميّت فزيارة قبور الصالحين الزيارة الشرعية من باب أولى

---

سؤال : ما هو الدليل على أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيه زيادة إحسان إليه أكثر من السلام عليه الذي يبلغه عنا حيثما كنّا ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيب صياد

أحسن الله إليكم على الطرح.
أما أقرب مذكور فهو الضمير في قوله ( قبره )، و الهاء عائدة على النبي صلى الله عليه و سلم.

---

اللهم زدني علماً . آمين . فالذي نعلمه أن اقرب مذكور هو الاسم الظاهر وليس الضمير
يعني مثلا لو قلت لك أنه زارنا محمد وخاله وعمه وأبوه وأمه
بعني بطريقتك - أخي العزيز - في النظر لاقرب مذكور
يكون معنى الكلام أنه : جاء محمد وخال محمد وعم خاله وأبو عم خاله وأم أب عم خاله
هل هذا هو المعنى الصحيح ؟
[ أم أن الذين جاؤوا مع محمد وخاله هم عم محمد وابو محمد وأم محمد ]
يعني أن نجعل أقرب مذكور هو الاسم الظاهر وليس المضمر
فهمت قصدي أخي؟ فهمت وين غلطتك ؟

نعم فهمتُ وين غلطتي
لكن هل فهمتَ توجيه كلام ابن عبد الوهاب؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيب صياد

نعم فهمتُ وين غلطتي

لكن هل فهمتَ توجيه كلام ابن عبد الوهاب؟

---

أي توجيه اخي ؟ لم أجد لك إلا مشاركة واحدة هنا
فـقد تم اتفاقنا على ان اقرب مذكور ليس الضمير وانما هو الاسم الظاهر يعني أقرب مذكور هو القبر.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيب صياد

...
و توجيه كلام محمد بن عبدالوهاب - و الله أعلم - هكذا: النهي عن زيارة قبر النبي صلى الله عليه و سلم بطريقة مخصوصة في الزمن أو المركب أو في الذكر أو في التخشع أو غيرها، بل ينبغي زيارة قبره - صلى الله عليه و سلم - كما سنَّ رسول الله في زيارة القبور، يعني في الاحتفاء و الذكر المعروف و نحوها من السنن العامة في زيارة المقابر، فلا يخص قبره - صلى الله عليه و سلم - بزيارة مخالفة في كمٍّ أو كيفٍ للزيارات الأخرى.
و الله الموفق للخير.

---

ها هو توجيهي على ما أظنُّ

السلام عليكم ما ذكره الأخ الصياد من توجيه هو ظاهر عبارة الشيخ، فإن كلامه رحمه الله منزل على التحذير من وسائل الشرك المؤدية الى حماية جناب التوحيد، والغلو في الأنبياء والصالحين يناقض ذلك ومن مظاهر الغلو فيهم بعد موتهم تخصيهم بزيارة تنافي تعظيمهم الواجب، وإن كانت زيارتهم من حيث الأصل مسنونة وهي داخلة في عموم العبادات ولا شك أن زيارة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على الوجه المشروع لها مزية على غيره من القبور فإن الزيارة للمقبور ليست مختصة بمعنى التذكر فحسب بل معنى الصلة مقصود وعليه يدل كلام أهل العلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العاصمي من الجزائر

وما قول الإخوة في هذا التوجيه :
ونهى عن زيارة قبره (شرعا)(1) مع أنّ زيارته من أفضل الأعمال (عقلا)(2)
.............................
(1)يعني شدّ الرحل للزيارة سدّا لذريعة الشرك
(2) من باب الأوليّة : ذلك أنّ لزيارة القبور -عامة- فضل فهي ترقق القلوب وتذكرّ بالآخرة وهي من باب الإحسان إلى الميّت فزيارة قبور الصالحين الزيارة الشرعية من باب أولى
والله أعلم

---

أحسنت أخى بارك الله فيك،
وعلى هذا يجب حمل كلام الأئمة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سفيان الأثرى

أحسنت أخى بارك الله فيك،
وعلى هذا يجب حمل كلام الأئمة.

---

يا أخي دأبنا وأدبنا دائماً هو تحسين الظن بأسيادنا وساداتنا الأئمة وحمل كلامهم على أحسن محمل وهذا واجب علينا
لكن .. ليتك تجيب على سؤالي الذي في مشاركتي التي برقم 9

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى رشيد

سؤال : ما هو الدليل على أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيه زيادة إحسان إليه أكثر من السلام عليه الذي يبلغه عنا حيثما كنّا ؟

---

أخي الكريم ابا سلمى سؤالك هذا لا علاقة له بكلامي فأرجوا أن تفهم كلام أخيك كما هو لا كما تريد فقد سبق وأن بيّنت بأنّ ذلك من باب الأوليّة عقلا لا شرعا وبيانه أنّ (إذا كانت زيارة قبور المؤمنين بصفة عامة عمل طيّب - ولا اظنّك تعترض على هذا - فزيارة قبور الصالحين لا تخرج عن هذا الوصف من باب أولى هذا هو المقصود إلاّ أنّ الشارع قد منعه سدّا لذريعة الشرك ولو أنّك قرأت كلام أخيك كاملا لفهمت مراده ولخصمك ان يقلب عليك السؤال قائلا : ما دليلك على خروج قبور الصالحين عن عموم الدعوة لزيارة القبور - الزيارة الشرعية- ثمّ ما دليلك أيضا عن خروج قبر النبي صلى الله عليه وسلم عن عموم هذه الزيارة وحينها لن تجد جوابا ذلك أنّ الكلام مقيّد بالزيارة الشرعية لا بغيرها من أنواع الزيارات وقد سبق لأخيك البيان بصراحة عن مراده فقال (ونهى عن زيارة قبره (شرعا)(1)يعني شدّ الرحل للزيارة سدّا لذريعة الشرك) فالهدف كان بيان أنّ في كلام الشيخ مقدّرا محذوفا والله اعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العاصمي من الجزائر

أخي الكريم ابا سلمى سؤالك هذا لا علاقة له بكلامي فأرجوا أن تفهم كلام أخيك كما هو لا كما تريد فقد سبق وأن بيّنت بأنّ ذلك من باب الأوليّة عقلا لا شرعا وبيانه أنّ (إذا كانت زيارة قبور المؤمنين بصفة عامة عمل طيّب - ولا اظنّك تعترض على هذا - فزيارة قبور الصالحين لا تخرج عن هذا الوصف من باب أولى هذا هو المقصود إلاّ أنّ الشارع قد منعه سدّا لذريعة الشرك ولو أنّك قرأت كلام أخيك كاملا لفهمت مراده ولخصمك ان يقلب عليك السؤال قائلا : ما دليلك على خروج قبور الصالحين عن عموم الدعوة لزيارة القبور - الزيارة الشرعية- ثمّ ما دليلك أيضا عن خروج قبر النبي صلى الله عليه وسلم عن عموم هذه الزيارة وحينها لن تجد جوابا ذلك أنّ الكلام مقيّد بالزيارة الشرعية لا بغيرها من أنواع الزيارات وقد سبق لأخيك البيان بصراحة عن مراده فقال (ونهى عن زيارة قبره (شرعا)(1)يعني شدّ الرحل للزيارة سدّا لذريعة الشرك) فالهدف كان بيان أنّ في كلام الشيخ مقدّرا محذوفا والله اعلم

---

أخي الفاضل العاصمي
أنت قلت ان زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال عقلاً ؛ ثم فسرت معناها بقولك انه من باب الأوليّة ؛ وقلت : ذلك أنّ لزيارة القبور -عامة- فضل فهي ترقق القلوب وتذكرّ بالآخرة وهي من باب الإحسان إلى الميّت فزيارة قبور الصالحين الزيارة الشرعية من باب أولى
- وأنا لاحظتُ قولك [من باب الإحسان إلى الميت] ففهمتُ أنك تقصد أن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم فيه زيادة إحسان إليه .
فنتج السؤال الذي طرحته عليك في مشاركتي التي برقم 9
- ثم أنت يا أخي العزيز طرحتَ علينا مسألة [ الخروج ] وكأنك تجعلها من لازم كلامي ؛ إلا أنها غير لازمة ؛ فأنا لم أنف كون زيارة قبور الصالحين - الزيارة الشرعية - لا تخرج عن كونها عمل طيّب .
- وترد هنا مسألة بالضرورة ألا وهي مسألة [ كثرة التردد على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ] هل تدخل في النهي عن [ جعل قبره صلى الله عليه وسلم عيداً ] أم لا ؟
- وهل النهي خاص بكل فرد من أفراد الأمة بمفرده أم هو خاص بعموم الأمة ؟ يعني أننا نتفادى زيارة القبر كلما وجدنا الازدحام هناك ؟
في انتظار إفاداتكم
* * *
والله يسعدني تواصلكم العلمي يا إخوتي
فاصبروا عليّ ولا تحرموني من الاستفادة منكم

هل من منــير ؟

هل من مفيد ؟

نصوص السنة وأقوال العلماء مصرحة بأفضلية زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأنها من أفضل الأعمال وأجل القربات الموصلة إلى ذي الجلال وأن مشروعيتها محل إجماع بلا نزاع .

فعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا الصلاة علي فإن الله وكل بي ملكاً عند قبري فإذا صلى علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك : يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك الساعة .أخرجه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم ( 1530 ) 4 / 43 – 45 وصححه .
وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله وكل بقبري ملكاً أعطاه أسماع الخلائق فلا يصلي علي أحد إلى يوم القيامة إلا أبلغني باسمه واسم أبيه هذا فلان بن فلان قد صلى عليك .أخرجه البزار في مسنده رقم ( 1425 ) 4 / 254 – 255 ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 10 / 162 ، وقال : نعيم بن ضمضم ضعفه بعضهم وبقية رجاله رجال الصحيح ، وذكره الألباني شاهداً في السلسلة الصحيحة 4 / 44 – 45 .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام " . أخرجه أبو داوود في كتاب المناسك ، باب زيارة القبور رقم ( 2041 ) 2 / 534 ، وأحمد 2 / 527 ، والطبراني في الأوسط رقـم ( 3092 ) 3 / 262 ، والبيهقي في السنن الكبرى 5 / 245 ، وشعب الإيمان رقم ( 1581 ) 2 / 217 ، وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داوود رقم ( 2041 ) 1 / 570 ، وفي مشكاة المصابيح رقم ( 925 ) 1 / 291 .

قال النووي رحمه الله : اعلم أن زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهم القربات وأنجح المساعي . المجموع شرح المهذب للنووي 8 / 201 – 203 .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : الإجماع على مشروعية زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وما نقل عن مالك أنه كره أن يقول زرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقد أجاب عنه المحققون من أصحابه بأنه كره اللفظ أدباً لا أصل الزيارة فإنها من أفضل الأعمال وأجل القربات الموصلة إلى ذي الجلال وأن مشروعيتها محل إجماع بلا نزاع والله الهادي إلى الصواب . فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر 3 / 65 – 66 .

قال عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : اتفق علماء السلف والخلف على أن السفر إلى مسجده والصلاة والسلام عليه صلى الله عليه أنه سفر مشروع باتفاق المسلمين ، وقال :ومراد العلماء الذين قالوا: إنه يستحب السفر إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم هو السفر إلى مسجده . الدرر السنية في الأجوبة النجدية 3 / 405 - 406 .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله محمد مصطفى

نصوص السنة وأقوال العلماء مصرحة بأفضلية زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم

---

أما أقوال العلماء يا أخي فهي ليست دليلا شرعياً وليست من مصادر التشريع الإسلامي
فانتبه يا أخي ولا تستدل بها مرّة أخرى.
أما نصوص السنة فالمطلوب منك بيان وجه الدلالة منها لو تفضلتَ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

إخوتي الأفاضل،

نقل بعض الإخوة فقال:

"قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله في (القول المفيد على كتاب التوحيد) وهو من أفضل الشروح (1/452)ط.دار ابن الجوزي-1419هـ :(الرابعة:نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص :تؤخذ من قوله-عليه الصلاة والسلام- (ولا تجعلوا قبري عيدا)فقوله(عيدا)� �ذا هو الوجه المخصوص،وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال من جنسها،فزيارته فيها سلام عليه وحقه صلى الله عليه وسلم أعظم من غيره،وأما من حيث التذكير بالآخرة فلا فرق بين قبره وقبر غيره"

فهذا نصٌّ على خصوص القبر الشَّريف بالسَّلام على الأقلِّ...

وأيّاً ما كان سبب الخصوصيَّة فإنَّه ممَّا لا يُنكر من عاقل أنَّ زيارة المتوفَّى لخصوصه أمر مشروع غير ممنوع شرعاً...

فإنَّ سيِّدنا ومولانا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم تسليماً قد استأذن في زيارة أمِّه فأذن له...

وروي أنَّه صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً كان يزور شهداء أحد، وأنَّه صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً كان يزور أهل البقيع فيدعو لهم...

وهذه الزِّيارات لم تكن للاتِّعاظ منه صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم...

بل كان صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم يدعو فيها للمزور...

لا يُقَلْ: الزِّيارة كانت عامَّة فلا تكون لخصوص الأفراد.

لأنَّا نقول: بل هي لمجموع الأفراد فرداً فرداً...

فإنَّهم كانوا ينتفعون بزيارته صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً يقيناً عند العقلاء.

والحاصل أنَّ زيارة المخصوص لخصوصه جائزة شرعاً...

وعليه يقال إنَّ أحدنا لو انطلق من الشَّام قاصداً زيارة حبيبه صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً فهذا مشروع صحيح.

وقد أقرَّ الشَّيخ العثيمين بخصوصيَّة السَّلام على سيِّد الأنام صلَّى الله عليه وسلَّم تسليماً دون غيره من البشر.

فَلِمَ تجعلون منع زيارته صلَّى الله عليه وسلَّم تسليماً من الاعتقاد عندكم؟!!

والسلام عليكم...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أكرم أبوغوش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
إخوتي الأفاضل،
نقل بعض الإخوة فقال:
"قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله في (القول المفيد على كتاب التوحيد) وهو من أفضل الشروح (1/452)ط.دار ابن الجوزي-1419هـ :(الرابعة:نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص :تؤخذ من قوله-عليه الصلاة والسلام- (ولا تجعلوا قبري عيدا)فقوله(عيدا)� �ذا هو الوجه المخصوص،وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال من جنسها،فزيارته فيها سلام عليه وحقه صلى الله عليه وسلم أعظم من غيره،وأما من حيث التذكير بالآخرة فلا فرق بين قبره وقبر غيره"

فهذا نصٌّ على خصوص القبر الشَّريف بالسَّلام على الأقلِّ...
...

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1 - أين هو النص يا أخي ؟ .. أنت لم تعطنا لا آية ولا حديث نبوي
2 - أما بالنسبة لتخصيص القبر بالسلام فهذا فقد بلغنا نهيه صلى الله عليه وسلم عن زيارة قبره على وجه مخصوص و علمنا أن تسليمنا يبلغه أينما كنا.
3 - وأما موضوع تخصيص القبر بالسلام .. فهذه مسألة أخرى وموضوع آخر خارج عن موضــوعنا.

أولاً: عند محاولة الوقوف على مراد إمام من الأئمة أو شيخٍ من الأشياخ؛ يجب الوقوف على معرفة معتقده، ومنهجه في ذلك، وتدبر حاله، وتقريراته، وكلامه، وأحكامه المنتشرة المبثوثة في كتبه أو كتب غيره.

إذا عرفنا هذا؛ عرفنا أن شيخ الإسلام في وقته محمد بن عبد الوهاب من أبعد الناس عن الدخن والدخل في باب العقيدة وأصول الدين.
وعليه؛ فإنه يجب والحال هذه الوقوف على المعنى الصحيح المراد من كلام الشيخ لكلامه؛ فنقول:
قوله رحمه الله تعالى: ((مع أن زيارته من أفضل الأعمال)).. لابد هنا أن نعرف مراد الشيخ رحمه الله تعالى بعود الضمير في قوله "زيارته" وأن نبتعد عن كل هجسٍ وشذوذٍ ورجم بالغيب في هذا الأمر؛ فليس لهوى النفس وغلبة الظن والتعالم سبيل هنا. فتنبه
اذا عرفت هذا؛ فاعلم أن العود في الضمير هو على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قبره. فتأمل هذا تفلح.. فيكون المراد بالزيارة له عليه الصلاة والسلام حالتين:
حالة في حياته، وحالة بعد مماته:
أما زيارته حال حياته ففي المدينة في بيته أو مسجده أو في أي مكان منها يجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وهذا انقضى.
أما زيارته بعد مماته ففي المدينة عند حجرته في قبره.. وهذا باقٍ حتى الآن.. لكن تبقى مسألة المشروع وغير المشروع في هذه الزيارة الأخيرة بعد مماته.. ولا أعتقد أن الشيخ رحمه الله تعالى قصد المعنى غير المشروع في هذا أبدا.
وهذا هو المعروف والمعتبر من منهج شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى؛ فيكون الكلام تقديره هكذا: (نهيه _ صلى الله عليه وسلم _ عن زيارة قبره _ صلى الله عليه وسلم _ على وجه مخصوص، مع أن زيارته _ صلى الله عليه وسلم حياً أو ميتاً _ من أفضل الأعمال).
وإلا لم أجد في كتابٍ أو رسالة أو مسألة للشيخ رحمه الله قرر فيها أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال على إطلاقها!! فتأمل متنبها

والمعنى: أن زيارة القبور على الوجه المشروع سنة كما في الحديث: "زوروا القبور" وإذا كان كذلك فهو عمل فاضل وقبره صلى الله عليه وسلم منها وليس معناه أنه أفضل الأعمال مطلقا.
وبهذا يصدق كلام شيخنا العلامة محمد الصالح العثيمين عندما قال: (وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال من جنسها; فزيارته فيها سلام عليه، وحقه صلى الله عليه وسلم أعظم من غيره).
قال الشيخ العلامة الغنيمان: (وقوله: مع أن الزيارة من أفضل الأعمال، هذا سنده فيه ما جاء في سنن أبي داود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من سلم علي عند قبري سمعته)، فاستدل بهذا أن هذا من الفضائل، وقد اعترض على هذا القول بعض العلماء وقال: هذا فيه نظر، ولكن ما دام له سند صحيح لا يجوز أن ينظر فيه، وليس هذا من قول شيخ الإسلام ابن عبد الوهاب استقلالاً، بل هو أخذ هذا من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية، فإنه قال هذا اللفظ تماماً، فتبعه في ذلك، ولكن المستند هو ما ذكرت من الحديث).

وفيما ذكر توضيح وبيان إن شاء الله تعالى.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي

.. الدخن والدخل ...
... هجسٍ وشذوذٍ ورجم بالغيب ...الظن والتعالم ...

---

؟؟؟

سبحان الله!!
تركت مشاركتي برمتها؛ وما أخذت منها إلا هذا!!
صبرٌ جميل
إن بعض الظن إثم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكران التميمي

تركت مشاركتي برمتها؛ وما أخذت منها إلا هذا!!

---

: )
كنتُ متأكداً 99.99 % أنك ستقول لي هذا .. وأنا لم أظن سوءا بظنك ؛ لكن ترك مثل هذه الألفاظ أولى.

فائدة للنظر فيها والتعليق:
قال الشيخ الغنيمان في شرحه على فتح المجيد:
وقوله: مع أن الزيارة من أفضل الأعمال، هذا سنده فيه ما جاء في سنن أبي داود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من سلم علي عند قبري سمعته)، فاستدل بهذا أن هذا من الفضائل، وقد اعترض على هذا القول بعض العلماء وقال: هذا فيه نظر، ولكن ما دام له سند صحيح لا يجوز أن ينظر فيه، وليس هذا من قول شيخ الإسلام ابن عبد الوهاب استقلالاً، بل هو أخذ هذا من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية ، فإنه قال هذا اللفظ تماماً، فتبعه في ذلك، ولكن المستند هو ما ذكرت من الحديث.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزة مأمون السوري

هذا سنده فيه ما جاء في سنن أبي داود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من سلم علي عند قبري سمعته)،

---

الحديث في سنده محمد بن مروان وهو كذاب ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى رشيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجدتُ كلاما لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - في " كتاب التوحيد " أشكل عليّ كثيراً
فاحببتُ أن أستشير إخوتي من طلاب العلم والمشايخ
* * *
قال - رحمه الله - في " باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل إلى الشرك " :
( فيه مسائل: ...
الرابعة: نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص [ مع أن زيارته من أفضل الأعمال ) اهـ.

أولا : ما هو الدليل على أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال ؟
2 - كيف تكون عبادة من العبادات من أفضل الأعمال وفي نفس الوقت ينهى عن الاكثار منها ؟
* * *

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الكريم ..

ذكر شيخ الإسلام رحمه الله لفظة ( على وجه مخصوص ) وهي في طياتها تحمل الإجابة على تساؤلك . لقد حدد رحمه الله المقصد من الزيارة إذا خصصت بشد للرحال مثلا أو اتخاذ القبر عيدا ، فهو لا يجوز ، و قد ترك لك الأصل في أفضلية زيارة الموتى للتسليم عليهم أو الدعاء لهم ( في حدود المشروع نعني ) و منهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، يسلم القادم إلى المسجد عليه لأنه ندب إلى ذلك معاذا رضي الله عنه في رحلته إلى اليمن كما في السنن .

بالنسبة لتساؤلك التالي :

فالشيخ رحمه الله لم يقل : من أفضل العبادات كما ذكرت . بل قال : مع أن زيارته - الزيارة التي وصف شروطها الشيخ قبيل ذلك - من أفضل الأعمال . وحينما تسمع هذه الكلمة ( الأعمال ) فهي تتوجه في العموم إلى السنن والمستحبات والمندوبات والفضائل أولا على سبيل الحكاية .

وإذا كان الشيخ رحمه الله قد قال : من أفضل العبادات كما أنت قلت فأرجو أن تضع لي النص كي نتحاور في حدوده .

أخيرا ورد في اللفظ أعلاه : ( من ) و ( من ) للتبعيض . أي بعض الأعمال المفضلة والمندوب إليها . ليكون المعنى من وصف الشيخ رحمه الله :

نهى صلى الله عليه وآله وسلم عن زيارة قبره على وجه مخصوص بشيء لم يخصصه الشارع فعله في حق النبي صلى الله عليه وآله وسلم تخصيصا يلمس جناب التوحيد بضرر . مع أن زيارة قبره صلى الله عليه وآله وسلم ( الزيارة المأمور بها دون مبالغة فيها ولا جفاء تاما لسنة تعد عملا من الأعمال التي تفضل على غيرها و التي دعا الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - المسلمين إليها بقوله : ( زوروا القبور ) .

تعليقا على سؤالك :

كيف تكون عبادة من العبادات من أفضل الأعمال وفي نفس الوقت ينهى عن الاكثار منها ؟

أقول لك : ما الفرق إذن بين المتنطع في منهجه والسائر على المنهج بلا تنطع ، بالرغم من أنهما يؤديان عملا واحدا من الأعمال المأمور بها أو المندوب إليها ؟ إلا أن كيفية هذا العمل الذي يقوم به أحدهما زادت عن القدر المأمور به فحرم العمل كأداء لا أصل . وسماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم تنطعا ودعا بالهلاك على المتنطع .

والإكثار من زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم مدعاة لاتخاذه عيدا مؤقتا بزمن تفعل عنده أعمال أخرى لا أصل لها . بل الزيارة تكون متى تيسر ذلك للمسلم الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأفضلية المسجد فقط لا لمزية القبر . إن تيسرله مر قبر النبي عليه الصلاة والسلام فسلم عليه من قريب أو صلى على رسول الله وسلم أينما
كان فلنبي الله فضيلة عند الله تعالى أن صلاتنا عليه وسلامنا عليه تبلغه أينما كنا .

وقد كان صلى الله عليه وآله وسلم متى ما تيسر له الدعاء لمن في البقيع دعا لهم .
وقد كان يقول آمرا بـ : زوروا القبور .

و الإكثار من زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ( إكثارا منكرا ) كمن يزور كل يوم قبر النبي أو يحدد الزيارة بوقت يرى فيه مزية أو يشد رحله قاصدا القبر لأنه يرى مزية للقبر ، فهذا مدعاة لحصول الاعتقاد في نفع الميت ومن ثم يدخل في الشرك من حيث لا يدري ، و هذا المنهي عنه وأصل نهي وتحذير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك ، وهذا الباب مما أوقع الأمم في الشرك واتخاذ قبور أنبيائهم أوثانا تعبد .. والله المستعان .

هذا والله أعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الروقي

بالنسبة لتساؤلك التالي :
فالشيخ رحمه الله لم يقل : من أفضل العبادات كما ذكرت . بل قال : مع أن زيارته - الزيارة التي وصف شروطها الشيخ قبيل ذلك - من أفضل الأعمال . وحينما تسمع هذه الكلمة ( الأعمال ) فهي تتوجه في العموم إلى السنن والمستحبات والمندوبات والفضائل أولا على سبيل الحكاية .
وإذا كان الشيخ رحمه الله قد قال : من أفضل العبادات كما أنت قلت فأرجو أن تضع لي النص كي نتحاور في حدوده .
....

---

أضع لك النص حتى أتحاور معاك في حدوده ؟
أي نص يا أخي ؟
يا أخي
وين رأيتني قلتُ أن الشيخ - رحمه الله - قال: [ من أفضل العبادات ]
وين هذا يا أخي ؟
الآن أنا راجعت مشاركتي حتى أوجعتني عيناي ولم أجد ما نسبته لي
أنا قلت أنه - رحمه الله - قال من أفضل الأعمال
- وإن كنت توافق على كون تلك الزيارة من أفضل الأعمال فليتك تعطيني الدليل ووجه الدلالة من ذلك الدليل.
وشكراً

اقتباس:

---

أضع لك النص حتى أتحاور معاك في حدوده ؟
أي نص يا أخي ؟
يا أخي
وين رأيتني قلتُ أن الشيخ - رحمه الله - قال: [ من أفضل العبادات ]
وين هذا يا أخي ؟
الآن أنا راجعت مشاركتي حتى أوجعتني عيناي ولم أجد ما نسبته لي
أنا قلت أنه - رحمه الله - قال من أفضل الأعمال
- وإن كنت توافق على كون تلك الزيارة من أفضل الأعمال فليتك تعطيني الدليل ووجه الدلالة من ذلك الدليل.
وشكراً

---

بل أنت قررت أن الأعمال هنا معناها العبادة فقلت

اقتباس:

---

كيف تكون عبادة من العبادات من أفضل الأعمال وفي نفس الوقت ينهى عن الاكثار منها ؟

---

فلماذا تنكر على الأخ ما قررته .

أنت تنقل كلاماً يدل على عكس ما فهمتَه يا أخي .. تأمل جيداً في كلامي الذي أنت تنقله لنا .. لماذا أنت تضع السطر تحت ما تريد ؟ لماذا لم تضع السطر هنا ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى رشيد

2 - كيف تكون عبادة من العبادات من أفضل الأعمال وفي نفس الوقت ينهى عن الاكثار منها ؟

---

تأمل ماذا أنا قلت بعد كلمة أفضل .. إنها كلمة أعمال
أنا قلت أنه - رحمه الله - قال من أفضل الأعمال
ولا أزال أقول أنه قال من أفضل الأعمال
....
يا ليتنا نبقى في الموضوع ولا نخرج عنه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ثروت خليفة

بل أنت قررت أن الأعمال هنا معناها العبادة فقلت فلماذا تنكر على الأخ ما قررته .

---

إن كانت تلك العبارة مني فيها خلل أو إزعاج لأي كان فأنا متنازل عنها .. ومتراجع عنها .. ومتبرئ منها
وأستبدلها بهذه العبارة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى رشيد

2 - كيف يكون عمل من الأعمال من أفضل الأعمال وفي نفس الوقت ينهى عن الاكثار منـه ؟

---

س: أين النهي عن الإكثار من زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوخالد النجدي

س: أين النهي عن الإكثار من زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟

---

الجواب /
النهي موجود في قوله صلى الله عليه وسلم [ لاَ تَتَّخِذُوا بَيْتي عِيداً ] وَقوله [ لاَ تَتَّخِذُوا قبري عِيداً ]
يقول الشيخ العثيمين - رحمه الله - : [ المعنى لا تجعلوا القبر عيدا تكرمونه بالمجيء إليه كل سنة مرة أو مرتين أو ما أشبه ذلك ]
* * *
... المهم ...
إن كنت توافق - اخي النجدي - على كون تلك الزيارة من أفضل الأعمال فليتك تعطيني الدليل ووجه الدلالة من ذلك الدليل.
وشكراً

أخي أبا سلمى :
السلام عليكم
عندي توجيه - والله أعلم - :
قوله رحمه الله ( مع أن زيارته من أفضل الأعمال ) زيارة القبر - أي قبر - من الأعمال الصالحة بدليل ( زوروا القبور ....الحديث ) . والضمير في كلام الشيخ يعود لقبر النبي صلى الله عليه وسلم . فالأمر كما قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله : ( وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال من جنسها; فزيارته فيها سلام عليه، وحقه صلى الله عليه وسلم أعظم من غيره ) .

فقوله من جنسها : يعني زيارة القبور جنس وأفضله زيارة قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

فإن قلت : أين الدليل على أن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم ليست كزيارة قبر غيره ، فالجواب في كلام الشيخ ابن عثيمين : أن السلام عليه ليس كالسلام على غيره .


هذا اجتهاد مني في فهم كلامهم - وأستغفر الله تعالى - .
وعلى هذا التوجيه يكون الإشكال غير موجود في كلام الشيخين . ابن تيمية وابن عبد الوهاب رحمهم الله جميعاً .
وفقكم الله لكل خير .
والسلام عليكم

قال الشيخ عبدالله بن محمد في كتابه "التوضيح المفيد لمسائل كتاب التوحيد" :
(الرابعة "نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص مع أن زيارته من أفضل الأعمال" أي أنه نهى عن زيارة قبره إذا كان على خلاف المشروع كمن يشد الرحل لزيارته أو يتخذه عيدا، وقوله: "مع أن زيارته من أفضل الأعمال" أي أن زيارة القبور على الوجه المشروع سنة كما في الحديث: "زوروا القبور" وإذا كان كذلك فهو عمل فاضل وقبره صلى الله عليه وسلم منها وليس معناه أنه أفضل الأعمال مطلقا.)
قال الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي في شرحه للتوضيح المفيد [صوتي]:
(قوله: "وإذا كان كذلك فهو عمل فاضل وقبره صلى الله عليه وسلم منها" يبين قول صاحب الأصل: " مع أن زيارته من أفضل الأعمال" أي: لاندراجها تحت عمل فاضل ممدوح وهو زيارة القبور، فإن زيارة القبور من الأعمال المطلوبة شرعاً التي يؤجر عليها فاعلها، فإذا زار العبد قبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه النية صار مندرجاً تحت هذا الأصل الكلي، دون شد رحل)