هل تعلمون أنّ أوّل مخترع للبلوتوث هو أحد أولياء الصوفية ..!!

هل تعلمون أنّ أوّل مخترع للبلوتوث هو أحد أولياء الصوفية ..!!

جاء في كتاب تذكير الناس بكلام أحمد العطاس في الصفحة (48) ما نصّه : (( وقال رضي الله عنه : بلغنا أن السيد حاتم الأهدل كان حريصاً على مجلس الإخوان في الله، ويشق عليه فراقهم، وكان له مملوك أمَرَه أن يجلس بالباب، فإذا أراد أحد من إخوانه قضاء الحاجة والخلاء، نظر إلى ذلك العبد فينتقل الحدث إليه فيروح العبد إلى الخلاء وينوب عنه )) .

وإنّي لَمُتسائلٌ ياعبادَ الله :

ـ هل قرأتم تحويل الغائط بالبلوتوث من إخوانه إلى ذلك العبد ..!!

ـ تُرى كيف عرف أن إخوانه جاءهم الغائط،،، هل يعلم الغيب ..!! أم ماذا ؟؟؟

ـ النبي صلى الله عليه وسلم أحبّ عباد الله إلى الله، وأصحابه أحبّ الناس إليه وأقربهم منه، لماذا لم يصنع معهم مثل صُنع وليّكم لإخوانه ..!! ؟؟؟

ـ معاشر المتصوفة : إلى متى سيبقى مشايخكم يستخفّون بعقولكم، ويجعلون منكم أضحوكة لعبادِ الله ..!! ؟؟؟

ـ أليس منكم رجل رشيد،،، أما آن أوانكم لتحطّموا أغلال الخرافة التي أُسِرت بها قلوبكم ..!!

::: التوثيق :::

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif



والله وحده المستعان
وإنــــــــا للـــــــه وإنا إليــــــــه راجعــــــــون

جزاك الله خيرا أخي الكريم ، لكن والله الصوفية يسمعون من مشايخهم طوام أعظم من ذلك ولا تنكرها عقولهم إن كانت لهم عقول .
لأن قلوبهم أشربت الهوى والزيغ . نسأل الله لنا ولهم الهداية والعافية .

بسم الله الرحمن الرحيم

جميل ،
بارك الله فيك

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

جزاك الله خيرًا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد داود المصري

جزاك الله خيرا أخي الكريم ، لكن والله الصوفية يسمعون من مشايخهم طوام أعظم من ذلك ولا تنكرها عقولهم إن كانت لهم عقول .
لأن قلوبهم أشربت الهوى والزيغ . نسأل الله لنا ولهم الهداية والعافية .

---

سبحان الله! هذا ما وقع في نفسي حين قرأت الموضوع لأول مرة.
قلت -في نفسي- ويل لهؤلاء فقد يقرأ الواحد منهم مثل هذا الموضوع، ثم يقول: الله أكبر، هذه من كرامات الشيخ.
عقول مغيبة..!

تكلم الشيخ مسعد أنور عن بعض كرامات الصوفية ، تجدها في اليوتيوب ، منها أن أحد أوليائهم أراد أن يعيد روح رجل ميت فتبع ملك الموت وهو صاعد ، وأمره أن يعيد الروح ، فتعارك مع ملك الموت وكانت معه الأرواح في زنبيل ، فسقطت الأرواح من الزنبيل من شدة العراك ورجعت إلى أصحابها وعادوا أحياء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن أبي الحسن

تكلم الشيخ مسعد أنور عن بعض كرامات الصوفية ، تجدها في اليوتيوب ، منها أن أحد أوليائهم أراد أن يعيد روح رجل ميت فتبع ملك الموت وهو صاعد ، وأمره أن يعيد الروح ، فتعارك مع ملك الموت وكانت معه الأرواح في زنبيل ، فسقطت الأرواح من الزنبيل من شدة العراك ورجعت إلى أصحابها وعادوا أحياء

---

أحسنت سلّمك الله وبارك فيك

هل تعلم أن هذه الكرامة ..!! أحد من رواها الصوفي الغماري المحدّث ..!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثري الفراتي

أحسنت سلّمك الله وبارك فيك

هل تعلم أن هذه الكرامة ..!! أحد من رواها الصوفي الغماري المحدّث ..!!

---

نكتة زمن التكنولوجيا:)!
**************************
أخي الفراتي الكريم: أين رواها الغماري ؟
شكرًا،

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيب صياد

نكتة زمن التكنولوجيا:)!
**************************
أخي الفراتي الكريم: أين رواها الغماري ؟
شكرًا،

---

حياك ربي وأكرمك، وجعل جنة الفردوس مقامك ونُزُلَك

جاء في كتاب "جؤنة العطار في طرف الفوائد ونوادر الأخيار" للشيخ أحمد الغماري :
(( ذكر لي بعض المصريين أن سيدي عبدالوهاب الشعرني رضي الله عنه كان تقدم إلى ملك الموت أن لايقبض روح أحد من تلامذته وأولادهم إلا بإذنه، فأجابه إلى ذلك ، فأعلم به تلامذته ، وفي يوم دخل عليه تلميذ وهو يبكي فقال :"مات ولدي من غير أن يعلمك ملك الموت ويأخذ إذنك بذلك ".. فطار سيدي عبدالوهاب إلى السماء في أثر ملك الموت فأدركه في السماء الرابعة أو الثالثة فقال له : " رد روح ابن تلميذي " ..فأبى عليه الملك ، فأقتتلا فسقطت من يد الملك بَقْجَة ( وهي شيئ كالكيس ) كانت فيها أرواح الذين قبض روحهم في ذلك اليوم ، فوقعت إلى الأرض فعاد كل من مات في ذلك اليوم حيا ببركة ولد تلميذ الشعراني رضي الله عنه ))..[ ص :96] ..!!

وستأتي هذه الكرامة مفردة في موضوع مستقل في القريب العاجل بإذن المولى .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثري الفراتي

جاء في كتاب "جؤنة العطار في طرف الفوائد ونوادر الأخيار" للشيخ أحمد الغماري :
ذكر لي بعض المصريين
بَقْجَة ( وهي شيئ كالكيس )

---

بالعامية المصرية "بؤجه".
طبعا كرامات عصرهم تختلف عن عصرنا، فلعصرنا ربما تقع منه الـ: ناب ساك أو هاند باج.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـامة

بالعامية المصرية "بؤجه".
طبعا كرامات عصرهم تختلف عن عصرنا، فلعصرنا ربما تقع منه الـ: ناب ساك أو هاند باج.

---

بالإضافة إلى ما ذكرت ، قد يضعونها في هارد دسك أو سي دي

أحد القصص التي ذكرها الشيخ مسعد أنور تُصعق عند سماعها
الحمدلله على نعمة الإسلام

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد داود المصري

جزاك الله خيرا أخي الكريم ، لكن والله الصوفية يسمعون من مشايخهم طوام أعظم من ذلك ولا تنكرها عقولهم إن كانت لهم عقول .
لأن قلوبهم أشربت الهوى والزيغ . نسأل الله لنا ولهم الهداية والعافية .

---

وإياكم

حياكم الله وبارك فيكم

صحيح أن بعض سلوكات من سموا بالمتصوفة هي مجرد خرافات وسخافات لكن التصوف الحقيقي هو فلسفة روحية غاياتها التوحيد وتعظيم الخالق والكشف عن جماله في الكون .وللتصوف أعلام لا نستطيع إلا الانحناء اجلالا لكتاباتهم كالشيخ اب عربي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوشهدان

صحيح أن بعض سلوكات من سموا بالمتصوفة هي مجرد خرافات وسخافات لكن التصوف الحقيقي هو فلسفة روحية غاياتها التوحيد وتعظيم الخالق والكشف عن جماله في الكون .وللتصوف أعلام لا نستطيع إلا الانحناء اجلالا لكتاباتهم كالشيخ اب عربي

---

أبو شهدان..
هل من الممكن أن تسهب في بيان التصوف الحقيقي. وعن التوحيد وتعظيم الخالق من كتابات الشيخ الذي تنحني إجلالا لكتاباته فضلا منك.
بداية من حد التوحيد، وأركانه، ووجباته، ونواقضه.
ونحن لك من المتابعين، فلا تتأخر علينا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوشهدان

صحيح أن بعض سلوكات من سموا بالمتصوفة هي مجرد خرافات وسخافات لكن التصوف الحقيقي هو فلسفة روحية غاياتها التوحيد وتعظيم الخالق والكشف عن جماله في الكون .وللتصوف أعلام لا نستطيع إلا الانحناء اجلالا لكتاباتهم كالشيخ اب عربي

---

ابن عربي ..!!

والتوحيد ..!!
ضدان لايجتمعان،،، بانتظارك كما قال الأخ أسامة .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوشهدان

صحيح أن بعض سلوكات من سموا بالمتصوفة هي مجرد خرافات وسخافات لكن التصوف الحقيقي هو فلسفة روحية غاياتها التوحيد وتعظيم الخالق والكشف عن جماله في الكون .وللتصوف أعلام لا نستطيع إلا الانحناء اجلالا لكتاباتهم كالشيخ اب عربي

---

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ((من رغب عن سنتي فليس مني))
للفائدة : الانحناء لغير الله شرك
للفائدة أيضا :ابن عربي زنديق كافر كما هو معلوم
قال الإمام الذهبي عن كتاب الفصوص :ومن أردأ توالفه كتاب الفصوص فإن كان لا كفر فيه فما في الدنيا من كفر.
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني : سألت شيخنا سراج الدين البلقيني عن ابن عربي؟ فبادر بالجواب: هو كافر.

أبو زرعة ابن الحافظ العراقي :لا شك في اشتمال "الفصوص" المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه، وكذلك "فتوحاته المكية"، فإن صحّ صدور ذلك عنه، واستمر عليه إلى وفاته: فهو كافر مخلد في النار بلا شك.

للفائدة : الذهبي وابن حجر والبلقيني وابن العراقي ماتوا قبل محمد بن عبدالوهاب بقرون ، واللبيب بالإشارة يفهمُ.

وهل من التوحيد تحويل البول والغائط إلى حلوى لتأكل أو تحويلهما إلى شخص آخر بالنظر إليه؟ كما ذكره هؤلاء الأعلام الكبار في كتبهم المليئة بالشرك الذي يستحي منه ابو جهل وابو لهب وعمرو بن لحي

وهل تقصد بالتوحيد الحلول والاتحاد؟

سبحان الله ، كيف تركت النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته ومن تبعهم بإحسان وذهبت لابن عربي الزنديق الكافر الملحد
اتق الله وارجع إلى القرآن والسنة واترك الملاحدة

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثري الفراتي

حياك ربي وأكرمك، وجعل جنة الفردوس مقامك ونُزُلَك

جاء في كتاب "جؤنة العطار في طرف الفوائد ونوادر الأخيار" للشيخ أحمد الغماري :
(( ذكر لي بعض المصريين أن سيدي عبدالوهاب الشعرني رضي الله عنه كان تقدم إلى ملك الموت أن لايقبض روح أحد من تلامذته وأولادهم إلا بإذنه، فأجابه إلى ذلك ، فأعلم به تلامذته ، وفي يوم دخل عليه تلميذ وهو يبكي فقال :"مات ولدي من غير أن يعلمك ملك الموت ويأخذ إذنك بذلك ".. فطار سيدي عبدالوهاب إلى السماء في أثر ملك الموت فأدركه في السماء الرابعة أو الثالثة فقال له : " رد روح ابن تلميذي " ..فأبى عليه الملك ، فأقتتلا فسقطت من يد الملك بَقْجَة ( وهي شيئ كالكيس ) كانت فيها أرواح الذين قبض روحهم في ذلك اليوم ، فوقعت إلى الأرض فعاد كل من مات في ذلك اليوم حيا ببركة ولد تلميذ الشعراني رضي الله عنه ))..[ ص :96] ..!!

---

إتق الله ا أخي وكن أمينا في النقل ، لماذا تنقل من جؤنة العطار ما يوهم الناس أن مؤلفه يقبل تلك الكرامة وحذفت بقية الكلام التي تدل على أنه يرفضها ! فقد قال بعد ذكر القصة : " وهذا مما يخيله الحشيش في أذهان بعض المعتقدين !!! "

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد المرزوقي

إتق الله ا أخي وكن أمينا في النقل ، لماذا تنقل من جؤنة العطار ما يوهم الناس أن مؤلفه يقبل تلك الكرامة وحذفت بقية الكلام التي تدل على أنه يرفضها ! فقد قال بعد ذكر القصة : " وهذا مما يخيله الحشيش في أذهان بعض المعتقدين !!! "

---

حياك الله وجزاك خير الجزاء
اللهم اجعلني من المتقين

أخي الكريم : هل تعتبر الغماري منكرا لما روى فقط بقولته هذه ..!!

وكيف يكون منكرا وهو يترضى عن الشعراني عند نقله للنص ..!!

فإن سلّمنا لك بذلك فأين يُذهب ببقية القصص التالفة المروية في الكتاب دونما أدنى إنكار ..!!

وإن سلمنا لك مرة أخرى واعتبرنا أن تلك الكلمات إنما هي إنكار كما ادّعيت،،، فهل هذا يعني أن الغماري يتهم الشعراني " بالتحشيش " ..!!

أظن أنك وكما يُقال : أبعدتَ النجعة ..!!
فلا يدفعنّك تعصّب منك لأحد منهم، إلى إحقاق باطل أو إبطال حق،،، والله وحده المستعان .

ولربما جهل الفتى سبل الهدى و الشمس بازغة لها أنوار .
جزاكم الله خيرا يا صاحب الموضوع و كتب أجركم واصلوا كشف ترهاتهم أسأل الله أن يهدي بكم .

حياك الله اخي الكريم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثري الفراتي

أخي الكريم : هل تعتبر الغماري منكرا لما روى فقط بقولته هذه ..!!

---

إن كنت لا تراه كذلك أخي الكريم فهو قصور في فهمك وجل من لا يلحقه نقص ، ولأي شيء ذكر الحشيش في عبارته إلا للدلالة على أن القصة مختلقة ومكذوبة . فاسأل من تثق بعلمه وفهمه وترتضيه حكما ليجيبك في هذه الجزئية بالضبط . وليست أتكلم عن معتقد الغماري ككل ، فافهم قصدي دون أن تسرع.
إن من باب الأمانة ألا تنسب لأحد قولا حتى تكون على يقين من قصده وإلا كنت كاذبا عليه خائنا للأمانة وأنت تعرف عاقبة ذلك .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثري الفراتي

وكيف يكون منكرا وهو يترضى عن الشعراني عند نقله للنص ..!!

---

إن كان يترضى عن الشعراني فهذا شيء ، وإنكاره على من ينسب الكلام للشعراني زورا هذا شيء آخر.
فالغماري قد أورد القصة وعقب عليها بما يدل على أنها مكذوبة . ولا داعي لتحميله ما لا تحتمله عبارته لا من قريب ولا من بعيد . هذا ما ليس من العدل في شيء ، بل هو ظلم سيجعله خصما لك عند الله إن لم تتب.
وجب النصح لك في الله يا أخي.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثري الفراتي

فإن سلّمنا لك بذلك فأين يُذهب ببقية القصص التالفة المروية في الكتاب دونما أدنى إنكار ..!!

---

لم يكن كلامي عن هذا فلا حاجة للخروج عن المقصود.
وتقبل مروري بصدر رحب.

حياك الله وبارك فيك

وِجهة نظرٍ لك أُخالفكَ الرّأيَ فيها، إلاّ أَنّي أحترمُها، ولاأُريد الانصراف عمّا أصبوا إليهِ هاهُنا . . .

وفّقنِي اللهُ وإياكم لكلّ خير .

حمل كتاب تنبيه القاري إلى فضائح أحمد بن الصديق الغماري ..!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثري الفراتي

حياك الله وبارك فيك

وِجهة نظرٍ لك أُخالفكَ الرّأيَ فيها، إلاّ أَنّي أحترمُها، ولاأُريد الانصراف عمّا أصبوا إليهِ هاهُنا . . .

وفّقنِي اللهُ وإياكم لكلّ خير .

---

حياك الله أخي الكريم
أولا أنا لا أتحدث عن معتقد الغماري فأنا أعرفه وأعرف أن له أخطاء ككل الناس ، فما هو نبي ولا من الملائكة.
فما الذي تخالفني فيه الرأي ؟ إن كنت تقصد معتقده فلنتجاوز هذا لأنه معروف ، وإن كنت تقصد تلك الكرامة التي عقب عليها والتي هي مقصودي دون غيرها فلا سبيل إلى مخالفتك لي فيها إلا بالخروج عن الحق.
قال الغماري عند التعقيب على تلك الكرامة السابقة : وهذا مما يخيله الحشيش ....
فبربك ماذا تفهم من قوله " يخيله " ؟ هل الخيال إلا ما خالف الواقع ! وهل ذكر الحشيش بعدها جاء عبثا أم أنه مصدر التخيلات والأوهام !!!
وهل تقول بأن ابن الجوزي كافر لأنه يروي الموضوعات ؟ أم تقول بأنه يرويها لأجل بيان حالها للناس ، فهو بذلك غير معتقد صحتها ... هذا ما وقع للغماري مع كرامة الشعراني وملك الموت لأنها مخالفة للشرع بكل معنى الكلمة.
وفقني الله وإياك للحق.

أن أردت العته فالشيعة لها و الخرافة الصوفية لها اسل الله ان يهدي من اراد منهم الحق ....


بارك الله فيك أخي أضحكتني غفر الله لك ...

أخي الأثري الفراتي

أتمنى أن لايكون لقب الأثري هو السبب وراء عدم الرجوع إلى الحق

واللبيب بالإشارة يفهم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن أبي الحسن

أخي الأثري الفراتي

أتمنى أن لايكون لقب الأثري هو السبب وراء عدم الرجوع إلى الحق

واللبيب بالإشارة يفهم

---

غفر الله لك ولحميد المرزوقي ..!!

وقد ظننتك لبيبا فاختصرت ..!!

مايمنعني من القول بقول الأخ المرزوقي قد ذكرتُه فيما أسلفتُ،،، وكان من ذلك قولي :

اقتباس:

---

فإن سلّمنا لك بذلك فأين يُذهب ببقية القصص التالفة المروية في الكتاب دونما أدنى إنكار ..!!

---

فلنقل أني سلّمت لكما فيما انتقدتم

فما تقولون حفظكم الله في هذه :

يقول الشيخ المحدث ! ! ! أحمد بن صديق الغماري،،، في كتابه : جؤنة العطار في طُرف الفوائد والأخبار، مانصّه :

((وحدثني جماعة من المصريين منهم محمد بن عبدالوهاب الليثي, عن المجذوب محمد بن عبدالسلام ـ المتقدم له تلك الكرامة مع عبدالسلام غنيم ـ, أنه كان يجلس في المقهى , فإذا حصل له حال صار يبول في الكوز ويشرب بوله , وكان إذا جلس أحد بجنبه يأخذ بيده فيضعه على ذكره , ويأمره أن يبقى ماسكاً به إلى أن يأذن له !!! )) صفحة 53 و54

http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif


وإن شئت فاقرأ ماجاء غير ذلك في ذات الصفحة لترى العجب ..!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوشهدان

صحيح أن بعض سلوكات من سموا بالمتصوفة هي مجرد خرافات وسخافات لكن التصوف الحقيقي هو فلسفة روحية غاياتها التوحيد وتعظيم الخالق والكشف عن جماله في الكون .وللتصوف أعلام لا نستطيع إلا الانحناء اجلالا لكتاباتهم كالشيخ اب عربي

---

بارك الله فيك، ايها الأخ "أبو شهدان "، فقد طبقت المفصل، ولو فهم القوم ما فهمت، وأدركوا كنه التصوف وحقيقته، لاستراحوا وأراحوا، ولسلم المتصوفة من تطاول المتطاولين، وتطفل السفهاء، قال العالم العلامة الشيخ أحمد بمب السنغالي:
والحاصل الصّوفـــيُّ عالـمٌ عمـلْ****بعلمهِ حقيقةً ولـمْ يمــــــلْ
فصار صافيـًا من الأكــــــدار**** مُمتلئ القلب من الأفكـــــار
منقطعا لربــــــه من البشــر****مُسوِّ يًـــا دينار عين بالمـــدر
كالأرض يُرمَــــى فوقها كل قبيح****ولا تُـــرِي من بطنها إلا مليـح
يطأهــا الكريـــم واللئيـــم****وال بـــر والعاصــي وتستديم
وكالسحـــاب وكقطـــر المـاء****في الظـل والسقي بلا استثنــاء
ومـــن يكن كذاك فهْو صـــوفي***أولا فذو دعوى على المعـــروف
(مسالك الجنان في جمع ما فرقه الديماني للولي الصالح الشيخ أحمد بمب السنغالي)

أكرمكهم الله.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مدين شعيب تياوالأزهري

بارك الله فيك، ايها الأخ "أبو شهدان "، فقد طبقت المفصل، ولو فهم القوم ما فهمت، وأدركوا كنه التصوف وحقيقته، لاستراحوا وأراحوا، ولسلم المتصوفة من تطاول المتطاولين، وتطفل السفهاء، قال العالم العلامة الشيخ أحمد بمب السنغالي:
والحاصل الصّوفـــيُّ عالـمٌ عمـلْ****بعلمهِ حقيقةً ولـمْ يمــــــلْ
فصار صافيـًا من الأكــــــدار**** مُمتلئ القلب من الأفكـــــار
منقطعا لربــــــه من البشــر****مُسوِّ يًـــا دينار عين بالمـــدر
كالأرض يُرمَــــى فوقها كل قبيح****ولا تُـــرِي من بطنها إلا مليـح
يطأهــا الكريـــم واللئيـــم****وال بـــر والعاصــي وتستديم
وكالسحـــاب وكقطـــر المـاء****في الظـل والسقي بلا استثنــاء
ومـــن يكن كذاك فهْو صـــوفي***أولا فذو دعوى على المعـــروف
(مسالك الجنان في جمع ما فرقه الديماني للولي الصالح الشيخ أحمد بمب السنغالي)

أكرمكهم الله.

---

غاب أبو شهدان، ولم نعدم غيره.
وفيما يظهر أنك رجل ذو علم وفير، وصوفي صميم، علاوة على أزهريتك والتي قد تضفي جودة على الردود المنتظرة منك.
ولي سؤال.. رحمك الله.
أي الأعمال الذي يدخل جنة رب العالمين؟ وكيف يمكن عمله؟
وسؤال آخر "إذا اتسع وقتك".
هل يمكن الرد على الهاتف المحمول أثناء الصلاة؟ مع الدليل.
بارك الله فيك وفي انتظار الرد.

الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاهم به

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغايب

الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاهم به

---

صدقت ، نحمد الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مدين شعيب تياوالأزهري

للولي الصالح الشيخ أحمد بمب السنغالي)

---

كيف عرفت أنه ولي ؟

وهل أطلعه الله على علم الغيب أو شيء منه؟

لماذا يتبع الصوفيه ابن عربي الكافر ويصفونه الشيخ العلامة؟

ولماذا لا يتبعون الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن اتبعهم بإحسان؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـامة

أي الأعمال الذي يدخل جنة رب العالمين؟ وكيف يمكن عمله؟
وسؤال آخر "إذا اتسع وقتك".
هل يمكن الرد على الهاتف المحمول أثناء الصلاة؟ مع الدليل.
بارك الله فيك وفي انتظار الرد.

---

أعتذر عن تطفلي لكن السؤال الثاني غير واضح ، هل المقصود الرد بضغطة زر مثلا ؟
أما السؤال الأول فيكفي ردا عليه ما في الصحيح :
( قاربوا وسددوا . واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله . قالوا : يا رسول الله ! ولا أنت ؟ قال : ولا أنا . إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل . وفي رواية : بمثله . وزاد " و أبشروا " . )
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2816
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد المرزوقي

أعتذر عن تطفلي لكن السؤال الثاني غير واضح ، هل المقصود الرد بضغطة زر مثلا ؟
أما السؤال الأول فيكفي ردا عليه ما في الصحيح :
( قاربوا وسددوا . واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله . قالوا : يا رسول الله ! ولا أنت ؟ قال : ولا أنا . إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل . وفي رواية : بمثله . وزاد " و أبشروا " . )
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2816
خلاصة حكم المحدث: صحيح

---

رويدك.. ولا حاجة للتطفل.
فالسؤال قد وجهته للعضو الأزهري، ويمكن للأخ أبي شهدان الرد عليه، أو أي صوفي آخر يرى ابن عربي شيخ ينحنى إجلالا لكتاباته.
فإن كنت منهم، فأفصح لنكمل. وإلا فانتظر.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـامة

رويدك.. ولا حاجة للتطفل.
فالسؤال قد وجهته للعضو الأزهري، ويمكن للأخ أبي شهدان الرد عليه، أو أي صوفي آخر يرى ابن عربي شيخ ينحنى إجلالا لكتاباته.
فإن كنت منهم، فأفصح لنكمل. وإلا فانتظر.

---

ما دفعني للإجابة إلا علمي أو بالأحرى غلبة ظني أنهم لن يدخلوا معكم في نقاشات لا نتيجة من ورائها لأن كل واحد سيتمسك برأيه على كل حال.
وخير دليل أن أخانا الفراتي قد أتيته بما لا يقبل الجدال بوجه من الوجوه ومع ذلك كان غاية ما كتبه جملة تحتمل الموافقة والمخالفة معا لأنها على شكل افتراض : " فإن سلّمنا لك بذلك فأين يُذهب ببقية القصص " .
لكن اسمح لي باستفسار بسيط . إذا كنت تريد مناقشة الإخوة في التصوف فما دخل هذه الأسئلة الفقهية البعيدة عنه ؟ أدخل في صلب الموضوع مباشرة فهذا أنفع ، إلا إن كنت تريد استدراجهم للإجابة أولا كي تجعلهم في قبضة الحوار ومن ثم تدخل معهم في نقاشات يكون عدم ردهم عليها كالتهرب أو الإعتراف بالهزيمة .
لطالما رأينا مثل هذه النقاشات فما كان من ورائها اعتراف بالحق من أحد الطرفين وتبقى النتيجة نفسها ، كل يتمسك برأيه .
فلذلك ترى الإخوة يتجنبونها رغم تمكنهم ومقدرتهم على الرد.
وفقنا الله جميعا لما فيه الخير.

بل أنت من امتنع عن الإجابة فيما أوردته لك في مشاركتي ذات الرقم : 26

فلا تتهم غيرك بما فيك،،، غفر الله لي ولك .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثري الفراتي

بل أنت من امتنع عن الإجابة فيما أوردته لك في مشاركتي ذات الرقم : 26

فلا تتهم غيرك بما فيك،،، غفر الله لي ولك .

---

يا أخي قد إمتنعت عن الرد بوجه مقبول سبق أن وضحته لك وهو أني لم أكن أريد سوى تصحيح الخطأ وليس الدخول في مسائل أخرى ، أما أنت فامتنعت عن الرضوخ للحق بغير وجه مقبول ، وهو أول الدوافع لعدم المتابعة معك .
ثم لأي سبب تعترض على الحق بسرد مسائل أخرى في كتابه ؟ هذا أشبه بذر الرماد في العيون.
والله إني لقادر على إجابتك عما سألت بحجج قوية ولكني لا أريد الخوض في جدال عقيم وسبق أن عاهدت نفسي أن لا أفعل.
غفر الله لنا جميعا.

لا بأس.. وانتظر ولا تتعجل، بارك الله فيك.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد المرزوقي

فلذلك ترى الإخوة يتجنبونها رغم تمكنهم ومقدرتهم على الرد.

---

لعل هذا الكلام من باب الأمل لا الثقة الزائدة. فعسى ألا يخيبوا ظنك! في الانتظار!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـامة

لعل هذا الكلام من باب الأمل لا الثقة الزائدة. فعسى ألا يخيبوا ظنك! في الانتظار!

---

بارك الله فيك أخي .
إنما كنت أتحدث بصفة عامة عن واقع مشاهد ومحسوس هنا وفي مواقع أخرى ، ولم أقصد أن أحدا لن يرد على هذا الموضوع ، إذن لكنت ضعيف العقل متكهنا بالباطل.
لكن انتظروا ، فربما يرد عليكم أحد فنستمتع معكم بالنقاش :).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـامة

أو أي صوفي آخر يرى ابن عربي شيخ ينحنى إجلالا لكتاباته.
فإن كنت منهم، فأفصح لنكمل. وإلا فانتظر.

---

ما حكم الانحناء للأشخاص لا سيما الكفار مثل ابن عربي في دينكم؟
هنيئا لكم هذا الذل

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما قرأت ان جميع اهل التصوف متهمون اليس كذللك؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفتقر لرحمة رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما قرأت ان جميع اهل التصوف متهمون اليس كذللك؟

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كلمة (أهل التصوف) كلمة فضفاضة واسعة جدا. والنقاش حولها يطول ويتشعب بلا حاجة.
وهذا يعتبر خروج عن أصل الموضوع وعن المشاركات التي فيه.
فناقش الموضوع أو ما يحويه، أو أجب عن الأسئلة الموجودة أعلاه.
فإن أبيت إلا النقاش حول هذه النقطة.. ناقشناها وأطلنا النفس فيها. ثم نرجع إلى أصل الموضوع.
فلا تحرمنا من هذا النقاش.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـامة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كلمة (أهل التصوف) كلمة فضفاضة واسعة جدا. والنقاش حولها يطول ويتشعب بلا حاجة.
وهذا يعتبر خروج عن أصل الموضوع وعن المشاركات التي فيه.
فناقش الموضوع أو ما يحويه، أو أجب عن الأسئلة الموجودة أعلاه.
فإن أبيت إلا النقاش حول هذه النقطة.. ناقشناها وأطلنا النفس فيها. ثم نرجع إلى أصل الموضوع.
فلا تحرمنا من هذا النقاش.

---

كلام جميل ، وهو يعرف جيدا من أقصد. في هذا الزمن يُعرف الصوفية باتباع أهل الضلال والكفر والشرك مثل ابن عربي وابن الفارض والحلاج وعباد القبور خصوصا ، وبعض عباد أتربة القبور يزعمون أن العلماء العباد الزهاد الأوائل كانوا مثلهم في عبادة القبور وأتربتها لأنهم كانوا يوصفون بالصوفية ، ولكن تغير استعمال هذا الوصف ، فمثلا التشيع وصف لمن فضل علي على أبي بكر وعمر وعثمان سابقا ، ولم يكونوا يقذفون عائشة رضي الله عنها أو يكفرون الصحابة، والشيعة الآن يقولون يتحريف القرآن ويكفرون كل الصحابة ويقذفون أم المؤمنين ، فلو أطلقت وصف التشيع لعُلم أن الثاني هو المقصود ، وهو وكذلك في التصوف.

والزهاد الأوائل لم يكونوا يقولون :يا بدوي أختي تواجه صعوبة في إحدى المواد فياليت لو تتكرم علينا وتنجحها. ((((وهذا الكلام سمعته بمعناه)))

وهذا هو الشرك الذي يستحي منه المشركون الأوائل ، فهم يوقنون أنه لا ينفع ولا يضر إلا الله عز وجل ويتوسلون بالأصنام ، ولكن صوفية هذا الزمان يعتقدون النفع والضر في الأموات ، وبعضهم يسوِّغ هذا الشرك بشرك آخر وهو التوسل بالأموات ، ويقولون أنها -أي الشرك البواح- مسألة خلافية ولا بأس فيها إن شاء الله.

الحمد لله على نعمة الإسلام

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد المرزوقي

إتق الله ا أخي وكن أمينا في النقل ، لماذا تنقل من جؤنة العطار ما يوهم الناس أن مؤلفه يقبل تلك الكرامة وحذفت بقية الكلام التي تدل على أنه يرفضها ! فقد قال بعد ذكر القصة : " وهذا مما يخيله الحشيش في أذهان بعض المعتقدين !!! "

---

بسم الله
لعل الأقرب أنه يستبعدها لا أنه يرفضها فالخيال يكون عند بعض المعتقدين لكن عندما يأتي من الاولياء يقبل دون اعتراض ولا يستبعد (خاصة من الذين يتصرفون في الكون كله ) .. فتعليقه ليس فيه روح إنكار العقلاء كما هو حال أهل السنة. فمن يقرأ "كرامة" من هذه الكرامات إما أن يموت من الضحك أو بالسكتة القلبية من الحال الذي وصل اليه الصوفية.

والذي يجعلني أقول أنه يستبعد القصة (الحادثة) بينما لا يرفض ( جنس ) القصة أن الغماري هذا من أعظم أولياء التخريف (المعتقدين) ولا يقال أنه غير معصوم مثل غيره بجرة قلم أو ضغطة مفتاح !

كرامات غمارية .. ( الغماري يتصرف في الكون كله ) !!
للشيخ سليمان الخراشي

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه بعض الكرامات الغمارية التي ذكرها أحمد الغماري في كتابه " التصور والتصديق " ؛ يرى القارئ من خلالها كيف وصل الحال بهؤلاء الخرافيين إلى منازعة الله في ربوبيته ؛ ليصرفوا بذلك عامة الناس عن إخلاص العبادة لله وحده ، واستبدالها بتقديس أساطين الخرافة ، المُتكسبين بها مالا أو جاهًا .
والحمد لله أن انتشار التعليم بين المسلمين ، وترقيهم في الاطلاع والثقافة ، مع ظهور دعوة التوحيد ، قد ساهم بشكل كبير في اختفاء مثل هذه المظاهر الخرافية ، أو على الأقل استخفاء أهلها بها خوفًا من التشنيع عليهم ؛ فرأينا – مثلا – من يُعيد طبع الكتب الصوفية ، ويحذف ما فيها من خرافات ؛ لعلمه أن الحال قد تغير ، وأن الناس لم تعد تنطلي عليهم مثل هذه الحكايات والمنامات .. الخ .
ولاشك أن طلبة العلم الفضلاء يعلمون ماسببته تلك العقائد الشركية من تخلف للأمة ، واحتلال الأعداء لأراضيها ؛ بسبب افتقاد الشرط المهم من شروط النصر والعزة : ( .. يعبدونني لايشركون بي شيئًا ) . فلابد من التواصي بكشف زيفها ، وتحذير المسلمين منها ومن تبعاتها ، على دينهم ودنياهم ، ودعوتهم إلى التعلق بالله وحده .
الكرامات الغمارية :
وهي لوالده وأجداده ، ورقم الصفحة يلي كل مقطع :
- أحدهم ( كان يقيم بموضعين من القبيلة المذكورة ، وله في كل منهما تلامذة ، وأصحاب أحدهما يسمى بيدر، والآخر ورطاس، وبهذا الأخير كانت وفاته، وبه دفن أولاً، ثم جاء أهل بيدر ونقلوه إليها ، فلما علم أهل ورطاس بذلك قصدوهم إلى مدفنه الأول، فامتنع من ذلك أهل بيدر ، ووقع بينهم نزاع كاد يفضي إلى المحاربة والقتال، فبينما هم كذلك إذ وقف الشيخ على واحد منهم في رؤيا منامية، فقال له: لم هذا النـزاع وأنا موجود بالقبرين معاً، فمرهم يحفرون على القبرين فإنهم يجدوني في كل منهما ؟ فلما أخبرهم بما رأى فعلوا ذلك، فوجدوا الشيخ في كل من القبرين، فرضي الفريقان، وبنى كل واحد على القبر الذي عنده قبة، هما موجودتان إلى الآن، وكلتاهما مزارة مقصودة ) !! ( 6-7) . هذه الزبدة !
- أحدهم : ( نزل على أحد سكان القرية فأكرمه باعتباره ضيفاً غريباً، ثم كلفه برعي غنمه، فكان يخرج بها صباحاً ثم يذهب إلى محل بعيد فيه حفرة واسعة فيجمعها هناك ، ثم يقبل على العبادة إلى آخر النهار ثم يعود بها، وأحياناً يذهب لناحية أخرى فيتركها وحدها وينصرف، فمر ذات يوم بعض الناس على تلك الغنم، ورأى ذئباً يحوم حولها، فذهب إلى ربها وأخبره، فذهب للتحقق مما قال فوجد الغنم ترعى والذئب يحرسها، فتعجب مما رأى ورجع إلى موضعه، فلما جاء المترجَم آخر النهار سأله عن الحقيقة وألح عليه في ذلك، فأخبره أنه يذهب إلى مكة المكرمة للصلاة بها !! ويترك الذئب حارساً للغنم، فترك الرجل بعد ذلك تكليفه برعي الغنم، وقال له: اشتغل بعلمك وعبادتك، ولا تفكر في القوت والمؤنة، وبالغ في تعظيمه ) . ( 7 ) .
- أحدهم : ( قصد ضريح ولي الله سيدي أحمد الفلالي، فكان يختم فيه كل ليلة ختمة كاملة من القرآن العظيم في الصلاة، ويسأل الله تعالى أن ييسر له من يأخذ عنه العلم، لأنه تحير في ذلك، ولم ينشرح صدره لطلبه بفاس، فاستمر على ذلك أربعين ليلة ختم فيها أربعين ختمة، وصبيحة اليوم الحادي والأربعين نزل من ضريح الشيخ المذكور، فوجد بالطريق رجلاً منكمشاً في مرقعته من شدة البرد، وعن يمينه وشماله أكوام من الثلج ، وحال الغربة بادية عليه فسلم، وسأله عن حاله، فأجابه بأنه غريب مسكين، فطلب منه الشيخ أن ينـزل معه، فامتنع واعتذر بأن رجليه حافيتان ولا يقدر على المشي في الثلج بدون حذاء فخلع الشيخ حذاؤه وأعطاه إياه، فلبسه ونزل معه ، فأطعمه وأكرمه، وبقي معه ثلاثة أيام، وفي اليوم الرابع قال له: أتعرف من أنا، قال : لا. قال : أنا من بلاد بعيدة جئت مخصوصاً من أجلك ، أرسلني سيدي علي بن أحمد من جبل صرصر لأعلمك العلم، ففرح غاية بهذه الكرامة التي أجاب الله بها دعوته على يد الولي الشهير سيدي علي بن أحمد وذلك من طريق الغيب والتصرف بعد الموت ) !! ( 8-9) .
- والده : ( كان الشيخ رضي الله عنه في بداية أمره يعمل بظاهر الحديث المذكور ويهتم بأمر المسلمين اهتماماً ما رآه الراؤون من أحد من أهل عصره لا سيما العلماء ، ودام يسعى في ذلك أزيد من خمس عشرة سنة بما يطول شرحه ولا يساعد الوقت على ذكره ، ثم صار في نهايته يعمل بباطن الحديث أيضاً ، فسلم الأمر لله وصار يترقب ما يبرز من الحضرة الإلهية دون وساطة بشر أو سعي مخلوق. وكذلك صار في آخر عمره لا يتكدر مما عليه الناس من كثرة المعاصي والمخالفات، ولا يتأسف على ذلك ولا يكثر من ذكره إلا على سبيل القلة والندرة ، بخلاف ما كان عليه في بداية أمره ؛ فإنه كان كثير التعرض لذلك في دروسه وخطبه ومجالسه بقصد تغيير المنكر والتنبيه عليه ، وذلك أيضاً من كمال المقام في المعرفة وهو مقام عدم الاعتراض على شيء من الأقدار الإلهية ولو خاطراً كما ذكر العارف الشعراني، قال : وهو مقام عزيز لا يثبت فيه إلا من أطلعه الله تعالى على اللوح المحفوظ وعرف ما سبق به العلم الإلهي ) . ( 164-165) . هذا سبب تعاون الصوفية مع أعداء الأمة ، ورضاهم بالاستعمار !
- قال أحمد : ( حدثني من ذهب أخيراً إلى بعض الأولياء وكان متخوفاً عليّ من بعض الحوادث الوقتية فقال له ذلك الولي : والله ما يتوصلون منه ولا إلى قلامة ظفر لا ظاهراً ولا باطناً ، فإن والده هو الذي يتصرف في الكون كله ) !! ( 172) . نعوذ بالله من الشرك البواح .
- ( ومنها ما حدثني به بعض الصالحين من أصحابه قال : ذهبت إلى الشيخ يوماً وأذن لي بالدخول ، فلما أقبلت على المحل الذي هو به رأيت ذاته عظيمة جداً قد حازت ركناً كبيراً من الغرفة ، فدهشت لذلك ، فلما وقع بصره علي تبسم وقال : مرحباً ، فزال عني ما أصابني من الدهش ، ثم رجع جسمه إلى حالته الاعتيادية ) ! ( 187 ) .
فائدة : قال في ص 63 عن والده : ( ويحب مذهب الزيدية ويعترف بفضلهم وبراعتهم في الفقه واستنباط المسائل ، وذكر الدليل في كتبهم ، وكان يحبها ويرغب في الحصول عليها ويسأل عنها بتلهف ) . أظن هذا هو السبب في تشيع الغماري ، وطعنه في معاوية - رضي الله عنه - خاصة ، مع عدم نسيان " صلة التصوف بالتشيع " .
مقالان مهمان لأخوين فاضلين :
http://saaid.net/Doat/ehsan/59.htm
http://saaid.net/feraq/sufyah/12.htm

بارك الله فيكم ..
أنصح الإخوة بهذا الكتاب القيِّم الصادر حديثًا عن ( ابن عربي ) وأقوال العلماء فيه :
http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif