عرض للطباعة
السلام عليكم
أرجو من مشايخنا من أهل العلم تخريج الحديثين الآتيين وتعليمي بدرجة صحتهما
حديث قال رسول الله (ص) : فففمن لزم الإستغفار جعل الله له من كل ضيقٍ مخرجاً ومن كل هم فرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب ققق
والحديث الذي فيه دعوة أخي ذي النون في بطن الحوت ما دعا بها مؤمنٌ في كربٍ إلا استجيب له .... إشارةً للأية التي فيها فففلا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ققق
جزاكم الله خيراً
:
( «من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب» .
سنده ضعيف .
قال الشيخ الألباني - رحمه الله - في «السلسلة الضعيفة» (705)
رواه ابن نصر في «قيام الليل» (38) ، والطبراني (3/92/1) وابن عساكر (4/296/1) عن الحكم بن مصعب ، حدثني محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده مرفوعًا .
ومن هذا الوجه رواه أبو داود (رقم 1518) والنسائي في «عمل اليوم والليلة» كما في ترجمة الحكم هذا من «التهذيب» والحاكم (4/262) وأحمد (1/248) وابن السني (358) وأبو محمد الحسن بن محمد بن إبراهيم في «أحاديث منتقاة» (145/2) والبيهقي (2/351) .
قلت - الألباني - : وسنده ضعيف ، الحكم بن مصعب مجهول كما قال الحافظ في «التقريب» ، فقول صاحب التاج (5/158) : «سنده صحيح» غير صحيح ، ولعله اغتر برمز السيوطي له بالصحة في «الجامع» ، وقول الحاكم : «صيح الإسناد» ! وغفل أو تغافل عن تعقب المناوي للسيوطي بنحو ما ذكرنا ، وعن تعقب الذهبي للحاكم بقوله : «قلت : الحكم فيه جهالة» ، وكذا قال في المهذب (ق168/2) أيضًا .
وأخرجه ابن ماجه (3819) من هذا الوجه ، إلا أنه لم يذكر «عن أبيه» ) ا.هـ .
حديث:( دعوة ذي النون )
1 - عن سعد بن أبي وقاص قال : مررت بعثمان بن عفان في المسجد ، فسلمت عليه فملأ عينيه مني ، ثم لم يردد علي السلام ، فأتيت عمر بن الخطاب ، فقلت : يا أمير المؤمنين هل حدث في الإسلام شيء ؟ قال : لا وما ذاك ؟ قلت : إني مررت بعثمان آنفا في المسجد ، فسلمت عليه فملأ عينيه مني ولم يرد علي السلام . قال فأرسل إلى عثمان فدعاه . فقال : ما منعك أن لا تكون رددت على أخيك السلام ؟ قال : ما فعلت . قال سعد : بلى حتى حلف وحلفت . قال : ثم إن عثمان ذكر ، فقال : بلى استغفر الله وأتوب إليه ، إنك مررت بي آنفا ، وأنا أحدث نفسي كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ما ذكرتها قط إلا تغشى بصري وقلبي غشاوة . قال سعد : فأنا أنبئك بها ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لنا أول دعوة ، ثم جاء أعرابي ، فشغل حتى قام برسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعته ، فلما أشفقت أن يسبقني إلى منزله ، ضربت بقدمي الأرض ، فالتفت إلي رسول الله فقال : من هذا أبو إسحاق ؟ قلت نعم يا رسول الله قال فمه قلت : لا والله ، إلا أنك ذكرت لنا أول دعوة ثم جاء هذا الأعرابي فشغلك . قال : نعم دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها مسلم بشيء قط إلا استجاب له
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تحفة النبلاء - الصفحة أو الرقم: 294
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
2 - مررت بعثمان بن عفان رضي الله عنه في المسجد فسلمت عليه فملأ عينيه مني ثم لم يرد علي السلام فأتيت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت : يا أمير المؤمنين هل حدث في الإسلام شيء مرتين قال : لا وما ذاك ؟ قال : قلت : لا إلا أني مررت بعثمان آنفا في المسجد فسلمت عليه فملأ عينيه مني ثم لم يرد علي السلام قال : فأرسل عمر إلى عثمان رضي الله عنه فدعاه فقال : ما منعك أن لا تكون رددت على أخيك السلام قال عثمان رضي الله عنه : ما فعلت قال سعد : قلت : بلى قال : حتى حلف وحلفت قال : ثم إن عثمان رضي الله عنه ذكره فقال : بلى وأستغفر الله وأتوب إليه إنك مررت بي آنفا وأنا أحدث نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا والله ما ذكرتها قط إلا تغشى بصري وقلبي غشاوة قال : قال سعد : فأنا أنبئك بها إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لنا أول دعوة ثم جاء أعرابي فشغله حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعته فلما أشفقت أن يسبقني إلى منزله ضربت بقدمي الأرض فالتفت إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من هذا أبو إسحق قال : قلت : نعم يا رسول الله قال : فمه قال : قلت : لا والله إلا أنك ذكرت لنا أول دعوة ثم جاء هذا الأعرابي فشغلك قال : نعم دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين } فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/36
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
قال في شرح السنة ـ للإمام البغوى
هذا حديث يرويه الحكم بن مصعب بهذا الإسناد ، وهو ضعيف.
وابن القطان في بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام
(2211) وذكر من طريق أبي داود عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من لزم الاستغفار ، جعل الله له من كل ضيق مخرجا ، ومن كل هم فرجا " الحديث .
وسكت عنه ، وهو من رواية الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا الحكم بن مصعب ، قال : حدثنا محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه ، عن ابن عباس .
والحكم هذا ، قال فيه أبو حاتم : شيخ للوليد ، لا أعلم أحدا روى عنه غيره .
ولم يذكر له حالا فهو مجهولها .
ألا أخبركم بشيء , إذا نزل برجل منكم كرب أو بلاء من بلايا الدنيا دعا به يفرج عنه ? فقيل له : بلى , فقال : دعاء ذي النون : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين “ .
قال الألباني في “ السلسلة الصحيحة “ 4 / 325 : أخرجه الحاكم ( 1 / 505 ) من طريق ابن أبي الدنيا , و هذا في “ الفرج بعد الشدة “ ( ص 10 ) : حدثني عبيد بن محمد حدثنا محمد بن مهاجر القرشي حدثني # إبراهيم ابن محمد بن سعد عن أبيه عن جده # قال : “ كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : “ فذكره . قلت : و هذا إسناد فيه ضعف , عبيد بن محمد و هو المحاربي مولاهم الكوفي له أحاديث مناكير كما قال ابن عدي , لكنه لم ينفرد به كما يأتي . و محمد بن مهاجر القرشي وثقه ابن حبان و روى عنه جماعة , و قد تابعه يونس بن أبي إسحاق الهمداني حدثنا إبراهيم بن محمد بن سعد به نحوه . أخرجه أحمد ( 1 / 170 ) و الحاكم و قال : “ صحيح الإسناد “ . و وافقه الذهبي , و هو كما قالا .
.
حديث دعاء ذي النون لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين وأن من يدع به تستجب دعوته
رواه
يونس بن أبي إسحاق عن إبراهيم بن محمد عن أبيه ، عن جده
ويونس صدوق لا يحتج بروايته ويهم فيها
ورواه
عبيد بن محمد ، ثنا محمد بن مهاجر ، حدثني إبراهيم بن محمد ، عن أبيه ، عن جده
وعبيد بن محمد ضعيف عنده مناكير
ولا أعتقد أن متابعة محمد بن مهاجر ليونس صحيحة لعدم صحة السند إليه
ورواه
كثير بن زيد ، عن المطلب بن عبد اللَّه ، عن مصعب بن سعد ، عن سعد رضي اللَّه عنه
وكثير ضعيف لا يحتج به قيل عنه ليس بشئ وقيل عنه ثقة
ورواه
وعمرو بن الحصين ، ثنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت معمرا ، يحدث عن الزهري ، عن أَبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
وعمرو ضعيف جدا متروك متهم بالكذب
وروى
علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، قال : سمعت سعد بن مالك ، يقول : سمعت رسول الله صلى اللّه عليه وسلم ، يقول : " اسم الله الذي إذا دعي به أجاب , وإذا سئل به أعطى ، دعوة يونس بن متى....)
وعلي بن زيد متهم بالكذب
وروي عن
حصين بن مخارق ، عن عبد الصمد ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي اللّه عنه ، قال : قال رسول اللَّه صى اللَّه عليه وآله وسلم : " من دعا بدعوة ذي النون استجيب له ...)
وحصين ضعيف جدا متروك متهم بالكذب ووضع الحديث
والذي يظهرأن الحديث ضعيف
و لا قُدرَة لأسانيده على تقوية مثل متنه
وفي القرآن الكريم ما يكفي ولله الحمد
قال تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ... )
.
هل روى الوليد بن مسلم عن الحكم بن مصعب أحاديث أخرى ؟ وكانت قوية ؟ غير هذا الحديثاقتباس:
رواية الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا الحكم بن مصعب ، قال : حدثنا محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه ، عن ابن عباس .
والحكم هذا ، قال فيه أبو حاتم : شيخ للوليد ، لا أعلم أحدا روى عنه غيره .
ولم يذكر له حالا فهو مجهولها .
فففلا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ققق قال الله تعالى بعدها ( وكذلك ننجي المؤمنين ) ألا يكون دليلاً على أن الله ينجي المؤمنين الداعين بهذا الدعاء كما نجى يونس عليه السلام ؟اقتباس:
والذي يظهرأن الحديث ضعيف
و لا قُدرَة لأسانيده على تقوية مثل متنه
اقتباس:
وفي القرآن الكريم ما يكفي ولله الحمد
قال تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ... )
جزاكم ربي جميعاً الفردوس
وجزاك أخي الفردوساقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي
نعم روى ولكنها أضعف
المجروحين لابن حبان - (1 / 287)
الحكم بن مصعب : شيخ ، يروي عن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس بن عبد المطلب ; روى عنه الوليد بن مسلم وأبو المغيرة ، ينفرد بالأشياء التي لا ينكر نفى صحتها من عنى بهذا الشأن ، لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه ، إلا على سبيل الاعتبار ، وهو الذي يروي عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو يربى أحدكم بعد سنة ستين ومائة جرو كلب خير له من أن يربى ولد صلبه (2) " .
روى عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أدمن الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ، ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب " .
حدثناه محمد بن المسيب ثنا محمد بن عبدالله بن ميمون ثنا الوليد بن مسلم عنه ، [ أما الحديث الأول ، فلا أصل له ولا الثاني أيضا بذلك اللفظ ] .أهـ
وحديث الاستغفار السابق قال في حلية الأولياء - (3 / 211)
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
هذا حديث غريب من حديث محمد بن علي عن أبيه عن جده تفرد به عنه الحكم بن مصعب
بوركت شيخي المتأني
الأحاديث لاتصحح بمثل هذا حتى ولو كان المعنى صحيحااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي
ثم لو طالعت تفسير لآية لتبين لك أن الصحيح من تفسيرها هو خلاف مفهوم ظاهر الحديث وما فهمتَه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن بن شيخنا
بارك الله فيكم ...
ما قصدت تصحيح الحديث فلست أهلاً لذلك يا شيخي الحبيب
انما حاولت ، وهو خروج عن موضوع تخريج الحديث ، حاولت أن أتساءل ... ولله الحمد أنتم تجيبون ونحن نتعلم
بارك الله فيك أخي رضا، كم يعجبني حوارك اللطيف وأدبك الجم مع إخوانك ، زادك الله توفيقاً.
وفيك بارك الله يا أبا اسامة
أبا محمد الغامدي
المتأني
عبد الرحمن بن شيخنا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يزيدكم علماً
وأن ينفع بكم
آمين
هذا بحث متواضع لي حول هذا الحديث ، وضعته لكم لأستفيد ، ولعلي أفيد !
وأنا في انتظار تعقباتكم وتوجيهاتكم وملاحظاتكم ، ولكم جزيل الشكر سلفا
أخي عبيد الله المنصوري
تخريجك ماشاء الله لا يحتاج لتعليق
و ياليت لو أكرمتنا ببقية التخريجات التي لديك
قلت رواه عن الوليد ( هشام ومهدي وإسحاق وعبد الله وغيرهم
ولعله فاتك ذكر صفوان بن صالح
وفي مثل تخريك الموسع والمفصل لو بينت رواية كل واحد منهم من أخرجها لكان تخريجك مكتملا
جزاك الله خيرا ، وهذا ثناء أعتز به
ولعلي أرفع جميع أعمالي إن يسر الله ذلك
خلاصة الحكم ان حديث سعد بن أبي وقاص إسناده صحيح بمجموع طرقه
كما صححه الائمة قديما وحديثا الحاكم ووافقه الذهبي وابن حجروالألباني
,واما تفسير الاية فلولا أنه كان من المسبحين (143) للبث في بطنه إلى يوم يبعثون (144)
فقال العلامة الشنفيطي رحمه الله :تسبيح يونس هذا ، عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام المذكور في الصافات ،
جاء موضحا في الأنبياء في قوله تعالى : { وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين } [ الأنبياء : 8788 ] .
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك يا شيخ عبيد الله المنصوري ؛ ننتظر تخريجاتك زادك الله علماً وفضلا
شكراً لك يا شيخ أبا محمد الغامدي على خلاصة الحكم
يصلح شاهد بالمعنى للحديث الاول لان المعنى متفق ومتعاضد وان كان سند الاول ضعيف كما تفضلتماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الغامدي
وعلى كل حال فمما يجز العلماء روايته فى الترغيب فالشروط الثلاثة لروايته متوفره فيه
وجزى الله خيرا المشايخ الذين ساهموا فى التخريج
ما لا يحتاج لتعليق يذكر هو حكمك فقط على الحديثاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن بن شيخنا
وتوجد أخطاء نبهتك عليها قبل فترة ولم أرك الحقتها هنا
اخي ابو محمد كما تعلم ليس كل حديث تعددت طرقه يصح بتعدد طرقهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الغامدي
ولا أعتقد ان الحديث المذكور يصح بتعدد طرقه
وقد بينت السبب
والله تعالى أعلم
اخي ابو محمد :كما تعلم ليس كل حديث تعددت طرقه يصح بتعدد طرقه
ولا أعتقد ان الحديث المذكور يصح بتعدد طرقه
اخي الكريم :دعك من الجدال الذي لافائدة منه
وكأن العلماء الذين صححوه الحاكم الذهبي وابن حجروالألباني لم يعرفوا القاعدة التي ذكرت
جزاكم الله خيرا
للفائدة ... ولمن عنده إضافة من أهل العلم بارك الله فيكماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زايد بن زايد
الحديث منكر ، ومعناهُ صحيح .
وقد كفانا الأخوة مسألة التخريج فلا أرى شيئاً يمكننا أن نضيفهُ إلي هذه الفوائد الجمة .
أما الحكم بن مصعب فقد جهلهُ :
1- أبو حاتم الرازي .
2- شعيب الأرنؤوط .
3- ابن حجر العسقلاني .
4- جهلهُ مرة وقال صويلح .
ومنهم من عرفهُ وضعف حديثهُ :
1- قال ابن حبان : يخطئ، ومرة: في المجروحين: ينفرد بالأشياء التي لا ينكر نفي صحتها من عني بهذا الشأن، لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار .
2- وقال ابن الجوزي بعد أن ذكر لهُ حديثاً : موضوع والمتهم به الحكم.
3- أبو الفتح الأزدي : لا يتابع علي حديثه، فيه نظر .
وللحديث 27 شاهداً كلها ضعيفة .
قال ابن حبان في المجروحين : [ عَنْهُ أَمَّا الْحَدِيثُ الأَوَّلُ فَلا أَصْلَ لَهُ ، وَلا الثَّانِي أَيْضًا بِذَلِكَ اللَّفْظِ ] .
وهذا بشكل مختصر والذي يظهر لي هو ما ذهب إليه الأخوة وذهب إليه الشيخ الألباني رحمه الله ورضي عنهُ . والله اعلم .
جزاكم الله خيراً جميعاً وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعوا أحسنه
اللهم آمين أخي الكريم رضا .
نفع الله بك شيخ أبا زرعة
لا إله إلا الله
لا إله إلا الله
للرفع.